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  • 《茂名晚报》报道湛师“飘香”实践队文艺晚会

          湛师“飘香”实践队在高州镇江文化中心广场举行以“联袂镇江颂党恩，携手民众展风采”为主题的文艺晚会，《茂名晚报》对此进行了跟踪报道。《茂名晚报》在报道中盛赞该实践队“大学生实践队与村民同乐”，“向民众展示当代大学生良好的精神风貌”。据悉，文艺晚会现场人头攒动，节目丰富多彩，上千群众共享了文艺盛宴，气氛异常火爆同时，该晚会也为该实践队的本次实践活动画上了一个圆满的句号。晚会的筹划和开展，不但提高了队员们的组织策划能力，而且还增进了队员间的友谊和默契。

    1970-01-01 08:00:00 作者:陈爱珍 王倩文
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  • 顺职经管三下乡队伍紧密排练晚会

    顺职经管三下乡队伍紧密排练晚会——2012顺职经管扶贫济困服务团   (图文/唐忠银)7月11日，这是顺职经管三下乡开展暑期“三下乡”活动的第4天。在这期间，顺职经管扶贫济困服务团参加表演的队员们都积极地参加排练。 虽然天气酷热，队员们把排练场地转移到男服务队员的宿舍中排练。据了解，顺职经管扶贫济困服务团2012“庆团90周年，扶贫济困”晚会将在7月15日晚上8点隆重举行。 

    1970-01-01 08:00:00 作者:伍秋仪
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  • 为了文艺汇演，师生共同努力

    为了文艺汇演，师生共同努力——湛师“希望家园”队员与孩子们一起努力进行文艺汇演的排练 7月16日早上，为了迎接明天精彩的文艺演出，北灶小学的孩子们在老师的指导下，进行一次又一次的反复排练。首先，队员为每个孩子发一张歌词，一句一句地反复教导。然后，由老师带领学生一起合唱，并用电脑播放音乐伴奏，不断地演练，不停地纠正。一个小时后，经过队员于孩子们的共同努力，一首《爱，因为在心中》已经可以完整地唱下去了。然后，孩子们按照队员的精心安排进行排队，排成一个“心形”，接着，一个一个孩子地进行入场顺序说明，这是这次气势的关键点，所以队员要求很严格，尽量精确到位。然而，让人惊讶的是，休息时间到了，孩子们仍然坚持不休息，继续排练。于是，他们一连排练了整整两个小时。直到最后，一次完完整整的排练进行完了，孩子们、队员们都露出了甜美的笑容。接近尾声，一切活动都在紧锣密鼓地准备着，师生都在共同努力着。 、

    1970-01-01 08:00:00 作者:范崇钊
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  • 湛师红土情缘实践队队员心得之那些年，我们一起下乡（二）

    12天的三下乡结束了•••••，之前很少跟这么多师兄师姐在一起这么多天，学到的很多了。其实让我笑的最开心的是高三院了，每天有点累时，有他们的陪伴，真好。不知道是不是那片土地适合我们的生活，我们都很开心，可以说痛并快乐着。刚开始时，看到大家有点不大喜欢的感觉，我有点内疚了，因为毕竟有一些人是我叫过来的。慢慢的，或许习惯了那种下乡的生活。特别是我自己，把那种从来没有过的东西，也习惯并尝试着去做。特别是收割，让我有点疯狂，记得小桦写新闻稿是说，我们每个人收割一亩地，太搞笑了。不过确实是，当我们回头看看自己的努力成果时，一种说不出来的幸福感。让我不再认为收割好玩，因为是一个什么都不懂的男孩子。我们收割和农民抱着是一种完全不同的心态，他们心理想着或担心会不会下雨，价格如何，能不能收割完••••••其实在下田时候，为了撇开当心被虫子咬，拿着镰刀拼命地收割。在回去的路上，看到还有一颗稻谷孤零零的竖在那里，好想立马冲下去割掉它，不过残缺也是一种美，就让它成为历史的见证吧。一根稻谷，一根情，虽然变黑了，双手满是被割伤的伤痕，双脚痒得要命，不过我不会后悔，因为这次难得的经历将会永远刻在我心底。我一般不大喜欢小孩子，到了文塔，这些小屁孩都是留守儿童，给我又是一番感受。他们有些很不听话，有些很拽，有些很内向。我发现这里的孩子是不容易跟别人道歉的，动不动就是我不来了，你管不了我。也许是他们的内心充满了对别人的不信任。他们缺少的是家庭教育吧。父母长期在外，一回来也许会打骂孩子，让孩子们干很累很累的活，也许是读不懂孩子的内心吧。作为一名支教老师，第一次给学生们的是一种凶狠的面孔，但是，不吃软也不吃硬的家伙们是不会理你的，只不过是表面给你一个忽悠罢了。后来我懂了，我们要抓住这些z孩子们内心的痛楚，才是解决问题的最佳方法。之前都是看到老师们来调解学生们的打架，现在我要上场了。开始时，真的不知道该咋么样解决三年级那两个家伙，因为我知道我不能发火了。让他们直接相互道歉是不可能的了，后来想到了先将自己的心放到他们的身上，去感受一下他们内心的世界。每个孩子都是祖国的花朵，一个都不能摧残，只能好好呵护，经过和他们聊到家庭时，他们才慢慢地开口说话了，凶凶的眼神里流露出一种伤感，让人真的不得不起恻隐之情。一番谈心后，孩子们相互说对不起了，心里此时流淌的是一股温泉。第一次当老师的成就感。有些东西确实是要好好准备，就算是一节很简单的数学课。虽然那堂分数课，孩子们都听懂了，或者练习题都会做了，可是我还没有教她们去认识分数，那些孩子模仿能力太强了。上课的过程很好，因为我总是想办法让他们去读懂，和会做题，却忘了最基本的东西。在自我批评的同时也要赞扬一下孩子们那股热情和求知的欲望。她们在寻找学习的快乐，我们应该满足她们，而不是其他。最让我怀念的是去市场买菜了。让我见识了乡下人们的淳朴和热情，在我学会买菜的同时，也很开心买到很实惠的东西。那些村民知道我们是来下乡的，她们都帮忙砍价，有些卖菜的阿姨和大叔还专门送我们冬瓜等。炒菜，在这里也学会的一点了。并且是用最原始的煮饭方式。看到队员们开心吃着我炒的菜，开心，开心，哈哈。说起来，还真的有点对不住信息学院的两位男生了，他们是我一次又一次叫过来的，一直都在后面保障着前线的工作，感动中。也许你们学到的东西很少很少，三下乡结束了，只能对你们说谢谢！感谢你们所有的人让我有这么一个经历，特别是师兄师姐们了，谢谢你们！（待续）

    1970-01-01 08:00:00 作者:朱恒炜 潘观松 叶月红 李和平
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  • 留守儿童都缺少什么？

      “鸟有一个巢，人有一个家”对每个人而言：家是感受亲情的港湾，可是，在现实生活中又有许多孩子远离了那温馨的港湾，他们得不到与其他孩子同样的爱与温暖，他们是谁呢？他们就是备受社会关注的留守儿童，因此，我们应该给予他们一些关怀。  留守儿童都缺少着，父爱，母爱，如果不能及时地给予他们爱心，他们会因为缺少亲情而陷入深渊。 “生命就像是一束繁花，时间就像是一根铁鞭，一朵一朵击落着繁花，等到击完的时候，把满地的残红踏入泥沙，”诗人汪静之无不感伤地这样感叹，是的，繁花终究会变成残红，生命由盛至衰似永恒，无人能改变成阻止，固此无沦在社会的哪一个角落里，我们都应该帮助留守儿童，帮助那每一个如花绚烂的生命，他们是祖国的未来，他们是那一束束蓓蕾满枝的繁花。

    1970-01-01 08:00:00 作者:朱庚兰 李东荣
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  • 论《离骚》中的抒情主人公形象

       感谢谢骥前辈向广东校园文学网赐稿！  历代学者释“离骚”，或曰“离忧”(司马迁引淮南王刘安说)，或曰“遭忧”(班固解)，或日“别愁” (王逸解)，或曰“牢骚”(游国恩解)。诸说虽皆可通，但余以为，《离骚》这篇千古绝唱，绝不仅仅抒写了作者的“离忧”、“别愁”、“牢骚”，而更为重要的是凸现了诗中的抒情主人公——屈原——的整体文化人格，浇铸了一个独具一格的抒情主人公形象。《世说新语·任诞》载：“王孝伯言：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’ ”这是对《离骚》的亵渎，也是对屈原的亵渎。王恭之流，“少读书”，不学无术，只会放浪形骸，却自诩风流，附屈原之骥尾，其真性却与屈原大相径庭。魏晋名士们看重的是肉体的放纵，而屈原看重的是精神的坚守，他坚守的是自己的高洁、自己的耿介。从这个意义上说，他是一位高洁的狷士(狷者，耿介之谓也)。他在《离骚》中说：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”他刚诞生时，“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余日正则兮，字余日灵均。”他从小就汲汲自修，陶铸自己的“内美”和“修能”：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他洁身自好：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“擘木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊”，“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。”他“蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，白爵然涅而不淄”。(刘勰《文心雕龙·辨骚》)他“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。但他却因过于自洁、不肯与世俗和光同尘而遭到贬斥：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”“余虽好修女夸以革几羁兮，謇朝谇而夕替。”“既替余以蕙纕兮，又申之以揽苣。”他的流放，与其说是被楚王放逐，不如说是被整个世俗社会放逐。虽然他“怀信侘傺”，但他“行董道而不豫”(屈原《涉江》)，决不肯“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，不肯向流俗低眉俯首。他不会像骆宾王那样发出“无人信高洁，谁为表予心”的悲叹，他深知“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?”他不理会世俗的目光，只是昂起冷清的头颅，踽踽独行：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”他不肯向社会摧眉折腰，他宁愿“伏清白以死直”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”他怀瑾握瑜，矢志不渝：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”其耿介可见一斑。  《离骚》中的屈原，不仅是个高洁的狷士，还是个彻头彻尾的理想主义者。他在《离骚》里，提出了自己的“美政”理想。屈原是个“壮志烟高”的人，他一心改革时政，指点江山。他在《离骚》中，陈尧、舜之耿介，称汤、武之祗敬，讥桀、纣之猖披，伤羿、浇之颠陨，规讽楚王要“遵道而授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤而授能”，即不拘一格、不分贵贱选用贤能以治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格按照法度办事。他规劝楚王：“不抚壮弃秽兮，何不改此度?’乘骐骥以驰骋兮，来吾导乎先路!”为了实现自己的“美政理想”，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”可是，他的“美政”理想触犯了贵族群小的利益，遭到了他门的围攻。“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，群小党同伐异，在楚王面前对他极尽诬蔑诽谤之能事，楚王“信谗而齌怒”，放逐了他。甚至连他苦心培植的“留夷”、“揭车”、“杜衡”、“芳芷”(香草之名，喻指贤才)，也腐化变质了，他只能空叹“众芳之芜秽”。“美政”理想已成明日黄花，屈原也成了“美政”理想最后的守望者。他孤凄地抱着“美政”理想，但他决不肯“量凿正枘”，苟合取容于世。他说：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”他要以前修彭成为榜样，以死明志，以死殉国。刘勰说他“依彭咸之遗则”，是“狷狭之志”。非也!我认为，屈原的自沉，是殉于自己的理想，他是抱着自己的“美政”理想沉入汨罗江底的。这种情志，是十分悲烈的、十分坚毅的，决非“狷狭之志”。淮南王刘安论屈子云：“推此志也，虽与日月争光，可也!”此论甚当。  关于屈原，历来公允之论是：屈原是忠君爱国之士。在屈原的政治理念里，君王就是国家的象征，君王必须是圣王。因此，他的忠君思想与爱国思想是一体的。而他对君王的理想化则使得他的“忠”．带有些“愚”的意味。明代邱志广《为离骚太玄作》云：“古人云屈原之忠，忠太过也。”过于忠便是“愚忠”。屈原在《离骚》里，总是把楚王比喻成“香草”，如“荃不察余之衷情兮”；他又用“灵修”来指代楚王，如“伤灵修之数化”。但君王毕竟不是“香草”，并不圣明，“不察余之衷情”；君王也不是“灵修”，老是反复无常。于是，屈原失望了，“怨灵修之浩荡”。但他无奈，他只能把楚王对自己的失信归咎于君王身边的群小，斥责他们“竞进以贪婪”，“兴心而嫉妒”，“亻面规矩而改错，背绳墨以追曲”，指斥他们蝇营狗苟，把国家推向危亡的境地：惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”他对国家颓危的境况忧思如焚，“恐皇舆之败绩”，但他心有余而力不足。他决定听从灵氛和巫咸的劝告，去国远游，去寻找明主圣君，实现自己的“美政”理想，但最终由于对祖国的深情眷恋而忍死不肯离去：“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”诗人在最后的乱辞里直陈以死殉国的本意，以明己志。后来，他怀着报国无门的悲愤，在“可以濯我缨”的“沧浪之水”中了结了自己的生命。《离骚》通过诗人自叙平生及其心路历程，雕塑了一个高洁、耿介、忠君、爱国的理想主义者和殉道者形象。其志可谓高矣，其行可谓洁矣!如灵均者，天下能有几人? 作者简介：谢骥，中国散文学会、中国诗歌学会、广东省作家协会会员，中国青年作家协会专栏作家会员，中华文化研究会会员、作家分会理事，国际网络作家协会广东分会会长，中国网络文学联盟驻站作家，一刀文学网贵宾专栏作家。1978年生于广东连平，自幼酷爱文学，少年时期开始在《中学时代》、《中学时代报》等报刊发表习作，迄今已在《华人》杂志、《人民日报》、《中国经济周刊》、《时代潮》杂志、《南方日报》、《南方都市报》、《南方农村报》、《羊城晚报》、《北京晨报》、《香港商报》、《作品》杂志等各大报刊发表小说、散文、杂文、诗歌等各类文学作品及新闻通讯类作品100余万字；著有散文集《轻言狂放》（香港天马图书有限公司2004年3月出版）、《萍踪心影》（待出版）、诗集《天马行空》（北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版）、长诗《探访河源》（即将出版）等；主编有学术著作《一门三世四督抚》等；有多篇作品收入其他文集。  【编者按】鲜花美人本应陪英雄，无奈君王不问苍生问鬼神，此恨绵绵无绝期。那是屈原的无奈，更是苍生的无奈。                                               编辑儿狼                                             2008-6-19

    1970-01-01 08:00:00 作者:谢骥
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