中国最经典八首爱情诗词

第一诗经·国风·邶风击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。第二诗经·国风·召南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。第三诗经·国风·秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。第四摸鱼儿元好问问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。第五江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？第六离思元缜曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。关于这首诗，不想再说些什么；“曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。第七诗经·周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。第八鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮“距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。

2007-04-09 21:41:14 作者:云端漫步 9570 0

《三国演义》中最精辟的十句话赏析

“人中吕布，马中赤兔”一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。“马氏五常，白眉最良”老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。“鞠躬尽瘁，死而后已”有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。“既生瑜，何生亮”在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。“子龙一身都是胆也！”这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。“卧龙、凤雏二人得一，可安天下”司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。“生子当如孙仲谋”小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。“天下英雄，惟使君与操耳！”个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。“治世之能臣，乱世之奸雄”这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。

2007-04-09 21:39:46 作者:佚名 9553 0

孔子哲理名言——人生态度

▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至……▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。▲有朋自远方来，不亦乐乎？▲见利思义，见危授命。▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。▲君于疾没世而名不称焉。▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。▲君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。▲君子之仕也，行其义也。▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”▲君子和而不同，小人同而不和。▲君子矜而不争，群而不党。▲君子周而不比，小人比而不周。▲君子坦荡荡，小人常戚戚。▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。▲放于利而行，多怨。▲求仁而得仁，又何怨。▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。▲法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。▲见善无不及，见不善如探汤。▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。▲士而怀居，不足为士矣！

2007-04-09 21:30:53 作者:佚名 9567 0

孔子哲理名言——政治名言

▲政者正也，子帅以正，孰敢不正？▲举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。▲子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。▲慎终，追远，民德归厚矣。▲不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。▲苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。▲出门如见大宾，使民如承大祭。▲工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。▲百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？▲君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。▲君使臣以礼．臣事君以忠。▲子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”▲其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。▲以不教民战，是谓弃之。▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。▲使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”▲先有司，赦小过、举贤才。▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

2007-04-09 21:29:29 作者:佚名 9572 0

孔子哲理名言——做人格言

▲不学礼，无以立。▲己所不欲，匆施于人。▲己欲立而立人，己欲达而达人。▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？▲居处恭，执事敬，与人忠。▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，▲言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！▲过而不改，是谓过矣！▲过，则匆惮改。▲不迁怒，不二过。▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！▲人无远虑，必有近忧。▲无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。▲与朋友交，言而有信。▲以文会友，以友辅仁。▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。▲君子欲讷于言而敏于行。▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。▲巧言乱德。▲巧言令色，鲜矣仁。▲刚、毅、木、讷近仁。▲有德者必育言，有言者不必育德。▲听其言而观其行。▲君于不以言举人,不以人废言。▲古者言之不出,耻躬不逮也。▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。▲事君，敬其事而后其食。▲礼之用，和为贵。▲放于利而行，多怨。

2007-04-09 21:28:09 作者:佚名 9567 0

孔子哲理名言——关于学习

▲知之为知之，不知为不知，是知也。▲盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。▲学如不及，犹恐失之。▲敏而好学，不耻下问。▲以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。▲兴于诗，立于礼．成于乐。▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。▲不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。▲学而不思则罔，思而不学则殆。▲众恶之，必察焉；众好之，必察焉。▲学而时习之，不亦说乎？▲温故而知新，可以为师矣。▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。▲不学诗，无以言。▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。▲人而无恒，不可以作巫医。▲有教无类。▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

2007-04-09 21:27:04 作者:佚名 9574 0