文  /  广州医学院从化学院   刘镇科 

《圣经》中充满了矛盾，但《圣经》倾听弱者的呼唤。或许，这正是它的真实，也是它的魅力。过于完美的表达是显得那么刻意和虚幻。人也是如此，没有矛盾的人要么虚伪，要么就是白痴，这话就是可能有些刻薄，但事实是，我们每天却生活在矛盾中，在矛盾中希望，在矛盾中选择，在矛盾中承担属于自己的那份痛苦，在矛盾中享受属于自己的那份幸福，从这一点来说，每个人都是某些程度上的弱者。

我们更容易被强者的尊严征服，比如帝王将相的仪仗，比如英雄豪杰的排场。但我们很少想到弱者的尊严。扪心自问，我们谁知道乞丐的修养，谁关注过蚂蚁的尊严，并让这种关注成为习惯？当你掘开蚁穴，看到惊慌的蚂蚁并不是四散奔跑，而是努力保护蚁卯时，当你年到两窝蚂蚁杀得尸橫一片，但却义无返顾地冲到前方时，当你看到无助的野免在虎狼前面狂奔时，当你看到成年的公牛为保护牛群毅然奔向狮群时，当你看到年老的乞丐在施舍面前轻轻点点头时，难道我们看到的仅仅是本能的流露，抑或就是卑微，难道我们不应该看到弱者在生存线上挣扎的那种悲怆的尊严？

对于弱者而言，除了相信那旷野的呼告能被神听到，除了相信一点点未来的希望之外，或许更重要的就是忍耐。史铁生《命若琴弦》中那一老一少两个瞎子能无休止地在莽莽的群山中走，不仅仅因为有一千根琴弦弹断后重见光明的星火希望，还有生命本身的忍耐，忍耐是生命得以延续的最重要的一口气。每个人都在忍耐着一直到死。

在各种情感诸如亲情、友情、爱情的表达上，弱者之间似乎更容易产生撕心裂肺、惊天动地的艺术效果。当然，这不等于强者之间就没有相同的感情。或许，在强者间，那种感情更多表现在日常的细节，而在艺术上，感染力来自对日常的颠覆。对于人类而言，我们既需要有感染力的艺术，更需要拥有温馨细节的生活。弱者的尊严在纸上、在银幕上，不在日常的生活，这是弱者的幸运，也是弱者的悲衰。

许多人包括一些作者自己经常会问：文学究竟还有什么用，没有文学日子照样这下去？当然，我们有许多理由，可以回答，但我还是想说，如果没有文学，没有相对于生活更陌生也更鲜活的文学语言，那我们每天在重复甚至己成为废话的言语，岂不是单调得可怕，无聊到可悲？还有，如果没有文学语言表现活生生的弱者的苦难，只有程式化的关于朝代更进的历史记载，那么我们如何认识真正的时代和真正的人生呢？

没有谁能收留时间，人的一生都在用财富，美丽以及智慧自时间作抵押，以获取短暂的灵肉安宁。但往往事与愿违，我们越来越心浮气躁，一直到最后与时间妥协。或许，有人会说，幸亏生命除了生还有死，否则，会永远做时间的奴隶。从某种意义上说同，死亡维护了生命在时间面前的尊严。但我们另一个角度看，最后还是时间取消了与生命单向度或者就是延皮赖脸的谈判，生命在时间面前，永远是弱者，这似乎不是悲欢，而是事实。

但实际上，我们也并非一直那么小心翼翼地伺候时间，当我们异常快乐或者极度悲伤的时候，当我们长时间地仰望天空的飞鸟的时候，我们轻慢了一直注视我们的时间，或许，这也是我们所有的弱者对时间痛快的报复。

关于弱者，我想并不是具体哪些人应该思考的问题，人就是一根会思考的脆弱的芦苇，帕斯卡尔如是说：是弱者就应该思考弱者的问题，你、我、他都是。