文人笔下的清明节
文/余岸徽
往年的这个时节，应是“纸灰飞作白蝴蝶”，“游子寻春半出城”。今时今日，由于“疫情”的影响，“宅”在家里的我们，不妨移步文字的殿堂，去感受一下文人笔下的清明节。历代文人墨客，早已用他们的生花妙笔为我们再现了一幕幕的“清明上河图”。王羲之在《〈兰亭集〉序》中这样描写道：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。……”作者在游目骋怀、畅叙幽情之余，还生发出关于人生的诸多感慨。郊游、聚饮，本是人间乐事，但是自古聚散相依。在我国，清明祭祀，由来已久，且场景蔚然壮观。村头山岗，云雾缭绕，鞭炮雷鸣的景象足足可以持续半个月。除了拜山祭祖，清明节也是亲朋团聚的重要日子。这样的祭拜与团聚，最令人悲喜交集。宋人高翥的《清明日对酒》，抒发的正是这样的情怀。诗人由远及近、由外到内，为我们描绘出了一幅盛大的清明祭祀图：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！”史上也有过几次冷冷清清的清明节，比如战乱时期。明代高启的《送陈秀才还沙上省墓》，描写的正是战乱后的某个清明节：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”那份跃然纸上的荒凉与凄清，不能不引起人们对战争的深思。“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”郊游踏青，是清明节一项充满诗意的活动。关于这方面的古诗词也非常多。其中，比较著名的有明代王磐的《 清江引·清明日出游》。这首词写得极其轻松活泼：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”又如宋人吴惟信的《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。” 晋代陆机的《三月三日诗》则完全以白描的手法，再现了上巳节的风土人情：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。” 毫无疑问，唐人杜牧的那首《清明》，自它诞生的那天起，就已深入人心：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”寥寥数语，却耐人寻味。在文人的笔下，清明节，就像那墓田间升起的袅袅青烟一样，氤氲着一股淡淡的悲情，但是，在清明节这块春意盎然的画布上，浓墨重彩的依然是万紫千红、赏心乐事。
