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这家伙很懒，什么都没留下
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广州大学城华南师范大学文学院06编辑出版班张述远第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐在小谷围岛上的大学城生活了两年有多，我一直很享受这里的恬静清幽，但时间长了，我开始时常在思索着这样一个问题，大学城缺少了什么？已故清华大学校长梅贻琦1931年在清华就职时说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”毋庸置疑，大学城是不缺少大楼的，坐381环绕大学城一圈，整齐林立的大楼令人目不暇接，这里俨然成了水泥森林，成了现代化建筑的一个缩影。那大师呢？曾有人戏言，大学城里的大楼比大师还多。不可否认，自高校扩招以来，教育产业化的弊病日益凸显，且当今社会浮躁之风肆意横行，能埋头研究学术的老师已不多见，更有甚者以打赌来论断学术观点的是否正确，这样的老师，我们能指望他成为大师吗？答案显然是否定的，如果一个教授都只会打赌了，还能指望他教给学生什么？我们的高校教育竟然沦落到如此地步，真是令人扼腕、叹息！高校教育应该是精英教育还是大众教育，这是教育界一个争论不休的问题，但如今这个争论早已过时，高校扩招已成定势，我们都是高校扩招洪流中的一员，我们怀着对大学美好的憧憬来到大学城，经历过心理的巨大落差，然后渐渐习惯，渐渐适应，终于不抱任何奢望。其实我们很想改变这一切，但在现实面前，我们的一举一动都显得那样的苍白无力，我们唯一能能做的是让自己在高校这一堆数量庞大的产品中让自己优秀一点，不至于被洪流无情地埋没。高校里还有没有称得上大师的老师？我的答案是肯定的，尽管当今学术腐败之风蔓延，埋头研究学术的老师已不多见，但并不意味着已经消失。高校有大师，但大学城没有大师，因为大师都在城外。大学城本不应该是这样子的，在西方，大学城是自然形成的，是大学发展过程中，大学本身的规模越来越大，有的大学聚集在一起，大学周围或大学校园本身成为具有一定规模的城镇，自然而然形成的。然而，“大学城”这个概念来到我们国家却完全变质了，变成了彻头彻尾的大学城，是把“大学”和“城市”两个本毫无关联的概念生拼乱凑地凑到了一起，到头来，成了两不像，既没有大学本身的历史文化沉淀，也缺乏社会历史演化过程中自然形成的城市个性。大师都在城外，大学城俨然成了学生的城堡，学生触目皆是，大师却难觅其踪，即便邂逅，也都是行迹匆匆。本来大师就不多见，老师中能称得上大师的寥寥可数，而与大师相处的时间不过是课堂的一个半小时。当我抱着满腹的疑问在课堂结束时欲与大师交流时，却见大师已收拾行囊准备离去。我惊讶于大师匆忙的脚步，大师说：“我也很想留下来抽出时间和你们交流，但校车不等我啊。”大师不在城内，即便有这样的心，也没有这样的条件，何来面对面的交流？我很羡慕以往的大学生，那时老师和学生没有城的阻隔，老师和学生住得很近。《新周刊》副主编周可老师谈起他的大学生活，总是一副怀念的神情：“我读大学的时候，有事没事就爱往老师家跑，很多学问和感觉，都是晚上私下里在老师家喝茶聊天时收获的。”如今在城内的我是不敢奢望的了。时代在发展，老师和学生的距离却在拉远，大师都跑到城外去了。虽然现在通讯发达，手机、邮件都很方便联系，但缺乏与大师面对面的交流，得到的总没有想象的那么多，总是感觉缺少了点什么。最近听说城内有高校推出举措，新进的老师必须住在城内，以给师生更大的交流空间。我的心底陡然升起一丝希望，大师进城了，会不会回复到以前周可老师所说的师生喝茶聊天谈学问的日子？若是如此，将是莘莘学子之福，是高校教育之福！十年树木，百年树人。我们不能对大学城太苛求，毕竟它还年轻，各方面都有待完善和改进，但我们有理由期待，大学城的未来是育人的天堂，是学术的殿堂！
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐王国维说人生有“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三境界。学生兼职也具有三层境界：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”此为第一境。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此为第二境。“书册埋头无了日，不如抛却去寻春。”此为第三境。第一境乃勤工助学、磨砺意志。据最新调查数据显示，这些年来我国贫困大学生的比例居高不下，有相当一部分人是靠贷款完成学业的。虽然近年来国家对贫困大学生的贷、助力度不断加大，但勤工助学对于这些贫困大学生来说仍然非常必要，通过勤工助学减轻了家庭负担，缓解了经济压力。迫于现实，贫困大学生兼职的第一要务是赚钱。这不仅不是世俗的表现，反而证明了他们坚强的意志。为了完成学业，他们需要付出比别人更高的代价，而无论怎样的困难都无法阻挡他们对理想的追求。并不是所有以赚钱为第一目的而兼职的同学都是因为家庭贫困，他们的父母可能都是高薪阶层。这些同学往往是独立性比较强的，他们不想一味地花父母的钱，他们要磨砺自己的意志，要向周围的人证明他们能靠自己的双手填饱自己的肚子。无论是贫困还是富裕的大学生，他们的出发点都是好的，都值得适当提倡。当然，他们的目的不仅仅是勤工助学，但勤工助学无疑是他们的第一目的。第二境乃投身实践，提高能力。有诗云：“十有九人堪白目，百无一用是书生。”这种评价虽令人不舒服，但我们不能不承认这种情况确实存在。古代人称书生“手无缚鸡之力”，当代戏之为“软骨”。在人们的眼中，大学生眼高手低、色厉内荏，表面上似乎像点模样，但一碰就软。他们最擅长的是榨取父母的血汗，其次是自大兼自卑，而其他一无是处。兼职，给他们改变自身的形象提供了契机与平台。他们轰轰烈烈地兼职，热情高涨地投身实践，相信能用书生的双手撑起湛蓝的天空，向世人证明他们不是“垮掉的一代”！实践，是就业的砝码。随着社会竞争的日趋激烈化，用人单位对人才的要求不仅局限于文凭，更注重个人能力。这个现实也迫使部分大学生为了积累经验，增加就业筹码而进行兼职。而事实也证明，只有将所学知识付诸于实践，才能将知识转化为自身的能力。当然，选择与所学专业相关的兼职岗位，更有利于工作经验的积累，更能提高能力，更能增加就业筹码的重量。第三境乃体验生活，品味人生。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”此源头不仅仅是书本，更重要的是社会，是人生。但我们也不能把目光局限于对源头活水的“获得”，更要学会品味活水。品味是获得的更高层次，我们要在得到物质本身的同时也体验到物质的灵魂，或者说体验物质的灵魂才是我们的第一目的。部分同学的兼职就是纯粹想体验生活，至于赚钱与否，积累了经验与否都退到次要的位置，只不过在体验的过程中他们也收获了金钱积累了经验。通过兼职，他们接触了社会不同阶层的不同的人，目睹了不同地方的不同的事，欣赏了不同区域的不同风景，体验了不同心境的不同感受。自然百态，人生百味，在他们心中基本有了一个答案。这样的兼职目的超越了金钱，也超越了直接的社会功利，而直达内在的灵魂，是与精神的一种对话。兼职三境界是三位一体的，不能太过于清晰地划清界限，你中有我我中有你，但根据兼职的第一目的我们基本可以有了一个划定的标准。在兼职的过程中，能融合三者才是最实际的。当然，我们是学生，我们的目的是学习，兼职只是为了学习得更好的一种手段。因此，我们要理性地对待冷静地选择，不要本末倒置，捡了芝麻丢了西瓜。
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□载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐保罗·莱文森说了一句接近真理的话：所有知识，只不过是外部世界挑战我们认识能力的结果。人本来很懒，要是有个真主宰，把世界的一切都摊开在面前，我们可以拿来便吃，拿来便用，那么人的进化可能遥遥无期。而现实是，我们的祖祖辈辈总觉得这个世界不怀好意，简直坏到了极点，不仅把好东西藏着掖着，还给自己蒙上面纱。害得人类不但要费尽心机拿东西，在好奇心的驱动下还要一遍又一遍去揭世界的面纱。我拿出一朵花给你看，在通常的情况下，你不屑或者陶醉。不屑的理由有种种，陶醉的理由也有种种。我的要求只有一个：请动用你的智慧，描述一下这花。答案一定五花八门。爱美的人会动用一系列的四字成语极力夸面前的尤物，稍懂植物学的人也许会一本正经地指出，这花是某属某种某科，几年生，等等，如数家珍。读过几年酸腐文学的人，此刻一定一头扎进文学史，等他探出头来吐出一串泡泡，里面晃悠悠可能全兜着典故。会另有感情充沛的人，被这花惹出陈年旧事，于是有一搭没一搭道出一段尘封的记忆。这么多答案，如果不是为了应景，那么全抵不过简简单单的一句话：这是一朵花。这是我们认识的起点，或者说，是一个常识，人类的全部智慧植根于此。可惜的很，我们经常远离常识，积极犯错，犯漫无边际的错误。比如说，我们常常不把人当人看，而是当作植物，可以连根拔起，当作机器，可以随意操作。世界以他的本来面目展现给人，人却常常心怀破案的冲动，树假想敌，看花不是花，以为后面总藏天机。随便走进一个现代家庭的书架，几乎可以轻易找到两种书，《十万个为什么》和百科全书。前一种给小孩看，我相信一个人童年时期的骄傲至少有一部分来自对《十万个为什么》的熟读，至少我是如此。当你年岁渐长，看见天上飞的地上走的水里游的能毫不犹豫地喊出小名甚至学名，看见哧哧的火苗马上想到氧气，小小的胸膛会很快挺起来。另一种与其说给成人看，倒不如说为全人类而写。人类的知识如此浩瀚，以至于我在百科全书面前常感双脚乏力。更要命的困惑是，这两种书把世间万物颠来倒去说了一遍，采取的方式正如前文痛批，看花不是花。这个问题很好解决。知识和智慧是两码事，二者在语义学上的距离，就如驴和马在生物学上的距离一样遥不可及。但是，指驴作马的事儿常有发生，这也好理解，马和驴远远看去实在很难分别，关键还在于距离。偏执的人硬要刨根问底，把驴和马放在显微镜下，如此则怕一时间也难以在皮毛上取得突破。而智慧的意义在于，在拿起显微镜之前，你已经知道眼前那只四脚动物是驴还是马。日常生活很难跟知识扯上联系，更多时候，我们在常识层面上纠缠不清。一个基本规律是，一个人拥有的常识越来越多，他的智慧也就更加牢固。问题在于，大多数时候我们离常识确实很远，比如现在，我为了说明智慧的不可多得，唠唠叨叨指东道西。这一切只能证明，我也是个看花不是花的大俗人。
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文宗2班林妮第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐一直很想谈有关茶的话题，但是不知从哪里开始，有一种感觉，茶是老者，是神仙，是生活的极品，人生的精致。而我只是孩子，是人生的刚起步者，青色的苹果，翠绿的嫩芽。我只能仰望他，敬佩他，闻他的香，感受他的风韵，在这种品味中学习高尚，景仰深刻，亲近至善至美。请喝一杯中国茶，中国茶的历史很长，中国茶香飘得很远，中国茶让世界各地的人读懂中国。老师曾告诉我成都的茶馆和杭州的茶楼很旺很热闹，那里的人爱喝茶，爱闲侃，充分享受着闲适的乐趣。我们潮汕人也爱喝茶，我们喝的是小杯装的小壶泡的功夫茶。喝功夫茶要细细品的，一小口一小口，喝得满嘴茶香，酣畅淋漓。有客来临，功夫茶是最佳的接待者，品茶闲侃，谈天论地，时事英雄。孟浩然说“待到重阳日，还来就菊花。”我想说，若到潮汕家，应品功夫茶。功夫茶很浓，味道很深，靠近茶，一股沁人心脾的茶香扑鼻而来，茶水入口茶味更浓，有点苦，有点浑，茶入喉咙，开始甘了，茶下肚了，满嘴茶味，余香未尽。这种茶是潮汕文化的结晶，所有的潮汕人家的故事的酸甜苦辣，高奇博大都在这里面了。如果不是极品也肯定是精品了。北京的大碗茶与小杯的功夫茶是很不一样的，一咕噜入怀，解渴醒神。想起妙玉的妙语，一杯为品，二杯为饮，三杯便是解渴的蠢物了。还是功夫茶意境幽远啊。苏杭的茶也不一样，茶里有的是柔情蜜语，有的是清谈高雅。我不知成都的茶怎样，但是我相信有闲情逸趣的人们的都能演绎茶文化的。茶文化已经超越了，升华了，也许说它是中国文化的集中体现也不过分。罗曼罗兰写过《闲散赋》，歌颂闲散的可贵，有闲才能创作，有了创作才能产生文化。几千年前，有个普通人对茶有很浓的兴趣，他学习茶，种茶，品茶，看笔记，问茶农，最后写了一部茶书《茶经》，这个人叫陆羽，后来历史给了他“茶圣”的美称，他可不在意名利，能与茶结下深缘的人已经升华了。茶道人生，人生茶道。李白说天地间惟有酒是个好东西，无奈“举杯消愁愁更愁”，我想说，茶才是天地间的好东西，茶香缕缕心安宁。陶渊明“把酒东篱下”一醉长不起，如果他能喝到好茶，想来也会品茶菊花间，悠然见南山的。刘伶善酒，竟寿终，我相信他若能爱上喝茶定会更长寿。茶与酒，酒与茶，集天地之精气，汇万物之精华。一个是铿锵玫瑰，一个是风露清兰；一个是腊月梅，一个是春海棠。若说好酒能醉人，解万分愁绪，我宁愿茶香缕缕飘我心，取得一分自得与安宁。茶，人在草木间，草木间有人，这才叫“和谐”。天地间有了茶，才有了“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟”。这种美好的愿望一直在人类世代中繁衍，有时我们会不小心远离它，但是我相信，只要信仰在，有梦总会和谐。碧草
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