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古代汉语课上，看到庄子的一句话：“圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖。”初见此言，我断然否定这种观点，一直认为这是消极的社会观。但后来发生了一件事，令我对这句话刮目相看。有一次坐火车回家，进入候车室时，一个青年人叫我的同伴帮他提行李箱，出于好心，我的同伴毫不犹豫地答应了。令人惊讶的是，过了一会儿，两个警察突然找我同伴谈话，原来他竟然帮贩卖集团做好事!当时，我震惊不已。本是出自好心的帮助，却恰恰成为犯罪分子的帮凶。由于你的不知情，由于你不加思考的帮助，提高了犯罪分子犯罪的成功率。这难道就是圣人以仁爱治天下，反倒使大盗不止的原因？曾经发生过这样一件事：一个少女在回家的路上遇见一个小混混，就在她快要被欺负的时候，突然来了一个小伙子。那个男子为了拯救这位少女，冲动之下搬起地上的砖头往流氓砸去，流氓立即倒在血泊里。由于抢救不及时，这个流氓失去性命。最后小伙子被判无期徒刑。很多人都为之打抱不平，骂警方残忍无情。这个案例把道德与法律的矛盾升到极点：在道德上，小伙子理应受到颂扬：“路见不平，拔刀相助。”；在法律上，他却毫无疑问地要受到严重的惩罚：“杀人偿命，天之常理。”无论你犯罪的理由有多富冕堂皇。警方是否真的残忍无情？在这里，我们先思考一个问题：假如小伙子没有被判刑，那么也就是说，杀了人也可以不偿命，进而推出，有时法律也可以违背，只要你理由充分。最后的出结论：在道德面前，法律的权威性可适度下降。那么请问：法律还有公平性与权威性么？为了救一个人而破坏制度，为了当好人而越界，这只会把整个社会秩序搞乱。无论你犯罪的原因多么富冕堂皇，你都理应为你所犯下的罪行负责任。无论你的同情心多富有感情多浓烈，你都应该把自己本分做好，不要越界。坚守原则，安守本分，控制自己，就是你最大的善。爱心泛滥，往往只会侵犯他人的私域，造成出于预料的后果。社会之所以稳定，是因为有一定的界限与法则在维持，假如你因爱心而越界，或因同情心而破坏规则，那么社会就无所谓的法律与秩序 。所以，请为你的爱心加一把锁，勿纵爱心泛滥。
2012-09-12 21:31:14
作者:陈舒婷
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今年是我国建国六十三周年,在这六十多年间我国既经历了周边战火的洗礼,也经历了文革十年的动荡,更有改革开放的辉煌成就;在这六十多年间,对于社会主义这一概念,我们也从过去简单的社会主义就是公有制的认识中走了出来,邓小平和胡锦涛同志对社会主义的正确定义给我们指明了一条建设社会主义,发展社会主义的道路。所以,正确认识社会主义,对于建设中国特色社会主义有着非常重要的作用。社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。19世纪早期，空想社会主义著名代表圣西门、傅立叶和欧文深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。因而顺应历史的发展，马克思、恩格斯将空想社会主义发展为科学社会主义。马克思、恩格斯在把社会主义从空想变成科学的同时，第一次对社会主义作了科学的界定。他们从特征的层面对社会主义的内涵进行了概括，认为社会主义具有四个特征:第一，全社会占有生产资料，消灭私有制;第二，实行“各尽所能、按劳分配”的分配制度;第三，实行有计划的社会生产并消灭商品和货币;第四，过渡时期实行无产阶级专政，随后阶级和国家逐渐消亡。由此可以看出，在马、恩看来，具备上述特征的一种新的社会形态就构成完整的社会主义概念。但由于他们没有社会主义的具体实践，还不可能从社会主义本身发展规律的角度来论述社会主义，而是从社会主义与资本主义的比较中，从资本主义发展的内在逻辑中，从人类社会发展的趋势中来论述社会主义。他们认为，既然社会主义是代替资本主义的制度，那么，资本主义制度就等于私有制、商品经济、按资本分配等，社会主义制度就等于公有制、计划经济、按劳分配。同时恩格斯也指出：“所谓‘社会主义社会’不是一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制的基础上组织生产。”【1】 那么社会主义究竞是一个怎样的社会，这是我们自新中国成立以来到改革开放初期一直没有很好解决的问题。由于没有充分了解其本质属性，无法从根本上解决社会主义建设的一系列问题，以致许多国家在各自社会主义发展的过程中走上歧途，最终使科学社会主义事业遭受重大挫折。社会主义建设的经验表明，只有更好地把握了社会主义的本质，才能不断开辟社会主义建设正确的道路。要科学地回答“什么是社会主义”，就必须科学地对待马克思主义，用马克思主义的立场、观点、方法分析社会主义的本质与特征;必须坚定地站在马克思主义执政党的立场上，站在任何别的政党立场上来看待社会主义，必然会背离社会主义的本质;必须紧密结合一个国家的基本国情，从实际出发而不是从条条框框出发来确定社会主义的内涵与实质。邓小平同志曾多次提出：“一定要弄懂什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题”。说明这是一个最基本、最核心的问题。有的同志认为：“我们建设社会主义几十年了，还不知道什么是社会主义吗？”是的！邓小平又说：“什么是社会主义，怎样建设社会主义，还在摸索之中”。【2】为了探索这个真理，他在总结了历史的正反经验的基础上指出：“贫穷不是社会主义”，“极左”与“平均主义”也不是社会主义。“社会主义的首要任务就是发展生产力”，“要允许一部分人先富起来”，但目的是“实现共同富裕”，避免“两极分化”。并实行“社会主义市场经济”……。这一系列论断不仅为有中国特色的社会主义指明了方向、勾出了蓝图。还亲自领导了实践，从而繁荣了经济，提高了人民生活，巩固了国防，提高了我囯的国际地位。而今天中国的社会主义从社会生活方面说，物质文明上表现为奔小康、求富裕的极大努力，精神文明上表现为提高全民族科学文化素质和思想道德水平的极大努力，社会风气上表现为弘扬正气、扬善抑恶的极大努力。从社会制度方面说，经济上坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配制度。政治上坚持人民民主专政制度、人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度。坚持马克思主义基本原理，又紧密结合中国实际，邓小平理论提出了社会主义本质论的思想。邓小平同志以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等对社会主义的科学认识为基础，总结新中国成立社会主义建设的实践，特别是改革开放中社会主义的实践，第一次在科学社会主义史上提出“社会主义本质”这一概念，并作了完整论述。1980年5月15日在会见几内亚总统杜尔时，邓小平同志首次提出“社会主义本质”这一概念。他说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”【3】以后他多次使用这个概念，并进一步思考社会主义本质的内涵。1985年8月，邓小平同志指出：“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”【4】1990年12月，邓小平同志又进一步明确指出：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”【5】1992年2月在视察南方的谈话中明确指出：“贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷”【6】，“社会主义的本质就是解放和发展社会生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”【7】社会主义本质理论由此而产生。不可否认，邓小平关于社会主义本质的理论无疑是对社会主义认识的一次思想大解放，这一理论拓展了人们对社会主义本质认识的视野，反映了人民的利益，理清了不合乎时代要求的模糊认识，摆脱了长期以来拘泥于具体模式而忽略社会主义本质的倾向，把我们从对社会主义认识的教条主义中拉了出来，极大地解放了我们的思想。 “三个代表”重要思想进一步完善了对于“什么是社会主义”的本质认识。‘三个代表’重要思想创造性地运用马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论，紧密结合时代发展的新形势、我国广大人民群众的新要求、我国改革开放和社会主义现代化建设的新实践，在什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题上形成了富有独创性的理论成果。科学发展观进一步拓展了对社会主义本质的认识。2006年10月党的十六届六中全会深刻指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。“我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。”“我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。” 2007年10月党的十七大提出：人民民主是社会主义的生命。这也是对社会主义认识的拓展。社会主义是一个政治生命体，民主是这个生命体的心脏。2008年12月在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中，胡锦涛总书记对于“什么是社会主义”提出了两个新的科学论断：坚持效率和公平有机结合才能更好体现社会主义的本质;物质贫乏不是社会主义,精神空虚也不是社会主义。这标志着以胡锦涛同志为总书记的党中央不断地丰富和深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的认识，进一步拓展和创新了对中国特色社会主义本质的认识。这一重大论断把我们党对社会主义本质的认识、对中国特色社会主义的认识又向前推进了一大步。目前，中国特色社会主义建设进入了一个新的历史阶段，我们虽然取得了一些成绩，但我们仍然是一个发展中的大国，发展的历史任务极其重大。如果说在改革开放初期中国社会最突出的问题是经济问题的话-------尽管经济问题在今天仍然是最重要的问题，但其它重要的问题也一个一个浮上中国特色社会主义建设的台面上，这些问题概而言之就是各种日益突出的社会矛盾问题。如果这些问题如不能从根本上得到有效解决，现代化建设就缺乏良好的社会环境依托，中华民族的创造力就得不到尽情的发挥，社会进一步发展就缺乏持续长久的动力。我们有充分的理由相信：以往私有制社会不能解决其本身固有的社会矛盾且只能与其一起走向灭亡的命运，社会主义社会是可以避免的，因为社会主义社会是最富有先进性的社会，这种先进性根源于它的本质，只有不断深化对社会主义本质的认识，才能够打开建设中国特色社会主义的新思路。 【1】(《马克思恩格斯选集》第4卷第693页)【2】(《邓小平文选》第3卷第227页)【3】(《邓小平文选》第2卷第313页)【4】(《邓小平文选》第3卷第135页)【5】(《邓小平文选》第3卷第364页)【6】(《邓小平文选》第3卷第116页)【7】(《邓小平文选》第3卷第373页)
2012-09-12 14:07:53
作者:刘家敏
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随着社会经济的发展，人们思想观念的更新，大学生勤工助学已成为一种普遍现象。大学生勤工助学，不仅能获得一定的经济收入，缓解家庭经济压力，还可以丰富社会阅历，锻炼社会适应能力。但目前大学生劳工市场远未成熟，鱼龙混杂，陷阱重重，大学生勤工助学的权益经常受到雇主和中介的侵害。近年来，国家加大了对大学生勤工助学合法权益保护的力度，地方政府和高校也采取了一些措施，但是，由于相关法律法规不完善和大学生勤工助学的特殊性，使维护合法权益的难度比较大，许多遭遇不公的大学生只能忍气吞声，“打落牙齿和血吞”。如何保护大学生勤工助学的合法权益，化解政治风险，促进社会和谐发展，是当前必须认真研究和解决的突出问题。一、大学生勤工助学易受侵权的主要原因大学生勤工助学一般在校内进行，校内勤工助学岗位由高校自主设置，在一定程度上属于照顾和扶助性质，比较容易管理，其合法权益可以得到较好的保障。但毕竟“外面的世界很精彩”，校外的工作对大学生来说更有吸引力，也更具挑战性。因此越来越多的大学生把目光投向校外。但是，“外面的世界也很无奈”，大学生在校外勤工助学，其权益容易受到侵害。１．劳动力市场供过于求，大学生勤工助学者与用人单位在博弈中处于劣势地位大学生加入勤工助学的行列，不仅要面对同一群体的竞争，还要面对其他群体的竞争。由于当前的劳动力市场是一个巨大的买方市场，“走了我一个，自有后来人”，用人单位选择的余地很大。但大学生由于没有工作经验，技术和技能也不尽如人意，工作时间也受到学业的限制，优势不明显。这使得他们在面对雇主的时候，缺乏讨价还价的资本，不能与雇主进行平等谈判，容易陷入“人为刀俎，我为鱼肉”的局面，与用人单位在博弈中处于劣势地位，使他们只能被动地接受雇主的各种条件，包括不签订劳动合同。２．大学生勤工助学的相关法律法规不完善根据有关规定，“在校学生利用业余时间勤工俭学，不视为就业，未建立劳动关系，可以不签订劳动合同，不受《中华人民共和国劳动法》的调整。”勤工助学协议的法律性质应该是劳务合同而非劳动合同，违反劳务合同一般只承担民事赔偿责任，而不涉及行政和刑事责任，不能到劳动机关的劳动仲裁委员会申请仲裁。大学生勤工助学期间因工作原因受到人身伤害的，无法认定为工伤损害而得到法律救济。这些年一些地方教育主管部门也先后出台了相关的规定，如北京市教委曾出台了《普通高等学校学生勤工助学活动的规定》和《关于用人单位接收外埠在校生来京培训实习有关问题的通知》，广西等地要求暑期各高校建立校外勤工助学学生档案和审批制度等。但目前执行情况并不乐观。大学生勤工助学管理仍处于无法可依的状态。３．社会诚信体系不健全，大学生勤工助学者自我保护意识薄弱大学生在校外勤工助学的岗位，相当一部分是通过他人介绍、中介机构或通过招聘广告应聘获得的。一些雇主和中介机构往往利用大学生求职心切、思想单纯的特点，预设陷阱，不签订任何协议或要求大学生缴交“保证金”、“抵押金”、“报名费”、“培训费”、“服装费”等各种费用，克扣报酬和拖欠工资的情况也时有发生。还有一些用人单位“存心不良”，利用大学生为其推销假冒产品牟取暴利，使大学生陷入违法的境地。大学生勤工助学还存在人身安全的隐患，湖南、河北、浙江、辽宁等地区的高校先后发生女大学生做家教被杀的悲剧为广大大学生敲响了警钟。凡此种种，使一些勤工助学者“还没有尝到甜头，就已经吃尽苦头”。大学生勤工助学者对法律知识的不熟悉，自我维权意识的浅薄，导致自我保护意识薄弱，缺乏应有的警惕性和鉴别力，良莠不分，也要为自己的权益被侵害承担一定的责任。４．高校勤工助学管理存在盲区高校对大学生勤工助学的管理，无论是成文的规定，还是具体的管理措施，都主要是针对校内勤工助学的，对于校外勤工助学因主要是市场行为，学校难以监督和调控。近年来，高校勤工助学服务机构在为大学生勤工助学者提供岗位、服务和维权方面发挥了一定的作用，通过高校勤工助学服务机构介绍的兼职可信度和成功率相对较高。但由于勤工助学服务机构自身条件的限制，对用人单位或个人的真实情况做不到一一细致的了解，有时可能在不知不觉中成了侵犯大学生权利的“中间人”。虽然，大多数高校都规定了勤工助学的申报制度和工作时间限制，但由于得不到学生的认可或操作麻烦，又缺乏相应的配套机制，执行起来很不乐观，甚至形同虚设。由于管理体制的“缺位”，大学生在校外勤工助学活动中遭受侵权或引起纠纷等诸多问题，高校管理部门往往爱莫能助。二、大学生勤工助学权益保护的对策思考大学生勤工助学是一项政策性很强的工作，对于促进大学生健康成长和顺利完成学业有重要意义，大学生勤工助学者的权益必须得到有效的保护，当前应该做好以下三个方面的工作。１．强化高校勤工助学服务机构的职能，切实履行管理和服务职责 高校勤工助学服务机构应竭尽全力尽到：“配合高等教育改革，确保高等院校学生勤工助学活动的健康发展，保障学生的合法权益，促进学生在德智体美等方面全面发展”；“负责学生勤工助学活动的指导、管理；负责勤工助学专项经费的筹措、管理；为学生参加勤工助学提供各项服务等。”职责。据此，高校勤工助学服务机构应结合地区和学校实际，制定学校的勤工助学管理规定，为大学生勤工助学活动提供指导、服务和保障。要加强对学生在勤工助学活动中的思想政治教育工作，引导学生正确地参与勤工助学活动，做到劳逸结合、德智体全面健康发展；要加强对勤工助学者进行以“劳动安全”、“从业技能和知识”、“相关法律知识”、“诚信教育”等为主要内容的岗前培训活动。接受并审批学生参加校外勤工助学活动的申请，认真审查用人单位提供信息的真实性和相关必要证件，为学生和用人单位提供中介服务，并代表学校与学生、用人单位签订协议书，维护学校、学生和用人单位在勤工助学活动中的合法权益。要经常性调查了解勤工助学者的相关情况，诸如学习、安全、有无违反法律法规等，全面掌握勤工助学者的动态。建立勤工助学网络服务平台，在发生劳务纠纷时进行协调处理，大力支持勤工助学的维权活动，并将维权作为工作的重要目的之一。大学生勤工助学活动只有在有效的管理和规范下，其合法权益才能保护得更透彻、更明了。当前大多数高校的勤工助学管理方式已不能满足大学生对勤工助学岗位的需要，只有积极开辟能提供长期、稳定岗位的勤工助学基地和实体才是勤工助学管理工作的生存和发展之道。勤工助学要摆脱零敲碎打的局面，形成一定规模，必须建立自己的基地，建立自己的经济实体。这种基地和实体可以是校内生产型、自助型，也可以是校内外合作型，复旦、交大等还成立具有法人资格的勤工助学经济实体，充分利用校内资源，逐步走向社会，寻求稳定的社会市场，从等待市场需求，变为主动向市场提供服务，达到容纳学生数量大、渠道畅通、岗位稳定的规模效益，以保障大学生勤工助学可持续发展。２．明确大学生勤工助学协议中的法律关系和权利义务，进一步完善相关法律法规签订大学生勤工助学协议是维护权益的基础和依据，学校、用人单位和勤工助学者都应充分重视用法律的形式确定各当事人的权利和义务。高校勤工助学机构在与用人单位签订协议中必须对各方的权利义务做出明确规定，并以书面形式订立，协议中应具备以下条款：工作内容、时间、工作报酬的标准和支付方式与时间、合同期限、劳动保护和劳动条件、劳务合同终止的条件、意外伤害补偿方式、违反合同的责任、争议解决方式、劳动者（学生）的义务与责任。学校的义务与责任可由用人单位与学校另行签定，此外，当事人可协商约定其他内容。如果高校能够统一劳务合同，加大宣传力度，既可增强学生与用工单位签定协议的主动性和维护自身权益的自觉性，又有利于勤工助学的规范管理。鉴于目前勤工助学的相关法律法规不完善，建议有关部门修改和完善《劳动法》，将高校学生勤工助学行为纳入《劳动法》的调整范畴，建立劳动合同的申报制度；并尽快为社会职业中介组织立法，规范中介组织及其行为，使社会中介组织规范、有序，加强政府监督检查力度，使以后的勤工助学活动有法可依。３．大学生勤工助学者应该增强自我保护意识，提高自我保护能力大学生勤工助学者是一个庞大的群体，他们在勤工助学的过程中或兴奋、或彷徨、或成功、或失败，但谁也不能否认他们在成长。往返于校园与社会之间，碰壁和失败是免不了的，但一定要学会保护自己，擦亮眼睛，三思而后行。一是找工作前先学习《劳动法》、《民法》和《合同法》等相关法律法规，咨询相关事宜，了解市场行情，做到心里有底；二是找工作时选择有劳动部门颁发的《职业介绍许可证》和工商部门颁发的《营业执照》的职业中介机构，交中介费用时需注意“双方协商收费原则”；三是事先确认核实用人单位身份和工作性质，如查看用人单位是否有合法执照，是否有固定的场所，还可利用网络，搜寻用人单位的相关信息、或亲自去应聘公司实地考察环境等；到用人单位面谈时，遇到要交保证金、押金、扣押证件的之类，最好以一种恰当的理由全身而退，避免钱财受损；对于一些不健康的工作必须坚决抵制，不能为了挣钱而丧失大学生的人格尊严。四是要签订劳务协议，明确双方权利和义务，将劳动时间、待遇、人身伤害处理等权利和义务全部写入，有备无患，以免自己的合法权益受到侵害，签字盖章时要认真核实对方落款名称；大学生们一定要按照有关法规签订合同，同时要记清单位的详细地址和法人代表的姓名，如果没有合同，也要注意保留能证明与用人单位发生劳务关系的凭证，以便在发生纠纷时，在司法解决的过程中，提供有力的证据。五是打工时除了提高自己的文化素质来增加打工成功的机会之外，要诚信做人，做到自己首先没有过错，还必须在思想上多一道防线，提防一些居心险恶的人。六是学会运用法律武器维护自己的合法权益，工作时要保持高度警惕，一旦发现雇用劳务方有侵权、违约等行为，应立即向有关部门反映，以保证自己的合法权益不受侵害。很多事例表明，在勤工助学活动中发生的纠纷几乎都与勤工助学者缺乏自我保护有关，很多勤工助学者不知道怎么和用人单位签订协议、无法辨认用人单位信息的真伪，以及在出现不安全因素和发生事故后不知道怎么办，这一系列的问题都说明：勤工助学者应该增强自我保护意识，提高自我保护能力。《中华人民共和国宪法》第42条规定：“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务,劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责”，劳动不仅是公民的权利，还是公民的一项义务。大学生勤工助学既是大学生的权利，也是大学生的义务。大学生勤工助学者与其他劳动者一样，应该享有劳动的各种权利。正视大学生勤工助学者的弱势地位，对其予以特别的关注，通过法律制度的制定为他们提供一个自由而公平的制度空间，将成为维护大学生勤工助学权益的不二选择，也是法律由形式正义走向实质正义的必由之路。
2012-09-10 22:42:21
作者:刘家敏
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身为大一新生的我，虽然是读计算机系的。可是，我对它一点都不懂。记得当初报专业时，我只是随便报了几个。也因种种原因，来到这所学校，读了这个计算机软件专业。但是，我们都知道。未来的路是靠自己的态度决定的。所以，我选择好好读，为自己找一个好的理由努力学习。而一个好的开始，是要有一个清晰的目标。相信，我们大家都是为了自己日后能找到好一点的工作而选择上大学的。那么，我们就有必要关注一下和我们专业有关的一些事情。考虑下面，就让我带你去分享一个有关IT人士的职业困惑和对未来发展的规划。前阵子，偶尔在网上看到有一则资料。一个叫文浩的大学毕业生来到了深圳的一家软件公司做起了程序员的工作。由于工作能力强，做事认真。从名不见经传的小程序员很快就成为部门的工作能手。大概过了三、四年时间了，他想努力拓展事业的发展空间。然而福祸双栖，负责事务游刃有余的他面对公司晋升环节却头痛不已。在事业发展的道路上，他感到身心疲惫，工作热情也随之下降。他突然觉得，似乎自己的职业发展已经到了瓶颈阶段，怎么也上不去了，对自己如何往下一个阶段发展既迷茫又有点力不从心。如何才能使自己仍然保持强有力的竞争力、怎样才能够有进一步的提升、自己接下来的发展方向究竟在哪里？文浩就如一艘在大海迷失方向的船，无奈地叹息就像秋天的落叶，旋转着，却那么的干瘪无力。是啊，在这种日益激烈的竞争压力和对自己在日新月异的社会中地位和发展方向的无法把握，使他产生了强烈的焦虑和不安。是啊，人生于世，为之努力，就要注定艰难跋涉啊……其实，像文浩这样的境遇在现实生活中到处可见，我们都知道，这些事情的发生不仅仅是对于ＩＴ人士，对其他职业也同样。竞争压力、精力透支、知识滞后和后劲不足，让好多的老手在辈出的新人面前显得有些尴尬。不少ＩＴ企业自身尚在艰难求存之中，所能提供的晋升空间又是如此有限。他们前有追兵，后无退路。让我们仔细想想，IT人士出现这样的尴尬也绝非偶然。有网友总结出好几个方面的原因，在此，我作了一些整理。用我自己的语言转述给大家听听，希望对读者们有所帮助。一、入学难，升学难，好不轻易挤上了大学的独木桥，正好赶上了潮水般涌入的计算机热，于是乎，学生们为了在这个新兴的职业领域谋个好职位，有人竟干脆放弃原专业，一心只学IT，他们夜以继日的学习、考证，等到毕业了，写软件的，编程序的，搞测试的，做研发的，也的确风光得宠了一把，甚至被遵从为富有高技术的一群体。当然就象漂亮的光环不可能永远罩着一方土地一样，随着越来越多的IT爱好者挤进这个行业，原本供不应求的职位，一下扭转为供不应求，再当IT泡沫经济的来临，市场环境的低靡，IT光环消失，平静，冷静，等待暴风雨的来临。二、此外整个人才市场的就业压力也是IT人士的重大威胁之一，如今每年几百万的毕业生人数给社会造成很大的就业困难，除了继续深造、出国留学、报考公务员，很大一部分最后还是将流入企业，为了先找个安身之地，工资低点也讲究，职位不高就当初涉社会的热身，凭着刚刚步入社会的一番热情，做得倒也了哉。由于程序员等技术性较强的工作，与社会实践经验联系相对甚小，对于大多数的企业老板来说，与其找一个有几年社会经验，工作娴熟，但待遇相对较高的老手，倒还不如请一位专业技术强，有工作激情，且待遇要求较低的新手呢，技术人员嘛，技术高，知识新，肯刻苦，才是最重要的。三、提到技术，说到知识，人们最主要看重的是广、深、新。基于IT领域日新月异的知识更新速度，几年前毕业的IT人员，即使努力学习，与IT新生代在求知领域也是在同一起跑线上，虽然实践经验比较强，但这在技术职业方面并不是重要衡量基础，因此老技术人员在市场上的优势无法凸显。有人不得不感慨：后生可畏啊！四、大学毕业，再在社会上闯荡几年，也是接近而立之年的人了，面临社会、事业和家庭的压力也不再如刚毕业的时候了，要承担这些，人们不得不去考虑未来的发展之路这样一个几年前还觉得虚幻无视的问题。面对社会的残酷竞争，你的优势到底在哪里，今后应如何设计自己的职业道路，怎样才能达到你人士成就的目标？一大串的问题是必须慎重考虑的，向案例中的文浩那样，一切都似乎不期而遇了。以上以上几点就是我对很多网友看法的一个小小的总结。其实，大家看到这些不要灰心丧气之类的。我们相信：有技术，有经验，怎么可能随意被社会淘汰呢？当然我们希望的是不要一辈子碌碌无为，要发挥优势，认清目标，做好自我的职业规划才是发展的硬道理啊。现在，我们身为一名学生。就更要清楚的知道，我们在什么阶段，该做什么。为了我们的理想，至少也要为了我们日后的生活吧，我们就更要对自己负起责任。最后，我还整理出了几条我个人以为对IT人士有所启示的对所谓职业生涯的一个看法：技术――销售，技术――治理，技术——销售——治理，这是许多IT人士作职业规划横向发展常见的答案，为什么要转型？面对这个问题有多种答案。“现在的企业多数是市场驱动型的，技术工作不被重视。”潜台词是市场和销售工作能够直接影响利润，因此能而获得更多的收入、机会和荣誉。同样，随着售后服务被越来越多的企业列为赢利的主力部门，很多技术人员也开始考虑转向系统维护等岗位我们都知道，好多员工为了现在挣到钱，天天都加班加点；为了将来还能挣到钱，还得挤出休息时间学习新技术、新知识。”一位IT人士说。由于技术部门治理职位的比例相对较低，晋升空间有限，很难谋求纵向发展。而技术和市场的不断衍变又如同悬挂的利斧，时刻警醒他们就算不能在某一细分领域成为专家，至少也要始终保持在技术上的竞争力，避免被淘汰。本来是一名研发人员的，工作几年后认为自己性格外向，喜欢与人沟通，便可主动转向技术支持。相反，假如真正对技术抱有浓厚的爱好，那么技术专家这条路也同样可以带来很大的满足感，并有望获得更多回报，目前国外有很多IT人士甚至是程序员都是大把年纪的，从普通程序员发展到技术项目经理，一样的体现自我价值，何况国内高水平的ＩＴ技术人才还是很少的。当然，决定一条路走到底的ＩＴ人士也需根据市场供需恰当定位。如国内对政府、制造业、金融业等行业信息化专业人才的需求，在未来两到三年都将持续，这也是ＩＴ人才发展的一个契机。而国内ＩＴ人才专业细分不够精细、工具型人才较多分析型人才缺乏的局面也蕴藏着机会。总之，未来的发展之路要根据个人的实际情况去分析和判定，不可有偏见和盲从。除了规划职业生涯外，不断学习，尽可能取得更高文凭也很重要，文凭在人才挤挤的今天社会就是一块敲门砖，是把握机会的要害，再强的英雄也要有用武之地才行啊。外语能力也是至关重要的一项，IT作为新兴产业国际化程度很高，国外的IT技术发展早且强于国内，要学习新技术，就应学习第一手的材料，假如你不懂外语，怎么能看懂资料？要进行技术沟通，假如连语言关也过不了，又怎么能进行交流？因此语言工具是你学习更多知识的基础和前途，就象战士的武器，没有它怎么上战场呢？以上啰啰嗦嗦写了那么多。最后，希望能帮到大家，给大家一点参考的价值。
2012-09-10 18:47:44
作者:林国鹏
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要救赎，必须得有信仰——读《肖申克的救赎》有感其实《肖申克的救赎》这已经是一步比较老的片子，而我为什么之所以会突然想看这部影片，我想这其中的原因有一个是因为我想弄明白“肖申克”这三个字是什么意思和想了解一下这部奥斯卡片究竟有什么意义，除外，我还是想从这部片子中得到些许的感悟，因为我想救赎一下自己。我其实并不了解自己想要的是什么，自己给自己人生的定位是什么，还有自己想要追求的工作和爱情又是怎样的，我让自己在这尘世中得到救赎……一个人如果想要在水深火热中得救，那么必须相信这个世界上的确存在着一种很美好的东西——希望。你不仅要相信希望常在，而且你必须要像信仰上帝一样信仰希望。这是这部片子令我感受最深的地方。是的，救赎之道其实不需要花费心机去寻在，它就存在你的心灵之中，关键是你能不能发现而已。《肖申克的救赎》这部片子主要讲述的是银行家安迪因为他的妻子和情人被人意外地杀死，而他因为有犯罪动机，而且没有证据证明自己的清白，被指控谋杀，判处无期徒刑。而他的好友瑞德年幼时因谋杀罪被判无期徒刑，数次假释都未获成功。故一直留在肖申克这个监狱里。是的，要想在监狱里好好的生活下去，必须懂得生存之道。刚进去监狱的时候，安迪几乎不和任何人接触。而到他清楚了解周围的状况之后，开始了他的第一个交流，与监狱里的权威人士瑞德交流，目的是弄一把小石锤，说想雕刻一些小东西以消磨时光。可是任谁都没有想到这把小石锤竟是他的救赎之工具。就这样，他在肖申克这个监狱里通过自己的睿智，躲过了姐妹花的骚扰，并凭借自己的专业背景开始了为狱警他们提供一些关于税收，避税等方案，从而在那个险恶的环境中得到了保护的力量。而且他还凭借着坚忍不拔的精神，在肖申克的监狱里建起了图书馆，帮助每一个囚犯丰富他们的阅历，提高他们的学历，从而充实自己的监狱生活，让自己的精神有寄托，才避免被肖申克的监狱体制化。印象这部片子中令我感受最深的一个镜头是在一次查房，典狱长拿过了安迪的圣经，却没有翻开便递还给他，并告诉他“救赎之道，就在其中”，可是典狱长没想到，所谓“救赎之道”真的就在其中。其实安迪的小石锤之所以没有被发现充公，是因为他在这本圣经里刻了一个能够刚好放下小石锤的位置。是的，有谁会想到安迪会在这本圣经里做手脚呢？我本人认为这是这部片子的一个明显的讽刺之笔，它其实是在讽刺那些冠冕堂皇的救赎之士，其实根本就不懂救赎之道，他们只是简单地用一道冠冕堂皇的借口装裱自己罢了。这也是对当时社会的一种讽刺罢了。 其实到这里影片已经播了一半，而安迪之所以会走到越狱这一步的救赎之道，我想导火线还是得归因于他的一个学生的死亡，一个知道他杀妻这个案件真相的摇滚手。得到死亡真相的安迪兴奋地找到了典狱长，希望狱长能帮他翻案，能拯救他。可是狱长不但不答应，而且将安迪关小黑屋一个月，并且设法谋杀了告诉他知道这个事实真相的汤米(安迪在狱中的学生）。到了安迪出小黑屋时又以汤米因逃狱而被狱警杀死的理由欺骗安迪。在那一刻，安迪终于明白了，其实救赎不靠任何人，必须靠自己，就算自己有罪，在肖申克的监狱里呆了19年，所有的一切惩罚都应该完了，况且自己压根就是无辜的，因此必须要自救。于是安迪装作妥协，其实是在策划着自己的救赎计划。他必须要让典狱长得到应有的惩罚。在行动之前，他给瑞德说了些“奇怪”的话，叫瑞德如果哪天出狱了就去一个地方，那里会有他留给瑞德的东西。然后他通过努力成功“越狱”，并且领走了19年帮典狱长洗的那些钱（分别去了12家银行共取走370,000美元），并且将典狱长贪污与谋杀的证据寄给了报社，终于典狱长在案发后绝望自杀。 另外该影片也给安迪的越狱之路来了一个特写的镜头，用三种计量方式来描述排污管的长度：500 yards;the length of five football fields;half a mile，我想这主要是体现人性之韧吧！安迪，他是一个传奇，他是一个解救自己的强者。 在影片的末尾也提到了当瑞德获得假释后，他找到了安迪为他留下的礼物——一叠面值50的美元和一封信，信里面是说到关于“希望”的事，在这里点出了这部片子的主题。因为在狱中瑞德认为“希望”是一种可怕的东西，而今天安迪证明给他看，“希望”应该存在，而且希望能够救赎自己，不让自己被体制化。最后，瑞德克服了假释后的心理危机，找到了安迪，两人开始了为希望而活着。我不得不承认，在看完这部片子的时候，我的内心得到了极大的震撼。救赎之道，其实就在心中。想想我过去浑浑赫赫的生活，想起我内心那个打不开的心结，谁人没有受过伤害呢？而我为什么迟迟走不出那个阴影，我想关健还是我不懂救赎。其实涂老师说得对，我们能够伤害的是爱我们的人，如果不爱我们的人，无论我们做什么都伤害不了。是啊，既然受到了伤害，那就要赶紧抽身离去，让自己置之度外，只有这样，才能让我们自己的损害减到最少。可是这整个救赎之道是需要一个详细计划的，首先必须强烈的相信希望永在，然后一步一步的去实现自己的计划，让自己渐渐地离那个深渊越来越远。片中的安迪就是很好的做到这一点，所以他的生活充满新希望。而我也相信只要我充实好每一天，让自己每天进步一点，那么我总有一天会救赎自己的灵魂。亲爱的，加油，相信希望永在，梦想常在，有梦想的人，生活是不会让她走投无路的。只要坚持救赎，你不仅会使内心的犯罪感减少，或许，有一天，你会体会到山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的喜悦，总之，信仰希望，然后付诸行动。梦想会被照进现实的。其实初外，这部片子还有一处让我对人生的价值产生了深深的疑虑。那就是老布的到此之游。老布西装革履，神情肃穆，雕刻的手微微发抖，这是他在结束自己生命的最后一瞬间所进行的事情。是的，这位在监狱里面待了几十年的老人，一旦离开肖申克这个笼子，竟然没有半分的欣喜，而是选择了死亡。然而这是为什么呢？他的人生的意义是什么呢？难道他从一进监狱就意味着他的人生要在肖申克这个笼子里度过吗？我不敢相信人活着还有什么意思，我在质疑着生命的价值。自由和活生生的社会，对老布而言，竟然就是没有围墙的监狱，比有围墙的监狱还要可怕。这是一种悲哀吗？还是他们英国社会的“终身监禁”这个刑罚对罪犯变态刑罚呢？或许多年前，他曾经十恶不赦，然而几十年后，他只是一个风烛残年的老人，他已经没有危害社会的力量。为啥要把他体制化呢？这难道就是所谓的社会的情怀吗？我为此感到悲哀。是的，或许“懦怯囚禁人的灵魂,希望可以令你们感受到存在的意义。”可是那些被囚禁的人又该如何释放自己的灵魂呢？我不懂，我的确不懂，但我想我会永远记得老布上吊的那一刻的孤单和忧伤，因为那代表着一种声音，那是被忽略的一个群体的无声的抗争。这部影片流传了很久。每个人都感受到影片带给人的希望。我深深明白了每个人都可以自救，也可能救人，只要你愿意。只要你你跨越你所认为的不可能，那么你就可以拥有你生命中华丽的美景。
2012-09-10 09:25:31
作者:湛江师范学院 谭勇娇
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◎文章不在于多，而在于精文/学者文胜文章写的太多，这其实是在给读者造成阅读困难，我们都知道读者不可能素质都很高，作者要求读者把海量的文字都读完，其实这是奢望。我们的生活不仅仅是写文章和读文章，写文章和读文章其实只是我们生活中淘洗灵魂的一个最佳选择，除了它们，我们更需要做的是亲身去感受生活，亲身去体验我们这个世界的人生百态。如果一个作者不能够把一个意思或者一个主题用简单的几句话或几段话表达清楚，那只能说作者本身的写作能力就有待提高。读者的时间是有限的，在现今时代，我觉得只有精品文学才能够经受住时间的考验而成为新的经典作品。读者不可能对那些废话一大堆的作品感兴趣，除非是某些明星或者偶像的作品，粉丝会拼了老命地追捧，但我们都知道这种现象是极其暂时也是极其不理智的，对推动整个社会的思想大进步根本起不了任何作用。文学圈子里面的人都应该知道，现在的好作品非常的容易被那些水货淹没，因为好作品永远是少于坏作品的，而读者的鉴赏能力本来就参差不齐，社会所推荐的作品大都是一些迎合市场发展的畸形作品，要让我们的读者接受到最好的文字的熏陶，已经成为一种比上天还难的梦想了。现在网络小说的发展势头简直就像越来越猛烈的洪水猛兽，原创的字数上千万的不在少数，抄袭或者脑残的也不在少数，色情的低俗的也不在少数，颓废的消极的也不在少数，只为赚钱和争名夺利的也不在少数。自从网络成为文学的平台之后，我觉得文学已经变味了，由于它的问题的解决远远滞后于问题的出现，并且从现在不乐观的情况来看网络小说的未来，我觉得中国的文学就快变成一个“饥饿的胖子”了，作者和读者虽然拥有大量的文字，但是有营养和流传价值的作品，简直就是要在最无情的沙漠里寻找水源。其实很多传统正派作家也因为网络文学的出现而被挤压，表现为出书困难、作品不被重视、好书卖不出去等，他们的正统思想难以让读者喜欢，但是他们又不能放弃对于一个民族思想和精神的担当的责任和义务，他们当中有很多人拿着比农民工工资还低的稿费艰难地在生活底层生存，我想这是一个民族的悲哀。重磅的正统作家其实是一个国家和民族的精神脊梁，一个不重视作家的国家和民族，迟早是要失去精神依靠的，而我们的国家便是这么一个已经深深地陷入泥淖的代表。我知道一个国家的经济发展需要考虑到很多因素，甚至为了让经济快速发展，可以出卖一个国家的灵魂，可以在教科书里教授一些根本就没有营养价值、不合时宜的知识，出版社和文化局渴望从教育和人们阅读的书籍里捞取大量经济利益，其实这真的是一个应该受到鞭挞的民族。虽然有五十六个民族，但真正觉醒的有多少个？虽然有十三亿人，但真正清醒的有多少人？作为写作者，我依旧主张同仁少做文章，但是可以多通过经历生活的各种体验和进行精品阅读来提高自己作文的能力，然后想尽办法写出接近经典的作品，这就是我们应该做的。我们没有必要奢望拿文字来赚钱，因为文字的强大力量不在于赚钱，而在于影响一代人甚至几代人的思想，并且影响的范围越大、影响的程度越深刻越好。这样的话，我们就不能要求自己成为专职作家了，我们都可以有着成为业余作家的目标，因为养活自己需要通过其它工作来实现，做文章只是日常的灵魂生活。不要不承认现在整个国度的文章存在的字数多，质量却普遍低下的严重问题，因为你只要想想诺贝尔文学奖，什么时候颁发给中国的哪位作家了？不要说评委的眼光有问题，评委是来自世界各地的，真正的问题都在我们的思想潮流和民族普世价值观念已经严重地与世界脱轨了，而且很多人还以这种脱轨为骄傲，这真是一个可怕的国度。在可怕的国度里，有一个原则需要重申：文章不在于多，而在于精。如果偏离这个原则，中国文学的未来恐怕就是一块荒漠了，“饥饿的胖子”迟早会因为过度缺水和营养不良而非正常地死去。
2012-09-08 19:37:12
作者:学者文胜
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杂文·评论·奇章
