今天是个特殊的日子，湛江师范学院“御风”社会实践队三下乡活动正式拉开帷幕啦！不提上午的“三下乡”启动仪式，也不提下午的第二课堂的成功举行，单说放学后的校园大扫除，就是意义非凡。下午5时整，学校早已放学，大多数学生也已回家。“御风”实践队自发地在罗家小学进行一次大扫除。首先，我们分好工作，带上扫帚，垃圾桶，然后就迅速地投入了大扫除中。今天的日光很毒，尽管已是下午5时多，可炎热丝毫不减。不一会儿，我们已是满头大汗。但我们明白“三下乡”的意义就是为当地群众服务。垃圾池一下子堆满垃圾。还在学校的学生见状，也纷纷加入大扫除的队伍中。团结就是力量！一盏茶工夫，学校的落叶已被清除，干净整洁的校道令人心旷神怡。学校陆续走进几名当地群众，看见学校如此干净，不禁叹道：“学校什么时候变得如此干净了？真是一个奇迹！”瞧见我们手里的扫帚和垃圾桶，说道：“是你们打扫的吧？！”我们微微一笑。“大学生的素质就是高啊！”纷纷竖起大拇指，我们从容转身离去，深藏功与名。从群众中来，到群众中去，为群众办力所能及的事，既是“三下乡”的基本要求，也是时代赋予新时代的大学生的使命！
情绪、情感是人对客观事物同自己的需要之间关系的反映。也可以定义为，人对客观事物是否符合自己的需要而体现的态度体验。历史上统称之为感情。如喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七情等。那么，好的情绪、情感有什么表现？怎样做才能保持好的情绪、情感？好的情绪、情感与教学之间又存在着什么联系呢？情绪健康的重要标志是情绪稳定与心情愉快。一般说来，心理健康的人都能够善待自己，善待他人，适应环境，情绪正常，人格和谐。心理健康的人并非没有痛苦和烦恼，而是他们能适时地从痛苦和烦恼中解脱出来，积极地寻求改变不利现状的新途径。他们能够深切领悟人生冲突的严峻性和不可回避性，也能深刻体察人性的阴阳善恶。他们是那些能够自由、适度地表达、展现自己个性的人，并且和环境和谐地相处。他们善于不断地学习，利用各种资源，不断地充实自己。他们也会享受美好人生，同时也明白知足常乐的道理。他们不会去钻牛角尖，而是善于从不同角度看待问题。美国心理学家马斯洛和米特尔曼提出的心理健康的十条标准被认为是“最经典的标准”：（1）充分的安全感（2）充分了解自己，并对自己的能力作适当的估价（3）生活的目标切合实际 （4）与现实的环境保持接触（5）能保持人格的完整与和谐（6）具有从经验中学习的能力（7）能保持良好的人际关系（8）适度的情绪表达与控制（9）在不违背社会规范的条件下，对个人的基本需要作恰当的满足（10）在不违背社会规范的条件下，能作有限的个性发挥如果要想保持良好的情绪，我们应该做到：1、积极做人，乐观开朗2、悦纳自己，实现价值3、学会宽容，助人为乐4、学会倾诉，合理宣泄5、解除烦恼，讲究方法也就是说，要做到保持愉快而积极的心态，减少或消除消极的心态：首先，是需要正确地评价他人和外部事物。愉快而积极的心态应当是以正确客观的态度面对个人情感的体验。其次，是保持心态适度的两极性。大喜或大悲对人的健康是有损害的，只有适度地控制，才能使人努力去实现目标。还有，是要恰当的自我评价自己的人际关系。在自我评价时，既要看到自己的优越，也要看到自己的不足，避免沾沾自喜和悲观失意，从而扬长避短、取长补短，根据自己的能力去调整自己的目标 。最后，要注意培养自己健全的个性。这包括：同他人建立和睦的人际关系；冷静地反省自己的心态；多接触新思想，与不同的人交往、交流；适时地表达情绪；提高自己的独立性，减少对他人的依赖；勤奋学习，努力工作，提高生活质量。在知道了健康情绪的标志和如何保持健康情绪的方法后，如何把健康情绪应用到教学中去？情绪情感在教学中的应用又有哪些呢?教师是知识与学生（也就是教学）之间的桥梁。如何把健康情绪应用到教学中去呢？靠的是教师的感染力，教师的感染力就是教师以自己的个性去影响学生所表现的情绪力量。有感染力的教师，不仅能使学生更好地接受他在课堂或活动中有意传播的东西，而且也会使他们在无意中接受教师个性的影响等。学校教育活动中师生之间不仅有认知方面的信息传递，而且也有着情感方面的信息交流，形成一个涉及教师和学生在理性与情绪两方面的动态的人际过程。如何重视教育中的情感因素，发挥其积极作用，以增进教育活动的科学性和艺术性，优化教育效果，也就成为现代学校教育改革的一个重要课题，也是教师日常的教书育人工作中不可忽视的一个重要方面。情绪情感在教学中的应用： 情绪情感是影响教学活动的重要心理因素之一，积极的情绪情感对教师的教和学生的学具有动力作用，是提高教学效率的重要条件。 （一）要在教学中确定情感目标 以往人们在分析教学过程时，多数将注意力集中于教学中的认知系统，而忽视情感系统。事实上，教师、学生和教材既是构成教学中认知系统的三个基本要素，也是构成教学中丰富而复杂的情感现象的三个源点。因此，教学不仅要有认知目标，也要有情感目标。尽管情感目标需依据实际情况确定，但基本上应包含: 1.让学生处于愉悦、兴趣、饱满、振奋的情绪状态之中，为认知活动也为情感的陶冶创设良好的情绪背景； 2.让学生在接受认知信息的同时获得各种积极情感和高尚情操的陶冶； 3.让学生对学习活动本身产生积极的情感体验，形成良好的学习心向和好学、乐学的人格特征。 （二）以知促情 情绪情感与认识过程有着密切的关系。一方面，认识过程是情绪情感的基础，所谓“有所知，才能有所感”；而随着认识过程的深入和变化，情绪情感也不断地加深和变化，所谓“知之深，爱之切”。另一方面，情绪情感激励人的认识活动，提高认识活动的效率。因此，利用情知交互作用，从认知入手调控情感，既有利于学生本身的发展，又有助于促进教学中的认知发展。具体做法是: 1.精心选择教学内容。教师选择的教学内容可以是枯燥、单调的：可以不带个人的主观积极的情绪色彩，只是客观地提出一系列的事实与概念。当然，这将在学生那里产生不满足的情绪感受。相反，教师选择的教学内容若是高质量的，那么它们就能引起学生满足的感受，教学活动使他们激动、感兴趣、思想集中、开心、兴奋。 2.巧妙组织教学内容。在教学过程中显示教学内容内在的魅力。使学生对教学内容产生明显的趣味感；将某些看来似乎简单易懂的教学内容，出乎意料地与学生未曾思考过的问题、未曾接触过的领域联系起来，使学生对教学内容产生明显的新奇感，从而激起学生学习的热情。 3.择优采用教学形式。这里的教学形式是相对于教学内容而言的一个广义的概念，它包括教学的模式、策略、方法和手段等。根据不同的教学材料和教学对象的不同特点选择最佳教学形式，以满足学生在特定教学情景中的需要，产生相应的积极情绪体验。 （三）以情促情 在教学中通过情感信息回路调控学生情感，使之处于良好的情感氛围之中，不仅有利于直接促进学生各种情感的陶冶和培养，而且也有利于促进和优化学生的认知活动。 1.教材内容的情感性处理。在教材内容的半壁领域(理科类)中如果能充分发挥情感因素的积极作用，无疑会极大地促进情知交融的教学气氛，陶冶学生情操，实施寓育于教。这里有几种方法供借鉴(卢家媚，1994): 情感迁移法。教师在教学过程中巧妙组织呈现方式，使教材内容成为积极情感----兴趣的诱发因素。 言语情趣法。运用富有情趣的语言讲解有关教学内容，使之具有相应的情感色彩。陈景润的中学数学老师就曾用极为形象、生动、富有情感的语言来激起学生去探索数学奥秘的热情。 拟人比喻法。用拟人化口吻比喻有关教学内容，使之具有情感色彩，使学生听了既感到情趣盎然，又加深了理解和记忆。 轶事插入法。通过“借题发挥”，介绍有关知识背后隐匿着的一些可歌可颂、可敬可佩的人物轶事，使学生对这些教学内容产生亲切感，从而使之具有情感色彩，同时还可更好地体现寓育于教的精神。 美感引发法。通过充分展示教学内容中隐含的美的因素，引发学生相应的美感体验，从而赋予教材内容一定的情感色彩。例如，F=ma，E=mc"等都用最简洁的函数关系反映客观世界中力和加速度、能量和质量的和谐奇妙的统一，体现了科学美。 2.教师情感的自我调控。作为教学中另一个重要的情感源点，教师情感的自我调控具有特别重要的意义。这是因为情感具有感染功能，教师的情感会在教学过程中随时随地影响学生的情感，起着极为重要的调控作用。因此，优秀教师不只是传授知识、培养能力，而且还将自己对学科执着追求的精神、热忱和感受带给学生，以激起学生情感上的涟漪和共鸣，这就要求教师不仅不在教学中流露对所教学科的冷漠乃至厌烦、反感等消极情感，而且更重要的是要真正培养起对该学科的热爱之情。 3.师生情感的交流。在教学活动中师生之间不仅交流认知也交流情感；不仅交流教学内容中的情感也交流着师生人际间的情感。而师生人际间的情感也会通过迁移功能影响学生对教学活动、教学内容的情感和态度。我国古代教学名著《学记》中“亲其师，信其道”之说，便深刻揭示了这一道理。综上，教师自身的情感对学生具有潜移默化的作用。美国心理学家鲍德温在研究了73位教师与100名学生的相互关系后指出，一个情绪极度紧张的教师，很可能会干扰其学生的情绪，而一个情绪稳定的教师，也会使他的学生情绪趋于稳定。所以，要培养学生高尚的道德情感，教师必须自己具有这种情感。要学生激动，首先就要教师感动。真情才能换取真情，矫揉造作、虚情假意不仅不会收到教育的效果，而且还会造成不利的影响。
月17日早上五点多在梦中感觉到舞蹈怪怪的，所以赶紧爬起来看视频，结果真的是错了好多，而且也漏了几个动作。于是赶紧纠正错误的动作和学习漏掉的那些动作。早上八点六年级刚好是她们班的健美操课，我的女学生们建议我向她们健美操老师借课让她们有更多的时间学我们的舞蹈，所以我向她们老师解课后抓紧时间带着她们进去办公室一起跳舞，一节课的时间我把她们所有错误的动作都纠正过来，而且补教了漏掉的那些动作，她们学的都很积极很努力，所以一节课的时间她们就能跳出完整的舞蹈了。可是不巧的是有一位女同学今天早上突然间病了，去看医生了，所以她无法学到今天早上教的那些。早上放学集合训练时我们看到那位女同学回校了。她一刚走进就有人急着告诉她我们的舞蹈改了好多，而且还好心地赶在我们集合练习前教会她。可是好心的女孩不知道这样会给朋友带来多大的压力。那个女孩一下子哭了出来，我怎么问她也不肯说，就一直埋头哭，我摸摸她头，有点烫手，我以为她是因为不舒服才哭的，于是我抱紧她，我还说女孩子虽然天生爱哭，但是不能轻易流泪。想不到我的一句话她哭的更伤心了，我顿时觉得束手无措了，我不知道其中的原因，就找来她的班主任少红，问了才知道原来是她觉得自己托了班里的后腿，压力太大了，待我了解事情以后，我对其他五位同学说你们六个人是一个集体，只有大家练好练齐了这个舞蹈才是最好看的，所以你们要慢慢教她，不能排斥任何人，要宽容点接受对方，即使对方跳的再怎么不好。她们委屈地说嗯。后来想想当时真的不能怪她们，错的只是我，她们只是现在还不懂得这些罢了。集合练习时我亲自教她她今天早上没学过的舞蹈及纠正错误的动作，为她打气，开心的是其他同学也慢慢地教她，我发现她比其他的女孩还用心，每个动作只学一次就记住，错误的动作只需说一次他就能改正并做的很好，所以教起来很轻松。待她都学会了以后我就赶紧让大家听着音乐跳一次，每次一跳错我就停下音乐让她们重跳，我发现自己现在对她们是越来越严格了，可是她们也很用心，很快就能听着音乐跳齐了。所有在场看她们跳舞的队友都说她们用两天时间就能跳出这种水平真的很厉害了，不能对她们太严格。可是我知道她们是最好的，只要她们认真点，更努力点她们可以做的更好。中午送她们回家后我赶紧吃饭，赶紧回宿舍为下午第一节语文课备课。下午第二节课她们上的是道德课，她们说要抓紧时间练习，剩下的时间不多了，不能再浪费实践了，于是我再次在上课时间就把她们领进办公室。可是令我很失望，很明显在一开始她们都心不在焉，跳得烂七八糟的。我把音乐停下来，让她们自己想想自己跳的怎样，然后看着我跳一遍想想自己哪里做错了，很快她们就知道自己错了，接下来她们就跳得极其认真，就这样我就和她们练了一节课。大家都跳的好累，我看看时间也有点完了就打算让她们回家了。我说跳两天跳的我脚好痛，现在好害怕跳舞，她们说她们也是。我说这两天好累好累，比刚来并且不适应的时候累多了，睡觉的时间又少，而且在梦中还要想想我们的动作对不对，还要想一想如果错了该如何调整你们的动作。她们一听到我抱怨就笑了。看着她们笑，我的心情好轻松。她们是全校出了名的“骄傲”学生，是队友们最不看好的学生，大家都觉得我肯带她们很出乎大家的意料。可是在我的心目中她们是最好的，是最听话最努力的学生，我只想尽自己最大的努力去教她们。更希望她们能在19日那天的晚会能上台表演，更让她们留下一个难忘的夏天。
（一） 记得小学的时候，总喜欢到隔壁家属院里玩，因为同龄的伙伴多。虽然是小孩子，但也从大人嘴里听说了不少的事情，无非是谁家的老公升职了，谁家的老婆有外遇了，那时候听着还蛮新鲜的，不过有一件事相比之下就恐怖了些：住3号楼的琴喝老鼠药自杀了。那个琴我是认识的，因为跟我妈妈有些来往。她29岁，我叫她琴姨，她有一个儿子，才3、4岁吧，挺可爱的。小小的家属院出了人命，自然引起了不小的关注，让我印象深刻的是人们对她的死相的描述。有人说她死的时候很恐怖，因为是喝了老鼠药，所以全身发黑，再加上药效发作时的疼痛，面目狰狞。其实琴姨生前挺漂亮的，也很爱美，结果,选择了这样的方式结束了自己的生命。我们那时候还和伙伴们讨论，哪种死法比较舒服，比如撑死就不错，现在想想，没有一种死法是舒服的，唯美的，死都要经历痛苦，对于想自杀的人来说，过程不重要，重要的是结果。 至于琴姨死的原因是什么，也有很多说法，据说是因为她老公对她不好，好像外面有人，还有人说她跟婆家的关系也不好，死的前几天刚跟婆婆大吵了一架。女人往往是感情动物，对待感情要脆弱很多，不过这也不太准确，就好比在这个基情四射的社会，男人的男性特征愈加不明显，女人反倒一个个号称纯爷们——扯远了，但是我想琴姨的死一定不止因为这个，听说她死前还买了彩票，结果幸运没有降临到她的头上，如果她真的中了奖，就算不是巨额大奖，我想她也会暂时打消自杀的念头，人活着终究是要和钱纠缠不休，爱也好，恨也好，总之我们离不开他。人们总是在幻想，如果自己中了大奖，有了很多很多钱，那么人生一定如在云端，所有的烦心事都不再是烦心事，生或死，已经不再是个问题。殊不知，我们拥有的再多，也敌不过心魔，只不过是没钱时的烦心事变成了有钱时的烦心事罢了，当然富人的日子还是比穷人舒服很多的，这点不可否认。琴姨的死跟钱肯定是有关系的，她没有什么正式工作，全靠老公在养家，儿子又渐渐长大，以后的花费肯定会越来越多，这时候又听到老公外遇的消息，不管是真是假，对她的打击都是很大的。作为局外人，没人知道她内心的真实想法，死了就死了，顶多是茶余饭后的谈资，可是他的儿子小小年纪就没了妈妈。记得那时候听一堆中年妇女在那里谈论，孩子爸肯定很快就会给孩子找个后妈的。对于男人来说，老婆没了可以再娶，对于儿子来说，妈妈没了就再也没了，不过好在孩子还小，记忆不深，可是我想，再怎么样妈妈还是记得的吧。如果琴姨多想想她的儿子，说不定就不死了，也说不准她死的时候就后悔了，后悔丢下了孩子，丢下了所有，谁知道呢。 （二） 我家门口有一家小卖部兼棋牌室，这个小铺子的历史挺久远的，因为它的主人年纪都已经很大了。它的主人是一对老夫妇，老刘和老梁，家就在小卖部楼上的单元楼，所以租了这家店铺做点小生意。小店的生意很好，一是附近没什么别的小卖部，二是大家与店主都是多年的熟人，平时没事都喜欢在这里打打麻将玩玩牌。我小时候就很喜欢在他家买零食，刘爷对我们这些小孩都很好，有时候我们没带钱但是又很想吃，他就会送我们一些小零食吃。在童年的记忆里，这家小店一直存在，不管打雷下雨，还是国庆五一，那扇门都在开着。对于寂寞的人来说，这里似乎是个好去处，因为这里永远不会缺少人，男女老少，陌生或熟悉。印象深刻的是寒冷的冬天，梁奶奶都会在店门挂上棉被做的帷幔，即使外面寒风刺骨，小店里却是异常的温暖，热火朝天，烟雾燎绕，夹杂着“碰”，“胡了”以及赢家的欢快笑声，输家的骂娘声。我以为这家小店就会一直这样安静而热闹的存在着，可是这似乎是不可能的事情。 随着我的渐渐长大，我与小店渐行渐远，我不知道它经常合上那扇老旧的门，我不知道它的主人得了很重的病。梁奶奶被查出得了乳腺癌，好险不是晚期，病情总算得到了控制，可是不久刘爷的肝病却复发了，那肝病就像一个定时炸弹，随时准备在他的体内爆发。我很早以前就听说过，刘爷患有家族的遗传性肝病，很多亲人就是因为肝病而去世，我还听说刘爷曾经在鬼门关走了一圈，那时候医院已经下了病危通知书，可是梁奶奶说什么也不肯放弃，因为她的丈夫还那么年轻，她找到了一个老中医，求他救救刘爷，老中医说他可以死马当活马医，方法就是以毒攻毒，但是有可能适得其反，命丧黄泉。结果已经一目了然，刘爷幸运的活了下来，尽管听起来神乎其神，但是奇迹就是那样存在着，他出现在你我的生活中，就像你有时会与一辆疾驰的汽车擦身而过，就像你吃着三聚氰胺，苏丹红，甲醛，却仍然面色红润，茁壮成长。可是现在这颗隐形炸弹显出了它的原形，尽管刘爷多年来按时吃药，按时锻炼，放弃了喝酒，放弃了许多娱乐，可是终究抵不过时间。时间可以让一个少年长出胡子，学会喝酒，泡妞，也可以让一个有胡子的男人毛发稀少，忘记喝酒，泡妞。但是无论时间怎样捉弄我们，无论我们变得多么残缺不全，还是要充满希望的活下去，因为我们是人，经过了多少年的进化才到达食物链的顶端，怎么可能轻易放弃？尽管被疾病困扰，老两口还是乐观的生活着，他们转让了那间小店，但还会经常来小店门口坐坐，与过往的人谈天说笑。接手小店的是一对中年夫妇，他们精力充沛，小店的生命得到了延续，老房子似乎又注入了新的生机。生活就是这样，不管曾经遭受多大的打击，都会归于平静，每个人都渺小到忽略不计，无法撼动这个世界，所以人们通常情况下会选择，笑着活下去。（三） 人类似乎拥有层层的屏障，钢筋水泥抵挡住风雨，蓝蓝的天空是天然而美丽的外衣，给我们以安全感，可是我们都知道这只是假象，我们不过是直立行走在地球表面的小人，如果没有了地心引力，会立刻消失在浩瀚无垠的宇宙中。可是这并不妨碍我们淡定的生活，2012年12月21日，传说中的世界末日，这一天距离我们越来越近，说不定某一个明天，世界末日就这样降临，可是它无法改变我们现有的生活，悲伤的人并没有因此变得更加悲伤，快活的人一如既往的逍遥自在。人是一种脆弱而坚强的生物，脆弱的是充满血液和脂肪的身体，坚强的是宽广的，无穷的灵魂，如果有一天，灵魂不再充满力量，那么肉体就仿佛失去了地心引力的作用，只能掉落在黑暗无边的宇宙，悄无声息。
感谢谢骥前辈向广东校园文学网赐稿！ “汉室忠臣第，宋朝学士家。”早就听闻过“苏家围”这一藏于深闺却蜚声遐迩的名字，只是一直无缘结识。直至前时，在一个草长莺飞的日子里，我才顺着一条通往那个古朴而又神秘的名字的幽径，拾一路花香鸟语，去追觅那憧憬已久的芳迹。 临近苏家围，跃入瞳仁的是一片翠绿的竹林。清风掠过修篁，拂出一阵阵悦人耳目的绘满绿意的清音，那是大自然的“天籁之音”，而非乱耳之“丝竹”。我真欣羡苏家围的人们，这人间的仙乐和清福都让他们消受尽了。若王子猷(晋代王羲之之子，以嗜竹闻名，尝云：“何可一日无此君!”)有知，也应会迁居于此罢?怪不得苏秀弘(苏东坡第十一代孙)会择此而居、休养生息了。 苏家围不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的具有明清特色的“府第式”围屋。入围前有一道长廊。廊上悬挂着一些精巧的木板，入门第一块木板上写着：“到家啰！”这是苏家围人向我们发出的热情的请柬和诚挚的呼唤。沿着长廊进去，我们还看到这样一些板书：历史学家说：“苏家围是一部书”；画家说：“苏家围是一幅美丽的画卷。”等等。这些板书，向我们传递着这样的信息：苏家围不仅是旅游之胜地，更是文化之积层。走尽长廊，我们洗耳倾听导游介绍苏家围的由来：相传，苏东坡的第七代孙苏天荣于1312年从江西庐陵(即现江西吉安)乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。是夜，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏(一种本草科植物，可入药)，并告诉他，紫苏之所以长得如此高大，是因为此地是一块风水宝地，可在此安居。苏天荣醒后，甚觉蹊跷，忽想紫苏与本姓有缘，于是便上岸去看。结果看见一棵大榕树，生长得很是浓郁葱茏，于是他怀疑这便是梦中五位老人指点他定居的地方。可是后来由于宦海奔波，他的夙愿一直未能实现。他便嘱咐后人要落居于此。直至他的第四代孙苏秀弘任东莞京山(今东莞茶山镇)巡检时，才圆了苏天荣的奇梦。苏家围，这个充满奇幻的名字，由此开始了它700多年的流程。 入围的第一道景致，是迎亲桥。初听这一名字，我们便觉得分外亲切，似乎是苏家围人如迎接亲朋一般迎接我们来了。桥栏仿竹形而造，很是朴实与古拙。桥下淙淙的流水，似是从千百年前流来的，又潺潺地流淌了千百年。走过迎亲桥，便可闻见村里明晰的犬吠，在我们听来，那犬吠也是善意的，似乎也如迎亲桥一样，在迎接我们的到来。进入苏家围，我们途经一处叫“醉翁亭”的古屋，门前悬着一副联匾，上书：“醉可真醉莫因困惑而醉；富为富翁愿做精神之翁。”我没有去考据这是不是六一居士的原话，但在我听来，这确实是一杯解酲的冷醴、一句醒世的恒言。世人所孜孜以求的，莫不是“今朝有酒今朝醉”，或是“腰缠万贯银”，真正“举世皆醉我独醒”的、追求“骑鹤下扬州”的“精神之翁”，怕是踏破铁鞋也难觅了罢?没想到在这古陋的围屋里，却隐居着这样的高士，真令我顿起仰慕之心。但门扉紧掩，我不敢上前叩门，怕惊扰了那位精神之翁，于是便蹑脚走了。 走不多远，便到了一个名为“客家乡村性别文化展”的展厅。展厅很狭陋，但展示了一幅客家乡村男女关系、道德观念、风俗习惯的绵长画卷。那高悬的花灯告诉我们：古时，唯有生男孩时才可挂花灯，“上灯”与女孩子是无关的。竹竿上晾晒的衣服告诉我们：客家人晾衣服有着特殊的讲究，必须把男的衣服晾在上面，女的衣服晾在下面。据说这源于阴阳之道——男为阳，女为阴，阳在上，阴在下。故有此区别。那沐浴的澡具告诉我们：男的洗浴用大木桶，女的则用小木盆。这一切，都向我们透示一种强烈的讯息：男尊女卑。这种陈陋的观念，承传了数千年，终于被苏家围的一名普通女子冲破：古时，建房子时妇女要避嫌，不能接触房梁，否则，就会被人视为不祥。有一次，苏家围的一名客家女在休息时，无意间坐在放置在地的大梁上，族人十分惶恐，要惩诫这名女子。女子突然指着胯下说：“自古帝王从此出!”众人大惊，以为神人附体，遂饶恕了这名女子。从此，苏家围妇女的地位慢慢地有所改善，逐渐割除了男尊女卑思想的脐带。我点燃一炷心香，向那名勇敢的女子遥献我的敬意。 走出客家乡村性别文化展厅，走过几道迂曲的廊巷，我们来到了客家女摄影展厅。厅中展出的图片，展现了客家女清淳、素朴、勤劳的品性。客家女的传统服饰是：穿着大襟衫、宽脚裤，扎着头巾，或是戴着笠帽。这一装束告知我们，客家女们是如何的朴实无华、纯朴勤劳。而在封建社会的妇女中，客家女是唯一不裹小脚的特殊群体，这并非因为她们不遵守“妇道”，而是出于农耕的需要。她们的“天足”，在我看来是最美的，远比那些被变态文人们拟作“玉弓”、 “金莲”的小脚要美丽得多。 在客家女摄影展厅的侧屋，植着一株老茶树。据说这棵茶树是光绪25年种植的，距离现在已经100多年了。茶树的主人是一位年逾古稀的老阿婆，她见我们来观赏茶花，便堆着满脸的笑容来迎接，那笑靥如同盛开的老茶花一般绚烂。阿婆脸上纵横交错的皱纹，似乎也在诉说着茶树、老屋百年的沧桑。 告别老阿婆，我们来到了苏公祠。苏公祠是为了纪念苏家围八世祖苏东山而建的，故又称东山苏公祠。这里一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。祠堂的门坪，是用鹅卵石铺就的。据导游介绍，鹅卵石的铺列，是颇有“玄机”的，它分别铺成七龙戏水和双龙戏珠状。我们静看时，确有那么一点儿意象；静听时，也似乎确切可以听见七龙戏水的声音。祠堂的门前，刻着一副非常响亮的对联，这就是文首提到的： “汉室忠臣第，宋朝学士家。”“汉室忠臣”指的是汉武帝时出使匈奴被软禁牧羊而矢志不肯降虏的苏武；“宋朝学士”指的是“一门父子三学士”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人。这一副对联告诉我们，苏家围人的先祖有着怎样的文才与气节，足以令其后人视若家珍。祠堂的大厅上，高悬着一幅牌匾，上面写着雄劲的三个大字：外翰第。两旁则悬着两幅较小的牌匾，分别镌着“贡元”、“拔贡”字样。据说，在苏氏家族最显赫的时候，这里曾悬挂着63个官位、学位匾。可惜的是，绝大部分牌匾都已经消匿了，保存下来的这几块，也是给人作床板或围猪圈而意外保留下来的。现存的几块御封匾和大梁上锈迹斑斑的大铁钉，都昭示着苏家围显赫的家世和逝去的辉煌。 步出苏公祠，我们彳亍在一条青石小径上。这就是旧时的义合老街。小径全用光滑的鹅卵石铺成。我们漫步于小径，聆听从石径上传来的声音，那声音似乎不是我们的脚步声，而是从历史的深处传出的跫音，辽远、深沉而清明。在石径旁，有一棵千年古榕。这就是飘现于苏天荣梦中并植根于传说中的那株榕树。榕树历经千年风霜，依然老当益盛，愈发浓郁葱茏了。乡人说，下雨的时候，遮蔽于榕荫里，连滴水都漏不下。在这棵千年榕里，留存着一个关于才子佳人的美丽传说。清朝时，龙川县一位才女逃婚至此，在树下与一名书生邂逅，两人一见钟情，并喜结良缘。后来，书生做了官，两人便专程运来一块“树恩难忘”的碑，立于树前。这棵树也因此被人们千古颂扬。古榕下有一座山歌台。客家妹子常玉立于山歌台上，对着悠悠东江水，清唱悠扬的山歌： “阿哥——过来!爱涯唱山歌你就过来，你晓游水就游过来。涯一见哥就心会开，你真系爱涯游过来。过来，你真系爱涯就游过来!呜——喂——” 这悠扬的山歌，从古唱到今。游客至此，可与客家妹子对唱，感受客家人以歌传情的美妙与浪漫。我们到时，树下没有了客家妹子的芳踪，但我们依稀可听到那浸满乡土气息的客家山歌在古榕上缭绕，在江面上飞扬。 离千年榕不远处，躺着东山学堂的残躯。墙体已全部坍塌，全然不见当年学风鼎盛的景况。东山学堂是古时义合镇的最高学府，集聚了苏家围方圆几十里的学子。清代时，河源县有24人考取秀才，单东山学堂便占了12人，故有“苏半县”之称。岁月变迁，东山学堂盛况不再，只有在历史的天空中，才可听到那不绝于耳的琅琅读书声。 毗邻东山学堂的一处残迹，叫义江古庙。相传是为纪念苏家围的一位禅宗大师而建造的。这苏家围人也真有意思，在这儒学氛围浓厚的境地里，建了这么一座禅寺。不过，禅寺里飘出的暮鼓晨钟、梵呗之音，与东山学堂的读书声交相辉映，倒也彰显了苏家围宽厚的文化襟怀，融汇成了苏家围多元的文化江流。我们游览的最后一处景点叫“农事四季廊”。“农事四季廊”建在农田的阡陌上，由一列顶着斗笠的竹柱组成。竹柱上刻着一年四季的节气名称和其时应作的农事，还有一年12月的别称。游完“农事四季廊”，只需片刻；游完之后，我蓦然觉得，似乎在一瞬间便走完了一年。我这才猛然醒悟，这“农事四季廊”，原来是在警醒我们：时光易逝，要珍惜锱寸光阴啊!游览完毕之后，我们登上了返程的游轮。苏家围渐渐地从我们的视线中消失了；然而，我的耳中，却装满了苏家围的声音。我满载着它，满意而归。作者简介：谢骥，中国散文学会、中国诗歌学会、广东省作家协会会员，中国青年作家协会专栏作家会员，中华文化研究会会员、作家分会理事，国际网络作家协会广东分会会长，中国网络文学联盟驻站作家，一刀文学网贵宾专栏作家。1978年生于广东连平，自幼酷爱文学，少年时期开始在《中学时代》、《中学时代报》等报刊发表习作，迄今已在《华人》杂志、《人民日报》、《中国经济周刊》、《时代潮》杂志、《南方日报》、《南方都市报》、《南方农村报》、《羊城晚报》、《北京晨报》、《香港商报》、《作品》杂志等各大报刊发表小说、散文、杂文、诗歌等各类文学作品及新闻通讯类作品100余万字；著有散文集《轻言狂放》（香港天马图书有限公司2004年3月出版）、《萍踪心影》（待出版）、诗集《天马行空》（北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版）、长诗《探访河源》（即将出版）等；主编有学术著作《一门三世四督抚》等；有多篇作品收入其他文集。
望武当山 萧寒一世武当山, 三龟金顶甚远年. 墓下张公应未老, 才有莺鸣伴中音.
