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  • 论国民劣根性——阿Q精神胜利法

    自《阿Q正传》发表的那一天起，就引起了文学界的大反响。《阿Q正传》背后拖着的是深沉而又厚重的历史背影，文学界的学者们对它有着各自独特的见解，正如学者们总结的那样，有对鲁迅先生的误解、对作品的误读，也有趁机贬损、嘲讽，说《阿Q正传》算不上是真正文艺的。各大学者对待它的态度各不相同，或褒过于贬，或贬大于褒，更有甚是全然否定其意义。在邵建新和朱永芳的研究中，有提到梁秋实先生对于鲁迅先生《阿Q正传》的评价：“若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Q即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞，鲁迅自己也未必由此用意”。那么，究竟鲁迅先生的《阿Q正传》是否是以阿Q为典型人物，以国民性为对象？鲁迅先生所批判的国民劣根性存在于过去，也存在现在，不仅中国有，外国也有，那么国民性批判是否小题大做？阿Q精神的核心是精神胜利法。许多的学者将阿Q精神归纳总结为自慰精神或者是自贱精神，具体表现在阿Q身上则为：阿Q的自欺欺人、自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。阿Q精神就是消极的精神，是那个时代的消极的文化产物，同时也是国民劣根性的重要部分。阿Q精神的核心——精神胜利法，正如学者们认为的那般，它是落后的，它是消极的。阿Q是一个六无人员，无姓、无名、无家庭、无行状、无正经职业，在那封建的奴隶压迫社会中，他是被压迫的那一个社会底层的卑微的小人物，支撑他生活的只有他的那一套病态的精神胜利法。这便是阿Q精神富有社会生活气息的依据。精神胜利法中最主要包含着的是阿Q过激的自尊精神以及其软怕硬的精神。“《阿Q正传》不单单以刻画乡下无赖汉为能事，其中实影射中国民族普遍的劣根性”，“《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性，种类虽多，荦荦大端”，苏雪林认为国民劣根性可列为卑怯、精神胜利法、善于投机、夸大狂与自尊癖。无疑，《阿Q正传》中的国民劣根性通过阿Q这么一个典型人物体现得淋漓尽致，阿Q确实是消极落后的。一方面，阿Q在与他人发生口角时，逞口舌之快“我们先前——比你阔的多啦！你算什么东西”，他头上有癞，他忌讳别人说光和亮，怕别人对他说三道四，他用一种偏激的方式来维护自己自尊的；心理嘲笑未庄的乡亲们“未庄人真是不见世面的可笑的乡下人”等等语言上和心理上的活动，都毫不掩饰地表现出了阿Q自身的盲目自尊，虚假自尊，这便是消极的一种表现。另一方面，阿Q喜欢与人吵嘴打架，但他也一定会估量自己的对手与自己的实力强弱。口讷的他便骂，气力小的他便打。在他与王胡打架打输了的时候，他便会以君子动口不动手来应对，对毫无反坑能力的小尼姑，他便是动手动脚的大肆轻薄来寻取乐趣。阿Q身上体现出他精神上消极的方面还有很多很多，好比如他被打、被抢了后，自我安慰说是“儿子打老子”，以自扇耳光的方式来自欺，以自虐的方式来抚平自己内心的创伤，这是一种病态的精神。总的来说，阿Q的种种行为透露着一种意淫式的自大、幻想式的胜利、自虐式的自满自慰，给人以阿Q是一个病态的精神病患者的错觉。在弱肉强食的人际关系中，他用自己的优胜略记精神胜利法支撑生活，形成了一个自虐、自欺、自贱地臆想自己胜利、忘却自己被欺压的事实的一个毫无自知自觉的灵魂。他丝毫不觉自己的人权被侵犯，只是一味默默地受着这一切剥削和不公。他缺乏自觉和醒悟的意识，处于奴隶地位的他，却心安理得，他是不会起来反抗，也不是不会取得真正的胜利的。自欺式的胜利，真是让人觉得悲哀。阿Q这一个被压迫的人物，折射出的是当时社会中底层民众备受压迫的社会现象，因此阿Q也就成了当时时代中最具代表性的人物。封建专制的统治压迫造成了阿Q病态的精神养成。实际上，阿Q的精神胜利法不完全是消极的，至少于他自身而言。在那个封建地主压迫奴隶的时代下，阿Q的精神胜利法对于弱者而言便是有必要的，是他们生存的正能量。阿Q是一个六无人员，无姓、无名、无家庭、无行状、无正经职业，在那封建的奴隶压迫社会中，他是被压迫的那一个社会底层的卑微的小人物，要支撑他生活下去，那么他要有强大的自我安慰、自我抚平创伤的技能。试想，在当时那弱肉强食的封建压迫奴隶社会中，作为没钱没权没势、无依无靠的底层的劳动人们的阿Q，倘若没有精神胜利法的自我安慰、自我抚平创伤，那么他还有坚持活下去的希望吗？没有了自我的安慰，没有了自我维护自尊，或许在种种欺辱欺压、伤他自尊的压迫下，阿Q或许会活不下去吧。从这一方面来说，阿Q的精神胜利法至少可以支撑他在这充满了压迫与被压迫的社会中生存下去。什么是国民劣根性？鲁迅先生所说的国民劣根性是基于当时的普遍的社会现象而言的。许多学者将其总结为三点：一是盲目的敬畏和崇拜，即为当时的封建思想所影响的专制性和奴性。二是下意识的冷漠和残酷。三是极为专注地寻乐猎奇。其中，鲁迅先生最突出批判的，在我看来是专制性和奴性。阿Q精神胜利法所体现的，最主要是他身上的奴性以及他习惯被专制压迫生活的专制性。为何国民劣根性会出现，而且专制性和奴性最为突出呢？我认为这与当时的社会制度有密切的关系。中国封建专制的历史由来已久，统治者的专制压迫，使得底下的民众养成了一种统治者便是权威，统治者所认为的是非，便是真正的是非事实，渐渐地，民众成为了一个个毫无自我思想的傀儡；在长期封建专制统治打压下，他们没权没势没钱，他们能做的就是安全的活着，因此他们形成了逆来顺受的性格，他们不敢反抗，也无力反抗。久而久之，国民们变得盲目敬畏崇拜；他们被打压到了麻木不仁的程度了，他们在封建的压迫下不敢为不公抱不平，他们害怕被连坐，怕惹祸上身，因此采取一种看客的态度对待，并将其看作是一种乐趣，渐渐地便也形成了一种下意识的冷漠与残酷。这般群众性的备受压迫摧残造就了国民劣根性的出现。赵家和钱家是未庄的封建大家族，阿Q说自己姓赵，看客们对他起先都是有所敬畏的，但是在赵太爷说阿Q“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵”后，看客们对他便不再是从前的敬畏，而是利用、欺辱；阿Q往常进城里，会兴高采烈地告诉他人，至少他认为在未庄里，只有赵太爷、钱太爷和秀才大爷是值得他告诉的。而且，未庄上的乡亲们也是这么认为，认为封建大家是值得敬畏崇拜的；阿Q面对毫无反抗力的小尼姑是大肆调戏，看客们表面笑呵呵的，但心里其实是有嫉妒心理的，恨不得调戏小尼姑的那个人是自己，看客们是抱有种种邪恶作恶、违背道德伦理的心理的；阿Q和小D打架，看客们看似劝架，但心里下意识的却是抱着看戏的心理，心底里所希望的是打得越狠越好，打得不可开交更好，打得谁头破血流就最好；在阿Q被捕判处死刑时，扣押着阿Q到街上游行，看客们一路跟随，一路上走了很远，看客们遗憾的仅是“游了那么久的街，竟没有唱一句戏——简直是白跟了一趟”，对于阿Q被枪决而不是被砍头，看客们却只是想到枪决并没有砍头好看。这些种种，无不揭示着看客们的盲目敬畏、下意识的冷漠、寻乐猎奇。看客们的麻木不仁，就是最好的国民性的体现。在鲁迅先生的《阿Q正传》中我们所看到的确实是以阿Q为典型人物，以国民性为对象的。当今时代已是自由平等的社会主义社会，封建专制已被历史搁置在了过去，是真的尘封了封建社会下的精神了吗？新时代社会中，仍然存在国民劣根性，仍然存在阿Q精神胜利法。据新闻报道的内容占比来看，现当代的国民劣根性主要表现为下意识的冷漠，人们在看到事故发生时，很难可以主动提出帮助，生怕自己被讹骗，但这是少数人所有的事不关己高高挂起的心态。因此，鲁迅先生的“国民性批判”是具有超时空性的，并不小题大做。现当代的阿Q精神已不再是过去那般病态的精神，它也渐渐地与国民劣根性脱钩，不再是从前鲁迅所描述的那般的病态而又过度消极。在哲学以及心理学的角度上来看，阿Q精神有一定程度的积极性。如今的社会发展快速，如若有自尊心的人，或者自尊心较强的人，在工作时会有有意识的维护自己的自尊心，为了不让自己的自尊心受挫，从而会增强自己的知识技能，那么，阿Q精神在此就起到了积极的作用了；自我安慰可以映射为心理学上的自我心理暗示，积极的自我心理暗示，可以在短时间内抚平心里的创伤，不为消极情绪困扰过久。参考文献：①邵建新，朱永芳著：《绍兴鲁迅研究所2019年00期》之《：被非议了八十多年的杰作》。②梁秋实：《关于鲁迅》，（台湾）爱美文艺出版社，1970年11月出版。③苏雪林：《及鲁迅先生创作的艺术》，《国闻周报》第11卷第44期，1934年11月5日。④王永忠：《论阿Q精神在职场中的现实意义》，成都师范学院，2014年第01期杂志。

    2020-10-19 23:30:35 作者:庞官凤
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  • 回味

    回味 朱子琪    你在月光中的背影，散发着爱的光芒。                 ——题记    微风轻轻吹起发前的刘海，望着城市迷人的灯光，却发觉没有你的背影让人回味……把时针拨回到两年前，我们的生活并不富裕，你离婚了，一个人含辛茹苦地带着我。我居然还日复一日地吐槽、抱怨你的起早贪黑，现在回想起来，我都想给那时的我重重的一拳们。   “老妈！衣服破啦！”“哦。”又是一段正常得让人无语的对话。我知道，她一定又会忘记的，每次都是这样的敷衍和随便。我撇撇嘴，回到房间，用差不多可以推倒整栋楼的力气把房门关上，关门的声音震耳欲聋。我黑着脸爬上床裹好被子，关了门，一个人气鼓鼓地睡着。    “咔哒”，尽管声音很轻微，但对于一向因缺乏安全感而敏感的我来说已经醒了，我睡眼惺忪地睁开眼，竭力想知道打扰我美梦的恶魔是谁。一小束光从门缝里照射进来，一个瘦弱的人影闪进，又以迅雷不及掩耳之势把门关上。哦？是母亲。    母亲碍手碍脚地走到我床边，轻轻坐下，拿起我放在床头上的衣服，对着透过玻璃窗微弱的月光，找到了那个破洞，一手缓缓打开刚刚随身带进来的针线盒。她的动作忽然一停，像是想起什么似的，猛地转头过来，我反应迅速地闭上眼，母亲看到我没醒，长舒一口气：“还好没吵醒。”母亲转过身，在针线盒里翻找出一根细针，又伴着月光找出与衣服颜色相近的线。母亲左手拿着针，右手拿着线，把线对准针孔，瞄准，一下就穿好针线了，随后，又熟练地打好结。准备工作做好了，只见母亲拿起衣服，对准破洞边缘，稳准狠地一扎，一推反手在衣服背面一扯，再从背后相邻破洞的位置扎过来。    整个房间只有针刺穿衣服、线与衣服之间摩擦的声音，皎洁的月光透光玻璃窗洒进来，轻柔的包围着你。你的一切动作都被镀上一层银色的光辉。噢，再仔细一点，你的背影还有粉紫色的光芒覆盖着，听说，那叫母爱的光芒？    我扭过头，望着书桌上形形色色的玩偶，恍然发觉你为了我做了这么多！我强忍着眼中的苦涩，闭上眼，在你母爱的光芒下入睡……    母爱是世界上最鲜艳的花，而你的背影是世界上最值得回味的情！   我可以跟在你身后，像影子追着光梦游……        ——后记                    

    2020-10-17 22:07:24 作者:朱子琪
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  • 特殊的春节

    特殊的春节朱子琪    抗击疫情，我们在一起！                       ——题记    一阵微风吹起几片落叶，一只小鸟无聊地唱着歌，城市的每一个角落都告诉人们，这是一个特殊的春节……    疫情爆发、武汉封城、疫情一级防护、请战书、最美逆行者……各事都牵动着我的心，我迫切希望为社会出一份力。但特殊时期，我也只能“待在家里就是为国家做贡献”。无聊到痛苦之际，新闻上一封志愿者召集令吸引了我的眼球，我按规定报了名，没想到一会儿就通过了！我按捺住激动得快要跳出来的心脏，换好了衣服，确保带好口罩后，以百米赛跑的速度冲出门，到了指定服务地点——市场。虽说疫情期间尽量不要出门，但食品是人们的生活必需品，所以买菜的人自然不会少到哪里。我的目光精准地定位在市场门口的临时志愿者服务岗，人们正有序地排着队准备量体温进入市场买菜。    我穿过人群来到服务岗，迫不及待地开口：“您好，我是报名通过的志愿者……”“停！”那个身着志愿者红服的人打断了我的话。我还没来得及重新开口，只感觉到一阵风刮过，一把“枪”以迅雷不及掩耳之势抵在了我的额头上，一阵凉意还未到达大脑皮层，他便放下了那把“枪”。，他把枪取下，看了一眼上面显示测得的体温，立马开口问道：“姓名、电话号码？”我自觉地迅速回答了他，他字迹工整而又迅速地登记下来了：“小迪？体温正常。志愿者是吗？叫我范哥就好了，到后面扫码登记志愿者信息！”我连忙到后面去登记了，范哥还是依旧手脚不停，但又井井有条地工作着。     登记好后，我麻利穿上后面备用的志愿者红服，自觉走向范哥询问自己应该做些什么。“来！现在人流是最多的时候，你写字应该比较快，你来这里登记，我去指引人们有序排队！”范哥机关枪似的一口气说完，一点儿不拖泥带水，手上的工作依旧不停。我连忙点点头，接过他手上的工作，有模有样的服务。范哥临走前还不忘叮嘱一声：“千万要仔细，不要遗漏，体温多测一次也没有问题！”说完，边小跑到路口去劝导人们保持一米距离了。     “下一位！”迟迟没有人上前，我疑惑地抬起头，发现范哥拿着两瓶水站在面前，微笑着：“最多人流量的时候已经过去了，你可以休息一下了。”我长呼出一口气，放松地结果他递过来的一瓶水，与他到服务岗旁边的石椅坐一下。刚坐下，他打开手上的水，一口差不多把整瓶喝完，然后伸了个懒腰，笑道：“这一个早上也是辛苦你了，戴着口罩确实不好受。”我不好意思地笑了笑：“没有啦，疫情期间总想为国家做点事，心里才舒服。”“确实确实，在家里总觉得，心里空落落的，现在在这忙起来，才踏实啊！”范哥开怀大笑道，“最美逆行者们在第一线奋不顾身，而我们尽一份一己之力，也是在为社会、为国家做贡献呀！”说着，他幸福地再扭开那瓶水，拿起对我示意一下：“敬渺小而又伟大的自己一杯哈哈哈哈哈！”    范哥的笑声半入河风半入云，余音袅袅，在我耳中像一串银铃叮咚响。我微微笑着扭开了手中的那瓶水，水进入口中，像山泉一样清甜，像珍藏多年的酒一样浓厚醇香，像冲破乌云的太阳一样温暖人心！    特殊的春节，特殊的人，特殊的事，请特殊地记住他们，特殊的一起战胜疫情！心中有你，不管勇猛冲锋第一线还是为你掩护，我都义不容辞！      ——后记

    2020-10-17 21:53:59 作者:朱子琪
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  • 《关爱留守儿童，助力脱贫攻坚》

    关爱留守儿童，助力脱贫攻坚——“幸福红领巾”社会实践队“尊敬的校长、老师，亲爱的同学们大家好，我们来自岭南师范学院的‘幸福红领巾’社会实践队……”伴随着雷州市杨家镇陈家小学学生们的热烈掌声，“幸福红领巾”队长张国琳在开班仪式上发言，8月1日，“幸福红领巾”社会实践队的老师们和学生们相识于雷州市杨家镇陈家小学，开始了他们为期十天的支教活动。 “幸福红领巾”社会实践队队长张国琳发言“幸福红领巾”社会实践队由岭南师范学校教育科学学院团委领队，招募的十名队员中，有九名为公费定向师范生，其中包含小学教育和学前教育系同学。今年，“幸福红领巾”社会实践队积极响应广东省教育厅、广东省扶贫办的号召，开展了以“携手奔小康 共筑中国梦”为主题的社会实践活动。 省教育厅朱俊文厅长、校党委黄达海书记等领导老师走访实践队本次支教活动以活跃第二课堂为中心，开展了体育健美、手工制作、艺术绘画、声情朗诵等乡村小学紧缺课程，促进乡村留守儿童全面发展。在课堂教学之余，组织野生动物保护、趣味运动会和放飞梦想纸飞机等活动，助力农村生态文明建设。同时，为提高学生安全防控意识和保证心理健康，实践队还针对性地开展了疫情防控教育课和心理学教育课这两门特色课程。在学生们的手工制作课——超轻粘土制作课上，实践队老师使用多媒体进行教学，并采用了边讲解边示范的教学方法，先教会学生们使用超轻黏土塑造形状，再教他们如何黏合起来，进行加工。整个教学过程步骤明确，思路清晰，设计合理，贴切学生们的接受能力和课堂习惯，充分调动学生的动手制作积极性和和激发了创造性。 实践队老师指导学生进行黏土制作8月6日，天气甚好，“幸福红领巾”社会实践队在陈家小学开展趣味运动会。运动会分为上午场和下午场，学生们都十分积极地投入到比赛中，想要获取印章、夺取胜利，争当“运动小能人”。到了临近尾声的时候，学生们甚至不想就这样结束这场运动会。“老师老师你看，我得到了这么多印章！”“老师你看我的，我的更多！”......学生们争先恐后地向老师展示自己的印章，现场气氛十分和谐融洽。 “盛夏趣味大作战”——“幸福红领巾”社会实践队运动会合影运动会结束后，学生们又主动地当起了实践队老师们的“小导游”和“小翻译”，随同实践队老师们一同走访当地居民，针对“陈家小学基础教育情况”开展相关调研，了解陈家小学基础教育的发展情况，将实践活动与教育助力乡村、脱贫攻坚相结合，为乡村教育事业的发展奉献青春力量。 实践队员与学生一同走访调研谈到本次支教活动开展的课程，令学生们印象深刻的是“幸福红领巾”社会实践队带来的疫情防控教育课。一位学生在观看了预防疫情安全知识视频和听了老师的讲话后表示：“从现在开始，我也要早睡早起，坚持跑步，常洗手！” 实践队老师给学生开展“疫情防控宣讲”课堂“幸福红领巾”社会实践队本着丰富学生暑期精神文化生活、提高贫困村学生学科知识、助力脱贫攻坚、为乡村教育事业作奉献的目的，前往陈家小学开展文化支教社会实践活动。同时，支教队员们表示，在支教活动开展过程中，他们自身教学技能也得到了提高，积累了教学经验，结下了一段真挚的师生情缘。 “幸福红领巾”社会实践队于陈家小学校长、老师、学生合影留念

    2020-10-13 13:37:04 作者:“幸福红领巾”社会实践队
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  • 2020诺贝尔文学奖正式揭晓：美国女诗人露易丝-格鲁克获奖

    【环球网快讯】2020诺贝尔文学奖刚刚公布！据诺贝尔奖官方网站消息，诺贝尔文学奖于北京时间10月8日19时正式揭晓，来自美国的诗人LouiseGlück获奖，获奖理由是“因为她那无可辩驳的诗意般的声音，用朴素的美使个人的存在变得普遍”。2020诺贝尔生理学或医学奖、诺贝尔物理奖、诺贝尔化学奖已分别于10月5日-7日陆续揭晓，其余奖项诺贝尔和平奖、诺贝尔经济学奖将分别于9日和12日陆续揭晓。诺贝尔基金会首席执行官拉尔斯·海肯斯滕此前表示，受新冠疫情影响，今年12月将不再举行传统的诺贝尔奖颁奖典礼，颁奖仪式将改为线上举行。索隐文/路易丝·格鲁克译/原野今天外面非常暗，透过雨，山不见影。唯一的声音是雨，将生命逐到地下。伴着雨，寒潮也来临。今晚将没有月，没有星。风在夜间刮起;一上午都在猛烈鞭鞑小麦-中午风停止。而暴雨继续，旱田被浸泡，然后是洪涝-大地已消失不见。再没什么景色可看，唯有雨对着黑暗的窗子微微闪亮。这是休养之地，静谧无声-此时我们又回到往昔，生活在黑暗中的动物没有语言或视觉-没什么可以证明我还活着。只有雨，无休无止地下着。作者简介：路易斯·伊丽莎白·格鲁克（生于1943年4月22日）是有匈牙利犹太血统的美国诗人。在2000年任命二百周年纪念作为特别顾问三年任职后，国会图书馆于2003年任命她为桂冠诗人顾问（2003-2004），接任比尔.柯林斯。格鲁克是出生在纽约市，在长岛长大。她的父亲帮发明和市场的X-ACTO刀，格鲁克于1961年从纽约的乔治W.惠普高中毕业。她先进入莎拉劳伦斯学院，后转入哥伦比亚大学。但两所学校都没毕业。格鲁克有11部诗集出版，获得过普利策以及耶鲁，麻省理工学院和机构的奖项，现在耶鲁大学教书。她是美国科学院和艺术与文学研究所的成员，并于1999年被选为美国诗人学院校长。

    2020-10-09 10:53:19 作者:
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  • 游茅尾海赋

    徐浪阔水，碧云映波；海踞龙珠，连隐青山。秋分之后，恰逢国庆之学假；中秋时属，结游茅尾之鳞海。凤府朝居，蒸风遒而勃中日；文邸夕宿，携霞光而戴云裙。十里金滩，舒耳轻涛；海湾渡假，无尽眼饕。故作此赋以记之。    乾坤神斧，日月水心。内海似葫芦，涵天地之灵气;数流注龙涎，抟四方之乾康。红树林上，引百羽而飞白鹭；碧海波下，跃万鱼而潜翠鸭。金滩吐银贝，日阳相照而胜玉；远岸树草青，四时常泰而似春。雁楼应海，纳和泰而瓶气象，涵气养人；双江合岛，形似游龙结珠，端祥达瑞。旭日涌现，朝响鸥鸣；夕入芦苇，醉看海月。水上日月，宛如仙人之居景。    雾虚晓破，东风初醒。烟流轻飞，若见岛龙水间；赤司露影，渐照湖海细涓。风吹清脑，晨曦共爽。渔人推浪，携腰篮而拾贝；岸游人行，望日升而拍照。海波浪漫，木花葱香。    登高以望，暮光栽岸。徐海鳞鳞，迎白鸥以啄浪；秋风萧习，奏芦苇以动鸣。风咏徐浩，泛歌水波而轻曲；水舞叠唱，翻起鱼跃而旋游。夕阳垂染，宛如太母之仙浴；低云烟稀，恰似鹤宫之临间。石峙白雪，迎文流而漫漫；淘岸金沙，落霞映而灿灿。风来袖清，拂日月海爽而去；水去脚泰，踏龙麟诞沁而归。忽而，阳沉西没，月起水间。海盘中月，天地夫心。星河相照，闪烁其名。    夜朗蟾圆，岸银明彻。临海赏月，驻沙以布藉；舒懒以坐，同伊以谈饮。虽无油灯燃烛，但有月照星光。远目金荡，见徐风叠波；近耳宁静，听细语涛歌。樽中明月，邀尝桂子传香之酒；杯藏嫦娥，齐品菊英继美之茶。倾谈相诉，弱饮欲醉。抱星而睡，枕月而眠。    与伊携行，风亦有情，海亦有情，故多游他地山河处处，若有留恋，终为此海行。

    2020-10-08 20:57:33 作者:陈维明
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