山那边是什么？

广西师范大学文学院李旭儒如果你问我山那边是什么我会说山那边是一个全新的世界穿过层层叠叠的峰峦绕过无数条溪流走过大大小小的村庄踏过曲曲折折的小径你背着行囊站在高处向着周围喊——可是那里只有你自己的声音不要害怕走下去直到高山变成了平地溪流汇成江河康庄大道在你面前山那边并不远山那边不再是高山山那边神奇而美好山那边会有你想要的答案

2014-05-01 00:54:49 作者:李旭儒 来源：广东校园文学网 10626 0

读《贫民窟的百万富翁》

真实的故事——读《贫民窟的百万富翁》广西师范大学文学院李旭儒在贫民窟的餐厅服务员成为了百万富翁？这样的故事出现在印度维卡斯·丝袜鲁普的小说《贫民窟的百万富翁》中。罗摩生活在穷困的孟买贫民窟，从未上过学，甚至不读报，却在一档造成全球热潮的知识竞赛中答出了十二道天文、历史、宗教、体育、文学、音乐、政治等领域的问题，成为这档节目有史以来唯一一个拿走十个亿的参赛者，简直让人难以置信！看了小说，才发现这个几乎是东方夜谭的故事并非捏造，而是真实存在的。《贫民窟的百万富翁》中离奇的故事确实令人惊叹不已。不同于一群会说话的猴子之类的魔幻小说，维卡斯•丝袜鲁普将主人公罗摩的个人经历与一档知识竞赛联系起来。作者笔下的参赛者——罗摩，凭借自己的“街头”知识，而不是书本知识，闯过了一道又一道关，成功答出十二个问题，得到了甚至专业人士都未能达到的高成绩，一举成为万人瞩目的焦点。小说的章节是一连串相互关联的小故事，作者的巧妙之处在于，将罗摩的人生故事与知识竞赛本身的进程结合起来，形成“记忆”。“知识竞赛与其说是对知识的测试不如说是对记忆的测试”，作者如是说。罗摩充满悬念与挑战的人生履历恰恰是其成功答题的基础。几乎所有的答案都与罗摩的生活经历相关。罗摩没有作弊，没有在身上安装芯片，也没有受到他人的提示，仅仅因为“知道答案”。作者在接受访谈时也明确表示，“我说的都是真相，全部的真相，除了真相还是真相。”正因为全部的真相，我不得不佩服作者对社会观察的细致和投注于小说的感情，两者让我感动不已。作者要写的是真实的社会，真实的故事，真实的人性。在这个问题上，作者表示，对于小说中的诸如一些明星的人物的漫画化描写，如果生活中确有其人，作者并不感到奇怪。罗摩的生活是印度社会的一种映射。作者有意将贫民窟的生活放大，将印度富人与穷人、高阶层与低阶层的生活交织在一起，引起人们极大关注。当我们正在安稳的环境中过活时，贫民窟的人们正在为一桶水，为一片空间，为上厕所争斗不已。身处孟买现代化的摩天大厦与霓虹闪烁的大型豪华购物中心之间，达拉维如同一个已经癌变的恶性肿瘤，长在这座城市的心脏上。人们住在随时都可能被拆除的“非法建筑”中，喝非法的水，用非法的电，观看非法的电影，在众多非法工厂、非法商店里打工，甚至非法旅行——不买票。在这样混乱的环境中，犯罪的事情时有发生，被警察殴打、抓走也天天在上演。久而久之，罗摩和其他的人形成了这样的认识，“无论你做什么，无论你去哪里，永远别去找警察。”当象征着正义的警察不能够为人们分忧解难，维持社会秩序，反而造成众人恐惧时，是一种悲哀。乱伦、强暴、凌虐，是印度社会难以遏制的问题。桑塔拉姆对女儿斯塔蜜变态的爱，职业杀手和持枪抢劫者的犯罪行为，暴民引发的源于宗教信仰的暴行，普拉姆·库马尔对待过气女星妮丽玛与妓女妮塔的粗暴行为等，也是印度社会的黑暗面。此外，少年之家的生活、贩卖族落少女做妓女的风俗、巫毒，也造成社会的不堪，对人的毒害极大。对于生活在社会底层的罗摩来说，贵族的生活只能是一个梦想。在印度，富人似乎保持着对穷人的冷漠。阶级观念让罗摩羞愤不堪。当泰勒上校指着犯错的仆人大声说“你这个该死的印度佬”时，罗摩的梦幻世界便会轰然倒塌。“我又开始觉得我就是一个杂种，从紧闭的窗口偷看一个根本不属于我的奇幻世界。”告别泰勒一家，在新德里的火车上，罗摩看着面前的中资产阶级，幻想自己会成为他们当中的一员，能用他们特有的语言，与他们平等交流的一员，也能像他们那样，看重资产阶级的肥皂剧，在周末玩任天堂游戏，或者到儿童沃尔玛逛一逛。参加知识竞赛不完全是偶然。罗摩想，有了十个亿，就可以赎回妮塔自由，可以成全萨利姆的电影梦想；可以让像自己一样的孤儿和街童燃起生活的希望；自己的手可以握住一辆超炫法拉利的方向盘。而另一方面，会说英语的罗摩得到了周遭一定的尊重。当一切真相大白，罗摩成为百万富翁之时，人们对他的态度有了改变，平日嚣张的警察也对他恭敬起来。在这样的社会中，罗摩挣扎着，经历难言的曲折，从儿童时代到十七岁，直到那档知识竞赛改变他的命运。罗摩对财富的这种单纯的向往让我内心不得平静。在还是儿童的时代，罗摩不得不面对各种苦难与挑战，不得不在人始终遭受蔑视与轻慢，一次一次的看着自己的梦想破碎。丧失亲人之后，罗摩的生活几经波折，被收养不久便又被抛弃，好不容易在神父那里得到了亲人般的温暖，却又不得不接受命运的又一次安排。在少年之家吃不饱过不好，在泰勒上校家好景不长，之后又在酒吧餐厅做服务员，机缘巧合成为艾哈·迈德家的仆人，发生一系列事情之后又回到孟买。每一次的停留，都对罗摩产生了很大的影响。这也是罗摩能够答出竞赛题目的重要原因。有一句话这样说，上帝关闭了一扇门，就会打开一扇窗。对于罗摩来说，他的种种体验都似乎充满了悬念。所谓的冥冥之中，其实不完全是幸运而是来自于信念。首相师曾说罗摩“头脑线强，心脏线弱。最要命的是生命线很短……”，他交给罗摩一枚一卢比钢錋。这枚幸运钢镚的特点是，两面都一样。得知马曼的阴谋时，在命悬一线的时刻，罗摩用钢镚决定是走还是留下，结果正面朝上，罗摩与萨利姆成功逃脱了马曼的魔爪；当拉吉旺俤为了妹妹的婚礼决定要行窃时，罗摩好心劝阻，用钢镚决定其是否执行计划；在罗摩告诉斯塔蜜自己的故事前，罗摩抛出了那枚钢镚；面对最后一道竞赛题，罗摩抛出了决定十亿卢比去向的钢镚。很多人都会有进退两难的时候，我们只能用运气做赌注。事实上，罗摩没有给自己选择的机会。因为，钢镚两面都一样。在行动前，罗摩心中已经有了答案，或者说一种信念。“运气源自内心”，而不是所谓的运气。在最后，罗摩凭借自己用苦难换来的记忆和知识，扭转了所有的劣势，从一个酒吧餐厅服务员变成了一个百万富翁，也收获了爱情，证实了那句话，“梦想的力量只能主宰自己的思想；但有了金钱，你能拥有主宰他人思想的力量。”利用自己的财富，罗摩让三十五个被迫害致残的孩子得到了良好待遇。此时，罗摩把那枚钢镚投入大海，因为自己已经不再需要它了。小说引发的情绪是可以跨越文化的。作者用罗摩的故事印证了其所说“你能创造你自己的命运；弱者也能扭转劣势，成为最后的赢家！”值得欣慰的是，善良的罗摩在经受命运的种种考验之后实现了自己的梦。用枪指着普瑞姆·库马尔时，罗摩说，自己参赛的原因是复仇，为了妮塔、为了妮丽玛。但罗摩发现自己无法将那些生命中所遭受的所有苦难归咎于他，发现自己没有足够的愤怒去主宰他的生死。就算竭尽全力，自己仍无法进行冷血杀戮。历经了无数苦难的罗摩依旧纯真善良，对爱情不屈不弃，对朋友真诚重义。他把丝塔蜜当做如姐姐般的朋友，不管萨利姆的好言劝阻，“多管闲事”，介入桑塔拉姆对丝塔蜜施行的暴行中；同为孤儿，罗摩一直对祥卡儿很好，不想其他人那样认为祥卡儿脑子不正常。为了救身患狂犬病的祥卡儿，罗摩着急的想办法。可怜的终究是死了，这给罗摩的打击很大。尽管自己的生活也不好，罗摩还是把钱借给邻居萨卡和毕哈瑞，把为救祥卡儿好不容易筹到的四十万卢比交给了一位救子心切的父亲涛帕·伽特吉先生。在如愿获得竞赛的奖励后，罗摩没有忘记那些生活在不幸中的儿童，帮助他们过上好的生活。当别人对社会中的苦难和弱者置之不理时，罗摩却无法忽视这样的痛苦。好人有好报，这是黑暗中出现的光明。充满悬念的小说结构，让我的心始终难以平静。直到看到完全的真相我压抑的心才得以舒缓。现在，我看完了，想象着罗摩正在与心爱的人一起在前往又一梦想的途中，萨利姆在电影事业上逐步稳住脚跟、受人瞩目，众多孤苦孩童重获新生；想象着生活在底层的人们受到尊重，想象着妇女不再被迫沦为妓女，假如这一切能是真的，那该多好。

2014-05-01 00:38:47 作者:李旭儒 来源：广东校园文学网 10625 0

农民——诗人

农民——诗人镰刀、锄头、犁铧、铁锹是你熠熠生辉的金笔林场、粮田、菜地、果园是你五彩斑斓的稿纸而那金黄的麦穗、红苹果高壮的白杨、绿蒜苗则是你用心创作的锦绣篇章农民——诗人你很特别，很特别你不写风花雪月你不写怨怒痴狂你只写绿树红果你只写青菜黄粮农民——诗人你是一位现实主义的大家你不懂得长吁短叹更不会去无病呻吟你只知道笔耕不辍地书写那满仓的粮食、满园的蔬果农民——诗人你是最最令人钦敬的诗人因为你用全天下最朴实无华的辞藻书写出了尘世间最经世致用的诗章

2014-05-01 00:34:12 作者:任绪成 来源：广东校园文学网 10626 0

你走了

就这样，你走了在他的画里在湛师的怀抱里空气中，还残留你昨日的气息伸手你却远在过去这里还有你的回忆青青的草儿红红的花儿直直的校道你那青春的笑脸让风儿都酥醉怀抱中的书本在书架上唱着过去的歌谣

2014-05-01 00:32:04 作者:郑婷婷 来源：广东校园文学网 10626 0

你是我向左的翅膀

你的笑，总让我极其地牵挂。嘴角轻轻往左一撇，露出你深深的酒涡，而我的笑总爱向右。我总以为，你是我向左的翅膀。最好不是两个人黏在一起，而是在每一次的星空下，我都能清楚记得你的每一次笑。如今，我们在不同的纬度，我所能触摸到的阳光总比你的早。只是不知当你嗅到第一缕阳光的味道的时候，会不会想起我。你的城市应该不会寂寞，就像我，身边总有朋友同学的陪伴。你那么感性，看到飘浮的白云，心情总是会柔软，一起躺在草坪看白云的日子，你总爱眯着眼，伸手，透过指缝看阳光；你那么善良，看到萌发的春芽，眼神总是会温柔，一起春游的日子，你总爱触摸那嫩嫩的芽儿。还记得一起坐过的教室吗，还记得一起看过的小说吗？那年组织同学送给老师的鸡蛋是不是还在你的心里荡漾，那年一起在路边说起的笑话，是不是还在你的记忆中摇晃?那些年。我们是儿时的玩伴，而初中、高中以及现在的大学，醒来总没有你的身影，却总忘不掉你的味道。现在的你还好吗？是不是还在轻轻的自信的笑着，跟别人讨论你的想法，是不是还在手握着奶茶，“色迷迷”地看着校园里走过的每一个帅哥美女，是不是还在课堂上大大咧咧地偷看着小说？我们分开了，却剪不掉那份友谊，我们都深爱王勃的“海内存知己，天涯若比邻”。他们说，分开是为了下一次的相聚。而我们的分开总那么随意，我们都懂得，可以寻求的东西。总没有那份随意来的美，那份称为惬意的美。于是，在我们之间，少了那份感伤，多了那份释怀。即使是没有彼此的生活，我们还是过得很好。你说，没有每时每刻的在一起，我们的记忆才会保鲜，永远是儿时最纯的美。我懂，我深深得懂，所以在每天的最后一缕阳光跳跃在指尖的时候，你的美才会深深的勾勒在褪去的橙红中。好想问你，那个城市的夕阳，会给你可馨的温暖吗？我想它会的，因为就算没有，你也会让你的笑容温暖那个城市，不是吗？！遥记当年，繁重的课业，总会让我忍不住无助。无助的我总爱提笔写信给你，诉说那一份痛苦，也总爱把信只是写满你的名字，深深压在书桌底下，而铅笔早已勾勒出你对我自信的笑。不是忘记，而是深深地记得，所以没有常常打扰你的生活。生活让我们坚强地记得，你的世界，以及我的世界，总要有各自的精彩。就像左手与右手，不在一起，却共同努力。想伸手数数我们上次见面是什么时候，却发现，大一的日子也离我们远去。“听见风吹过/像一首渐行渐远的歌/云朵很寂寞/如果说天空没有尽头/我的朋友/在这分别的路口/微笑看着时光远走/是你的陪伴温暖了这个孤单季节/梦想的喜悦是我们青春所有纪念/所有离别为了重逢的那天/眼泪藏在手心里面”赵静怡的声音还在穿越着，即使你不在我身边，我依然用“我的左手旁边是你的右手”这首歌来怀念你。时光在移走，我们的友谊却不会变。就让彼此成为对方的翅膀，伴我们走过青春的每一分每一秒。

2014-05-01 00:30:45 作者:郑婷婷 来源：广东校园文学网 10624 0

爱如阳光

没有了爱，人间就是荒漠，人生多寂寥。有人曾说，我若能说万人的方言,并天使的言语，却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识.。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。一方有难，八方支援，邻里相帮，患难相恤，是中华民族的传统美德，更是社会主义制度优越性的生动写照。冬日寒风、雨雪冰冻，抵挡不住爱心的热流。当灾区群众身陷困境的时候，有多少人伸出援手，捧出爱心，尽其所能，雪中送炭。在危难面前，我们中华民族这个大家庭强大的向心力和凝聚力更加凸显。中国传统文化之中的爱，既有儒家之爱——“仁爱”，又有墨家之爱——“兼爱”，也有佛家之爱——“慈爱”，更有基督之爱——“博爱”。仁者博爱，胸怀宇宙。《礼记·礼运篇》记孔子言曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不处于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”仁政谓大仁爱。治国平天下者首先要“先齐其家”。“其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。〈康诰〉曰‘如保赤子。’一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。”，《孟子？尽心章句上》提出：“万物具备于我。”明道《识仁篇》有“仁者浑然与物同体”。陆象山有“宇宙即是吾心、吾心即是宇宙”；又说“宇宙内事，皆己分内事。”朱熹说：“大而天地，细而蝼蚁，其生皆是如此。”哲学家说，爱是一种特料制成的媒介物，它使人容颜焕发，青春常在；文学家说，爱是一首激动人心的抒情诗，让人心潮涌动，热情澎湃；医学家说，爱是一剂千古难觅的心理良药，令人经络疏通，忧愁不在；教育家说，爱是一种无与伦比的教育手段，使人学业有成，精神百倍。我们的教育，说到底就是有“爱”的教育，教育学生懂得什么是爱，爱什么，怎样爱，没有爱的教育，是无本之木，是无源之水。教育缺乏爱，它将成为一片荒漠，是没有生命的不毛之地；教育缺乏爱，它将化作一段朽木，是没有生机的枯枝腐叶；教育缺乏爱，它将变成一条断河，是没有活力的干涸之水。假如每一位老师爱学生，就像爱自己的孩子一样，那就没有教不好的学生；假如每一位老师爱事业，就像爱自己的身体一样，那就没有办不好的教育。佛的爱是平等的，不仅爱人类，也爱其他生命，不仅爱亲人，也爱仇人。佛的爱是超越性的爱，是无条件的爱，不求回报的爱。慈爱是不增不减、不动不变、超越时间、常住不迁的，是真常；慈爱能够给自己及其他生命带来真正的愉悦、永恒的幸福与快乐，是真乐；慈爱能够成就自我，得大自在，是真我；慈爱能够消除三毒杂染，净化自己的身心及外部环境，是真净。慈爱是至诚之真、纯粹之善、无量之美，是一切美好事物和理想的集中体现。爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善。纯净、纯善。爱就是真理、真諦、生命、永恒。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德万能万福的根源。爱就是善待他人，善待自己。爱是奉献，是关怀，是付出。佛之爱，是博爱，是无条件之爱，是永恒之爱！爱来自于感情，没有感情就不会有爱。所以，爱的定义就是，爱是因感情而由衷的表达。比如爱心，关爱，爱护，热爱，喜爱，大爱，真爱，友爱等。幸福就是人的渴求被满足后的愉悦感觉。所以，感情的付出也是会为人带来幸福的感觉的。同样，爱的付出也是会给人带来幸福学的，只要你是真爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。将爱送到全世界，期望人人能学会爱人、爱众生。爱，从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。以慈爱来观察世界众生，就会发现真正的美，因为对象感受到了真爱，才会激发并展现真美，而且美是审美者与对象爱的关系的体现和共建，只有慈爱都会创造出真美，慈爱本身就是美。以爱心化解仇恨，以关爱取代伤害，生命就会实现和谐与幸福。爱才是真正的和谐，有爱心的人最健康，健康长寿、生活幸福，就是个人利益最大化。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。大爱一种普及万人的善意及相应的行为。有责任及能力去爱那些不可爱的人，去寻求别人的最高利益，不管那人是谁，也不论他所做或曾做的是什么事，也不计较他对此爱的回应如何。此爱与人间的爱根本上不同的地方，就是后者是一种「不由自主」的反应，但前者乃是一种整个人的操练，不是一种毫不费力便自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己，使自己能爱人的自我征服。一种热诚而深切的关心别人，设身处地的关心别人的爱。自觉传递大爱，弘扬大爱，树立大爱精神，为复兴伟大中华奉献青春，为促进人类文明进步贡献力量。雷锋精神，本质是爱。雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。雷锋对待工作总是干一行、爱一行、钻一行，立足本职，尽职尽责，努力以钉子的“挤”劲和“钻”劲，使自己成为工作的内行。雷锋谦虚待人，甘于平凡，从点滴做起，从小事做起，服从革命的需要和组织的安排，党叫干啥就干啥。他把自己生命溶入党和人民事业的整体之中，立志在平凡中干出不平凡的业绩，乐于做一颗永不生锈的“螺丝钉”。雷锋出身贫苦，在旧社会，哥哥、弟弟都因负伤、饥饿，病死了，他自己也走近了死亡的边缘，他深知生活的艰辛。因而，他工作和生活的一言一行都体现出中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。我们要永远爱雷锋，我们要永远想念雷锋，我们要永远喜欢雷锋，我们要永远忘不了雷锋，我们要永远学习雷锋好榜样。雷锋是个帮助别人，关心别人，爱护别人，遵守纪律，吃苦耐劳，团结协作，爱国爱党的人。我们要放大爱心，传递爱心，聚合爱心，弘扬爱心。大爱无涯，爱心有恒，文以践行。化而守诚。我们要用科学的态度、诚实的心灵、务实的践行去弘扬爱心事业，谱写公益篇章。

2014-05-01 00:27:44 作者:刘子纬 来源：广东校园文学网 10624 0