是“败家讲坛”还是“百家讲坛”

狼图腾

在网络中，易中天和于丹老师被称是“学术超男”、“学术超女”，这等事却不是空穴来风！因为“百家讲坛”节目时不时搬上我们中文系课堂上来了，我不得不承认《百家讲坛》已经为大众所接受了，人们正高度关注中国传统历史文化。《百家讲坛》是于2001年7月开播，它是央视“科学教育”频道以“建构时代常识、享受智慧人生”为宗旨的节目，曾几乎为零收视率差点被央视淘汰，然在数年后的今天又有了“万人空巷”。《百家讲坛》以电视平台和专业学术结合，造就了一批“学术明星”，也成了一种众说纷纭的文化现象。

不难看出，民众开始追求精神上的满足，我们在加快经济建设的同时，也急切需要传统文化的传播与普及。处在这个精神困惑的年代，社会浮躁，人心浮躁，没有人能静下心来再读什么名著。老百姓不愿意研读天书，就需要一批人能够深入浅出地把那些高深的传统文化，转化成他们容易接受的精神粮食。《百家讲坛》正是迎合了时下文化交流的平台，架起一座让专家、学者通向大众的桥梁。它强调学理性与实用性、权威性与前卫性并存并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏。易中天、阎崇年、王立群、于丹他们之所以成功，就是能够把几十年的研究成果变成大众的语言（诸如易中天不时口吐“帅哥”、“很酷”之类的言辞），通过电视告诉观众。《百家讲坛》可以说是对传统文化的现代演义，绝不是打打闹闹，更不是为娱乐而娱乐，因为它能够满足受众内心深层对传统文化的渴望。与此同时，它使到学术界有了不同的声音，也预示“百花齐放、百家争鸣”的局面即将打开。

“学术”放下架子，《百家讲坛》成了传统文化的速成教材，也成了老百姓愿意接受的文化快餐或麦当劳。在市场广告营销、名人效应、功利目的等多重影响下，先后掀起了易中天热、刘心武热、于丹热，我们也不得不发问：我们的传统文化传播到底能走多远？

《百家讲坛》一出，在一些学者看来，有些地方并不科学，还有观点认为“不够专业”、“甚至是在亵渎”。更有甚，北大、清华十名博士联名发帖《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》，竞恶言“再不要闹出把厕所当客厅的笑话了”。《败家讲坛》一词便油然而生。一系列的市场商业炒作，偏偏让《百家讲坛》披上了一层功利主义的黑纱！当下教授们乐于在电视屏幕上传道授业，“粉丝文化”也一道走红，网上开始出现许多“教授粉丝”——“乙醚”（易中天的拥戴者）、“鱼丸”（于丹的拥戴者）、“年糕”（阎崇年的拥戴者）、“海飞丝”（纪连海的拥戴者）。时下《百家讲坛》的“热”与学校讲座的“冷”，形成了鲜明的对比。也难怪有学者说，《百家讲坛》与其说是学术文化讲坛，不如说更像是一场由媒体、学者和观众共同参与的极富娱乐性的集体秀。画家陈丹青更评论说：“孔子要活到今天，绝对霸占电视台。胡适、鲁迅活到今天，坦然上电视。”

呜呼哀哉？其实，《百家讲坛》也是一把“双刃剑”而已！

黑格尔说过：“存在的就是合理的”。《百家讲坛》也必然拥有其存在的合理因素，正如易中天说，“为什么观众会被吸引来看这些节目呢？归根结底是关注人、关注人的生存方式。” 学者李泽厚则说，之所以产生这种浅思维的历史热，一方面是有市场，读者需要；另外一个重要原因是大众“没有更好更多的选择”。相对于过去师徒面授的方式传递文化知识来说，《百家讲坛》能借助互联网络平台传播传统文化，至少也是一种创新！

故此，让我们保持中庸吧！对待任何事物都要思辨，对待《百家讲坛》如此，对待传统文化如此，我们要去除糟粕，取其精华。学术本是严肃的问题，我们允许学术争鸣，但不允许学术炒作。希望《百家讲坛》不是一档打着文化旗号的娱乐节目，而是真真正正地普及和推广传统文化！

【编者按】文化传媒对于文化流向总是责无旁贷的，而经济生活的多元化也正是文化流变的根源。我们对传统文化的支持度远远不够，以致它必须借助娱乐化来使自己获得广泛的接受。从某种程度上看，这是好事。《百家讲坛》无论如何比别的许多文化节目要好，而真正的学者是孤独的，普通的观众不必苛求，但学者的呼声应得到尊重，这是两方面的问题。——徐尚瞻2007/11/11 

编者按：传统文化究竟应该以怎样的形态出现在大众的面前呢？严肃还是娱乐？这是一直困扰文化传播者和学者们的问题，本文以比较全面的角度思考和探讨了这个问题，观点深中肯綮。——编辑：昊岸