花月和美人
我在读古人的文章时，发觉一个有趣的现象。当古人描述美人的姿色时，多以花月作譬喻来形容。如“花容月貌”“花羞月闭”等都是对美人的一种赞叹。花、月和美人，对于古人来说实在是难以割舍的。
世上之花，多数都是颜色鲜美，娇媚而生香的。如牡丹、芍药、海棠、郁金香等。无不雍容华贵，姿态万千。而花的姿色、形态和性情与美人的姿色、形态和性情是有着其共同之处的。这一发现，功劳属于我们聪慧的古人。这与我们中国人所俱有的敏感、细腻和多情的性格特征分不开。把花喻作美人，或把美人喻作花，真是再巧妙不过了。
花开花落，都会令易感的人为之顿生怜惜哀愁之情。就像美人的一生，美丽而忧伤。花须见其开，但不可见其落。落花残红，任人践踏，总是教人伤心的事情。这是善良的林黛玉所不忍的，亦是我所不忍复见的。
世上之月，只得一轮。而月与美人的关系，我想是由于《嫦娥奔月》这一民间传说深入人心的缘故吧。传说中的嫦娥，是一位丽质天生的美人。古人的想象力真是别具一格，居然可以把月和美人连系在一起。
“物之能感人者，在天莫如月。”古人对于月是有其特殊感情的，而月和美人更有其不可化解的关系。在古中国有一种哲学：认为宇宙由阴阳组成。日代表阳，月代表阴，而阴又代表着女性。
月之明晦，无非皎洁与朦胧。而无论皎洁或朦胧都不失为一种美，就像美人的纤瘦和丰腴。在古人的心中，月的皎洁象征着美人纤尘不染的心灵；月的朦胧象征着美人的容貌。古人认为：朦胧即美，虚幻飘渺、无可执着。而月的圆缺则象征着美人的性情，难以捉摸又变化无常。
古人云：月下论诗，旨趣益远；月下对美人，情意益笃。而苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟，”更道出了人们的千古深情。
而在花、月和美人三者当中，古人犹独钟于美人。古人云：若无佳丽，则花月皆虚设。
什么样的女人才算是美人呢？每个朝代和阶级都有其各不相同的审美标准。如楚人好细腰，而唐人则爱丰腴。这一切，如今在人们口里所说的“燕瘦环肥”中便会略知。但我认为，无论娇小玲珑、瘦不露骨或者修长玉立、丰韵妩媚，唯有不偏不倚、恰到好处的女人才算是美人。正如晚明诗人张潮在论及花与美人时所说：美人须见其畅适。而舒畅合适、自然天成则是古人所极力推崇的。一个清纯、自然而娇俏的女人，比一个矫情、做作而妖冶的女人更令我们愿意去亲近。 “花之香，月之色，美人之姿，皆无可名状。”而赏花醉月对美人，吹箫弄琴、秉烛神聊或者红袖添香，更是才子骚人所梦寐以求的事情。林语堂先生说：女人的服饰、口红和胭脂使人感到宁静，舒适和精神焕发。此话不假。
张潮云：所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。而晚明名士卫泳对美人亦有一番精辟见解：美人有态、有神、有趣、有情、有心。神丽如花艳，神爽如秋月，神困如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，数者皆美人真境。试想，一个亮丽的女人能集天地间众多至纯至美的事物于一身，如若见之，谁不顿生爱慕怜惜之情。而一个有真性情、真趣味，能懂得以享受艺术、享受自然去怡情悦性的美人，就非《浮生六记》中的陈芸莫属了。
美人的形体与气质之美，常令我赞叹不已。
美人，本不应生于此世界。然既生于此世界，则我们应以爱花之心，爱月之情去怜惜美人、疼爱美人，用我们善良与洁净的心灵。
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