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这家伙很懒，什么都没留下
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冯振伟经管金融第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南农业大学绿窗文学社推荐我长这么大第一次被打劫，感觉很不错。连结丽湖居入口与牌坊的路终年鸟语花香，绿树成荫。到了晚上就变成了黑路，打劫成瘾。这条本来是路，但走的人少了，你再走，就不是路了。很多人都不知自己走进黑路，包括我。我独自一人，我从来都不怕黑，因为我是个无神论者，但到天黑就不敢承认这点了。我就这么中速行走在盲人的凹凸路上。“喂。”“！？”一个中年男人走了上来。“请问上瑶系边庶嘎？”“那边。”我用手指指。“哦，我白粉友，比几十蚊来洗洗。”看他那样子，挺起胸极力要装得宏伟。他成功了，比我高出两厘米，一米八九左右。满口啤酒味。“我没钱。”这句我真的好坦白，而且没想到能听我诉苦的人竟然是个贼。“是米甘无比面先，我用刀吉你个喔！”他有一只手在我背后。这使我我有点惊了。其实我平时出来带钱并不多，我记得当时我後裤袋有二十元，左袋有七八元散钱。右袋有钥匙和手机。我当时极力搜索办法想脱身。一；转头看看他那只手有没有小刀。没有的话就是不给，继续行。二；他胸口对着我，我用力给他一拳，再用尽力气向前逃。三；拿出手机凶他要报警。四；骗他大家都是上瑶人，比下面子。但是一；谁敢回头看有没小刀，我可没那么镇静。二；他一吹口哨，叫前面的兄弟截我，我会有没么后果。三：拿出手机，不是送给他吗。四；”我最讨厌上瑶人！”给一刀。经过重重推理假设，我没得反抗，就从左袋掏出一堆散钱，一元几张的。“没钱，就这么多。”他定了定神，说：“噢？你是学生来嘎？”“是。”“哦～我唔问学生罗钱嘎，没事没事，走啦。”……各位，你们有什么感觉？你的感觉就是我的感觉，不用说了。这贼很牛B吧。就在上星期，在同样的情况下。”喂，请问上瑶系边庶嘎？“我说；”又是你！？“…………于是他依然贯彻自己做贼的作风，不要学生的钱。
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有梦，路才能走得更远——读《命若琴弦》有感华南农业大学汉语言文学陈晓燕“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”——《命若琴弦》也许人生就是这样，我们都在生命的长河里“随波逐流”，我们只是很平凡的一个社会中人。可是，对我们自己来说，生命的存在意义却是很不一样的。在史铁生的《命若琴弦》中，读出的便是这样的一种人生。很平静地，作者给我们讲述了这样的一个故事：时间只有从夏到冬短短的半年，一老一少两个瞎子“边走边唱”，不为挣钱，只是为了心中的那个愿望：老瞎子希望能弹断第一千根琴弦，取出琴中他的师傅留给他的那张药方救治瞎眼，在他生命的终点前能重见光明，看看这个一直以来憧憬着的世界。但是结果却让人同情，老瞎子一直以来追求的梦想只是一张“无字的白纸”。而小瞎子，年小的他天真无邪，对电匣子及电匣子里面听到的世界似乎更加感兴趣，也可以为了曲折的游廊苦苦思索；青春的躁动，让他为了山村里兰秀儿的笑声乱了琴声，喜欢上她——一个无法主宰自己命运的小妮子。最后，因为小瞎子的生理缺陷等原因，爱情的悲剧不可避免。就这样，最后，老瞎子也把那张空白的药方封进小瞎子的琴槽里，就像当年他师傅一样，也许心情也是一样的吧。只不过他告诉小瞎子的是要“弹断一千两百根琴弦”那张药方才有效。是的，老瞎子在给小瞎子绷紧生命的弦，因为“一切都是值得的，能看一回，好好看一回，怎么都是值得的”，也许有了这个梦想之后小瞎子也可以过得很好。这是因为老瞎子在弹断第一千根琴弦之后发现一切虽然只是“空白”之后顿悟了，人活着是要有目标，要有梦想，才有动力。虽然老瞎子最后没能看看这个美好的世界，但是，他的一生也不至于在怨天尤人，自暴自弃的阴暗中度过。因为在这追求梦想的过程中，他的生活也有了美：当他沉浸于自己的琴声的时候，当众人喊着要听他的琴声的时候，便是“最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。飘飘洒洒的，轻轻漫漫的琴声中，老瞎子释放了自己，那个时候，他体验了活着的快乐和意义。“就因为咱们是瞎子”，老瞎子挣扎着并努力着。“希望”让他前进，“失望”更让他前进，因为他已悟懂人生的真谛。命运让他“一落生就瞎了眼睛，从来没见过这个世界”。他却让我们看到该怎样活着……生活就是这样，有时会跟你开玩笑，但是，有梦有目标的人生却也可以很美丽。残缺的美让人怜惜，触动心灵的美让人震撼！突然想起余华说过的那句话：“人都是为了活着本身而活着”。给自己一个活着的理由，活得更好的动力，那么无论生活的结果如何，都可以很平静地去对待。虽然有的时候，生活是剥夺我们活得美满的权利，但是我们依然可以有活得幸福的快乐。怀着一颗“宁静以致远”的心，我们依然很从容。就像老瞎子说的“目的只是虚设的，可非得有不行”。是啊，没有目的的人生只会像断了线的风筝，只是随风摇曳而不知道该何去何从。老瞎子让我们读懂了人生……看到老瞎子，猛地也让我想起了那群老人，曾经因为患麻风病怕传染给别人，他们被世俗隔绝，从花样年华就进去那里一直到现在，年老花甲。增城健娱麻风病康复村的老人们。他们没有健全的身体，没有快乐的青春时期，更没有和家人团聚的幸福，可是他们有一颗对生活积极向上的心。经历了风风雨雨后的他们找到生命的寄托，找到了活着的方向。残缺的身体，却没有颓废，没有埋怨，活着原来可以这么开心。他们淳朴的笑声，是对活着的一种感恩。他们见证了生命的顽强，让我们明白了什么。活着要有目标，要有梦想。是的，有梦，路才可以走得更远……他们，老瞎子，现实中健娱村的老人们，你们让我对生命的意义有了重新的认识：生活就是这样，只有沿着目标，抱着梦想前进，才会更美好！“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生的路，有梦，我们才能走得更远……
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华南农业大学绿窗文学社荐稿文/丁铨在图书馆度过完全浸淫于书的海洋中的一天，这是目前我所接触的人类中，没有人会觉得奇异的事，毕竟这是一个记录人类文明思想的地方。有时我常是在想，如果我能回到初民的生活，我应是日出而作日落而息，无意识地随便把几块石头敲得锋利，便是价值连城的文物了。这多美好。可是中华民族的历史太长了，五千年，这个民族穿了五千年的衣服，五千年的裤子，五千年的鞋（这终于闷出了香港脚）。于是想回到原始时代，除非做时光飞船或是做梦。后来，约是初中时代，在一个关于动物的纪录片里，我知道这个世界还有一种名曰土著的人类存在，这些散落在亚马逊雨林或是巴布亚新几内亚的仍处于原始状态的人类，生活在自己的部落，部落里的生活也挺不错的，只是浑身不着一物，天体运动每天都在这里进行，这多好。细想一下，孔子穿长袍和他的七十二贤人论道的时候，他们赤身裸体；苏轼《水调歌头》吟诵完了，他们没上穿衣服；英国工业革命早过了，他们依旧赤裸身体；直到今晚我对着电脑，敲打文字，他们的衣服还没穿上。在这群野蛮的人类中，亚马逊雨林中的一个部落声称他们是美洲豹的后代，于是他们练就很强的爬树能力。另一个部落则将骨头插进下嘴唇中，有空便拿出来洗洗。三毛生前的朋友眭澔平，作为第一个深入新几内亚的食人族部落的华人，在一个节目中披露的影像里，那些土著男子用瓜壳抱住生殖器，做朝天状。这些人类真可爱。以致在了解完这些之后，很想跑去融入这样的部落中，完成一个现实点的梦想。这个梦想很奇怪。如果真的我从小生长在这样的部落，我应是把穿衣服的文明人看成异人，这些部落应该没有暴露癖或是偷窥癖的人吧，把死去的祖先吃掉只不过是一次盛宴。在这里我不用背负过多的期望过多的理想，狩猎为族人，甚至在大庭广众之下进行男女云雨之事也是正常，多荒谬，可是相对论来说又是多正常。
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06行政管理5班9号胡健冰第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南农业大学绿窗文学社推荐秦始皇统一六国，是我国历史上第一个统一多民族的朝代，结束各国纷争的局面，他统一货币，文字和度量衡。兴修灵渠，沟通长江和珠江水系。建造秦长城，修建秦始皇陵兵马俑。可称千古一帝。但他又是滥用刑法，焚书坑儒，事实暴政，赋税严重。不惜人力才力物力为自己修建阿房宫等建筑，供自己享乐。作为一国之君，他也有过人的领导才能值得我们学习。用人之长，这是帝王的学问，也是决定他能否成大业的问题，不论什么人，只要能为我所用，让其发挥特长，就会对事业有很大的帮助。如果以出身看人，以亲密关系用人，就难成大事。从秦穆公称霸西戎到秦王政统一天下，人们无法否认一个这样的事实：那便是辅助历代秦王，为秦国富强卖力最多的英雄豪杰，大多不是出身于秦国本土上的人，而且多数出身低微。历史事实证明，重用客卿，以布衣为将相，这在秦国有着悠久的传统。范惟、蔡泽二人，均以布衣身份分别由魏、燕入秦，由客卿升为丞相，同是因惧诛而请归相印。范惟、蔡泽的由客卿到丞相，又由丞相到谢病请归，这种“走马灯”式的上台卸位，从一个侧面反映出布衣将相格局所固有的一个特点，即它的“流动性”。然而正是这种走马灯式的流动性，使得商鞅以来的法治路线被认真地付诸实行，使秦国保持了法治路线的连续性和战略、策略上的正确性，从而完成了统一天下的大业。人才贤能被用与否，取决于领导者的自身素质，尤其在压抑人性、等级森严的封建社会，缺少民主氛围，不能公平竞争，人才发挥作用完全寄托于是否被明智的君主采纳，处于这种单向选择人才的用人机制，那么君主的素质高低就更显得重要了。领导者的创新能力素质要求有洞察力、预见力、决断力、推动力、应变力。驾驭将领就是要懂得手下英雄们的想法，明白他们的内心活动，但是人不易被了解。汉光武帝是一个善于听取不同意见的明主，但他却犯了轻信宠萌的错误；曹操是个知人善任的人，却也曾被张邈蒙蔽。世上的事物很难分辨而容易使人迷惑。秦始皇听信他人之言，将李斯革职，但李斯临行前的一篇文章却表明了他的才华和对秦国的忠诚。作为一国之君，是金口谕语，但秦始皇能知错即改，立即对大将军蒙恬说：“立即将此人找回来哟！”蒙恬奉命找回了李斯。李斯终于有机会和秦始皇面对面地交谈，说出他的治国之道，这种超群的才华再次打动了秦始皇的心，于是，他决定再次重用李斯。赏赐有度，可以安民，可以光大帝业。人民看重利益；大臣看重爵位；君主看重权威。所以赏赐功臣，授予有办事能力的人以爵位，使得奸邪无机可乘。战争多的国家，它的爵位贵重；爵位贵重，君主就受到尊重；君主受到尊重，就能称王于天下。英明的君主在治国时，明确地行赏，这样老百姓就会互相劝勉立功；严重的用刑，这样老百姓就会看重法律。领导者要学会用度的艺术，善于把握尺度，我们常说“物极必反”、“欲速则不达”，就是要我们做事要适度。秦始皇在天下统一后，他吸取历史的教训没有对皇亲国戚封侯，对有功之人都进行了赏赐，有的人是名义上的，有的人是利益上的，这对稳定局面，增强力量起到了不可估量的作用，可惜后来滥用刑法，惩罚过度使得百姓怨声载道。没有规矩，不成方圆。领导者用权的艺术也是很讲究的，要懂得巩固、分配与管理。秦始皇称帝后，为了巩固自己的统治，不仅大力推行五德终始说，加强思想控制，而且大力强化中央集权的官僚机构。官僚制度是政权的支柱，秦始皇通过设郡县制，设立三公九卿，组成中央行政的核心，三公、九卿分工明确，各司其职，共同对皇帝负责，建立了一整套崭新的、有生命力的官僚体制。两千多年以来，中国历史上朝代虽然更迭不断，而秦始皇所开创的封建政体却相沿不衰。故有“历代都行秦政事”之说，可见其深远影响。秦始皇即位后，渐渐与有功之臣拉开了情感距离，并对他们进行剪除，因为这些人的势力会威胁到他的皇权。一国之主的威严不可动摇，如何掌握与身边大臣的关系，秦始皇是历代皇帝中把握的最巧妙的一位。用吕不韦为相，后来再除掉他，这体现了秦始皇的智慧。但秦始皇的“焚书坑儒“事件将大臣的意志统一在他的意志之下，这种用权成了暴政。金无足尺，人无完人，古往今来，任何一位领导者都有可取的地方和不可取的地方，我们了解了秦始皇的领导方式，就应扬长避短，更好的实践领导活动。
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