文人与妓女，从表面上来看，似乎是两个毫不相干的群体。但是，如果仔细寻思的话，文人与妓女之间，是有许多东西值得玩味的。 

一 

    在中国古代的阶层排序中，妓女排在第八；文人紧随其后，故名“臭老九”。从这一排序来看，文人的社会地位是极其低贱的——连妓女都不如。究其原因，应归咎于世俗观念中的“笑贫不笑娼”。文人大都出身于社会底层，因为不甘于“永世不得翻身”而走读书晋升之路。在科考仕进之前，一般都是“十年寒窗”，过着穷困潦倒的生活。在此期间，贫贱困顿的文人，不仅得不到世俗社会的“青眼”，而且常常成为嘲讽和讥刺的对象，被人们称为“穷措大”。而科举考试是残酷的，正如袁小修所说：“举业是人生一大厄，度过此关，方可理会性命。”但并非所有的文人都能以科举考试为晋身之阶，飞黄腾达，更多的文人是未能跳过“龙门”的鲤鱼，依旧在社会的下流游荡。他们出头无门，而且大多数人又百无一用，除了“满腹经纶”之外，什么都不会，甚至连基本的谋生技能都没有。因此，他们便成了社会的“多余人”，跟孔乙己一样，成为贫民窟的长衫人，一样受世人的冷眼。而妓女不同，她们虽然也出身于社会底层，但她们可以通过出卖自己的色相、出卖自己的肉体来摆脱生存的困境，过上锦衣玉食的生活。而且，如果她们傍上哪位大款、大腕，成为小蜜或二奶、小妾的话，就会身价大增，令人“刮目相看”。相形之下，文人十年寒窗所获取的东西，有可能不如妓女一夜之间所获取的多。悲哉！悲哉！ 

二 

    由于文人与妓女同属社会底层，因此两者极易萌发一种惺惺相惜之感。特别是那些怀才不遇、壮志难酬的文人，与那些天生丽质而又沦落风尘的妓女，更容易同病相怜，“于我心有戚戚焉”。 

    历史上的许多著名文人，都喜欢留连于平康之地，迷恋于勾栏之处，偎红倚翠，沉缅于温柔乡里。譬如杜牧，在失意潦倒之时，便时常沉溺于青楼之中，听玉人吹箫，看歌舞楼台，写下了《遣怀》、《赠别》、《叹花》等狎妓之诗，留下了青楼薄幸之名。还有柳永，少年时“怪胆狂情”，放荡不羁，蝶恋于歌妓之间，为歌妓填词作曲，视功名如粪土，自封为“白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。他的这种洒脱、玩世不恭的生活态度，受到了许多后世文人的激赏。如董解元便以“秦楼楚馆鸳鸯幄，风流稍是有声价”自夸，关汉卿也自命为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。他们这种思想意识、行为举止，被封建卫道士们视为“有才无行”。但我认为，在他们的这种“放荡”之中，隐藏的却是一种“才大世不用，此意谁能平”（蒋观云《挽黄公度京卿》）的愤激，一种对人生理想的变异追求。他们的理想在现实中得不到实现，唯有在秦楼楚馆中寻求慰藉，宣泄不得志的愤懑，同时，这也是他们表示蔑视礼教、蔑视权贵的一种方式。另外，风尘女子中，有许多是被逼为娼的，她们的遭际与这些落魄文人极为相似，这使得她们更能善解文人的心意，更补偿贸易与文人产生“共同语言”，更容易成为文人的“红颜知己”。她们之中，不乏色艺俱佳者。这些“白门柳色”，往往是文人们梦寐以求的“梦中情人”。因此，许多文人与妓女相处之时，并非是单纯的狎妓，而是倾注了爱情（或者是同情）在里面的。柳永的《迷仙引》、《斗百花》、《雨中花慢》、《定风波》等词，便对妓女的际遇寄予了深切的同情。从这一角度来讲，我觉得，我们不应该过于谴责柳永们的行为；我窃以为，这是可以理解的——虽然我不会效仿之。 

三 

唐传奇、明话本有很多是叙写文人与妓女的故事的。但在每一则故事里，文人的形象都不如妓女那么有光辉。妓女们往往都是重情重义之人，而文人们往往都是薄幸之徒、负心之辈。譬如《霍小玉传》里的霍小玉，是一个温婉、美丽、痴情的歌妓，她本是霍王婢女所生，霍王死后，以庶出被逐，沦落为娼。后来，她与书生李益相爱。李益迷恋她的美色，对她信誓旦旦，但当他仕途发迹之后，即变心易志，另娶“门当户对”的贵姓女卢氏，从此杳无音信。小玉相思成疾，卧床不起。侠士黄衫客激于义愤，挟持李益重见小玉。小玉痛责李益，气结而死。还有《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，是京城的“教坊名妓”，她为了摆脱非人的境遇，萌生了“从良”的强烈愿望。她与李甲相爱后，经过与鸨母的斗争，终于跳出了火坑。但在她与李甲一起回家的途中，李甲竟经不住金钱的诱惑，把她出卖给富商孙富。杜十娘义愤填膺，在痛斥李甲之后，便怀抱百宝箱，投入了滚滚波涛之中。与霍小玉、杜十娘等形象相比，李益、李甲真的是猥琐至极，令人唾弃。 

不仅文学作品中很多文人的形象不如妓女光辉，在史实中亦如此。譬如明末的许多名妓，便令当时的许多名士黯然失色。她们不仅艳绝尘寰，而且冰雪聪明、才气横溢，有些甚至通晓民族大义，在民族存亡关头表现出了崇高的民族气节。比如葛嫩，甲申之变时，与丈夫孙克咸一起被俘。“敌将欲犯之，嫩大骂，嚼舌碎，含血喷其面。将手刃之。”又如李香君，她与侯方域成婚时，坚决辞却了奸臣阮大铖暗中为她置办的妆奁。在《骂筵》一出戏里，她更是冒着生命危险痛斥马士英、阮大铖的卖国行径。像葛嫩、李香君这样的巾帼英雄，确是令许多“须眉”望尘莫及的。当时的许多著名文人，如龚鼎孳、钱牧斋、吴梅村等，都先后向满清政权屈膝投降。甚至连一些复社的文人，也向清政府投诚。相形之下，他们简直是连粪土都不如。 

四 

妓女出卖的只是技艺，至多是肉体；而许多文人出卖的却是灵魂。 

五 

最后声明：敝人写《文人与妓女》，并无意将文人与妓女相提并论，亦无意将两者比个高下，只是“满纸荒唐言”而已。

作者简介： 

谢骥，中国散文学会、中国诗歌学会、广东省作家协会会员，中国青年作家协会专栏作家会员，中华文化研究会会员、作家分会理事，国际网络作家协会广东分会会长，中国网络文学联盟驻站作家，一刀文学网贵宾专栏作家。1978年生于广东连平，自幼酷爱文学，少年时期开始在《中学时代》、《中学时代报》等报刊发表习作，迄今已在《华人》杂志、《人民日报》、《中国经济周刊》、《时代潮》杂志、《南方日报》、《南方都市报》、《南方农村报》、《羊城晚报》、《北京晨报》、《香港商报》、《作品》杂志等各大报刊发表小说、散文、杂文、诗歌等各类文学作品及新闻通讯类作品100余万字；著有散文集《轻言狂放》（香港天马图书有限公司2004年3月出版）、《萍踪心影》（待出版）、诗集《天马行空》（北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版）、长诗《探访河源》（即将出版）等；主编有学术著作《一门三世四督抚》等；有多篇作品收入其他文集。 

【编者按】满纸荒唐言，谁解其中意？作为文人和作为妓女，二者之间其实并没有大的区别。都是为了生活而生不如死的活着，有的是活出了精彩，但更多的是活出了无奈。悲哀乎？非也！活着本来就不是一件容易的事。　　

                                           编辑儿狼　　

                                          　2008-6-19