个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
个人作品列表
华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐开学伊始，各类报刊招新活动铺天盖地而来，使刚踏进大学校园的新生应接不暇，更是举棋不定。校园报刊可谓种类齐全，阵容强大，产量颇高，咋一看，一片繁荣景象，形式大好，让人甚感欣慰与振奋！然当我们拉开这“繁荣”的面纱，心头却掠过一丝本不该有的黯淡。物象繁荣，非心象繁荣。繁荣不仅是物象的繁，更应是心象的荣，物象与心象的双重繁荣才是真正的繁荣。各类校园报纸杂志虽产量丰盛，快者一月一期，中者三月两期，慢者几月一期，每间宿舍每月所收报刊不下十份，派发报刊者成了各间宿舍常客。曾有笑话，宿舍四友正关门高谈阔论，忽有人敲门，竟异口同声说：“准是派报纸杂志的！”开门，果然！若舍长把每年收到的报刊集中卖掉，四人准可以大大地快活一般。然报刊若能被当废纸卖掉，乃其三生修来之福分，更多者可谓命运悲惨。派发者后脚刚离宿舍，所派报刊或成屁股底下之物或成抹脚布或被揉成一团丢进垃圾桶或被铺于桌面侍奉快餐。瞟一眼者不少，看一会者不多，读之者难觅。不知这是校园报刊之悲还是大学生之悲。如此一般境况，报刊虽多何用？拼命地出版拼命地印刷，徒浪费劳力财力。我们是否该考虑采取一些措施尝试让报刊真正走进读者内心，而非一味促进物象繁荣了？圈子繁荣，非大众繁荣。文学院是文学的殿堂，钟情于文学者甚多。然而源于多种原因，文学爱好者的水平有高下之分，其所关注的文学焦点更不尽相同。报刊尤其文学性报刊是主要的文学阵地，所面临的是广大读者，而不是圈子里的人。但圈子里某些人似乎不食人间烟火，只顾自个儿舞文弄墨，写文章时故弄玄虚，乱拈术语，自谓高深，可笑连作者自己都不知所云。外人读此类文章，只能叹息：“吾辈可望不可即也！”于是读者敬而远之。文学报刊固然要保持自己的风格，体现较强的文学性，但文学性不是术语堆积起来的，更不是故弄玄虚者可为之。作为报刊，文字本应两边走，要在各类读者之间寻找一个平衡点，留住旧的读者，争取新的读者，增大报刊在读者中的覆盖面。而不是无形中划定了一个圈子，与外界形成了阻隔。一个报刊的读者若只是其作者，那便是莫大的悲哀！圈子繁荣，非大众繁荣还表现在报刊社团之间的抗拒性。校园报刊社团之间的友好交流，对社团及刊物本身都可以产生不可忽视的促进作用。然而我们所看见的不是交流，而是闭塞。它们更多时候或冷眼相对，老死不相往来；或互相贬责，好像自己才是真命天子；或仿佛一山难容二虎，拼得你死我活方能求得立身之地。一个报刊社团不能仅仅睁大眼睛盯着自个儿的那张报纸或那本杂志，应该敞开大门，与他人热烈拥抱，取长补短，携手共进！这是一个社团应有的心胸和眼光，态度决定自己的高度！“小女生”散文繁荣，非多种文体繁荣。校园报刊所登文章多出自文学院学生之笔，文院男少女多，悬殊可怜，因此校园文坛基本是女生天下，所以小女生散文繁荣也不足为怪了，更何况在这平淡的岁月里，日子如涓涓细流，虽偶有风波，也激不起澎湃之情。文院女生不乏多愁善感者，偶有风吹草动，或遇阴天细雨，秋节飘絮，花残月缺，便心湖荡漾，愁绪相生。诉之于笔，所成之文免不了是些零碎心绪，读之无气，嚼之无味，品之无奇。再看看其他文体，写戏剧者难觅踪迹，写小说者少之又少，写诗歌者虽多然不知所写是何物。小女生散文可谓泛滥！说得好听点，他们在探索人性的深层，与真实的心灵对话；说得难听点，是无病呻吟。当然，“小女生”并不专指性别，只是指那类缺少大气，缺少时代气息，缺少现实人文关怀的文章风格。作为文院学生，不管是男还是女，都应走出自己的内心，放眼更加广阔的社会现实，关注生活，关注社会，关注人生。虽说在载道和唯美之间，在各种文体各种风格之间尽有天地任作者回旋，不必执着一端，但处今日非常之时局，而竟不闻不问，不怒不惊，乃至孤灯小楼，一仍个人内心是务，也未免太狭隘了。也许有些话说得过于不留情面，但这些都是存在且需要迫切解决的问题，我们的态度应该是敢于直面，而不是一味回避。事在人为，希望通过各方的共同努力，在不久的将来，我们可以自豪地说：“校园报刊一片繁荣！”
0
18120
广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐王国维说人生有“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三境界。学生兼职也具有三层境界：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”此为第一境。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此为第二境。“书册埋头无了日，不如抛却去寻春。”此为第三境。第一境乃勤工助学、磨砺意志。据最新调查数据显示，这些年来我国贫困大学生的比例居高不下，有相当一部分人是靠贷款完成学业的。虽然近年来国家对贫困大学生的贷、助力度不断加大，但勤工助学对于这些贫困大学生来说仍然非常必要，通过勤工助学减轻了家庭负担，缓解了经济压力。迫于现实，贫困大学生兼职的第一要务是赚钱。这不仅不是世俗的表现，反而证明了他们坚强的意志。为了完成学业，他们需要付出比别人更高的代价，而无论怎样的困难都无法阻挡他们对理想的追求。并不是所有以赚钱为第一目的而兼职的同学都是因为家庭贫困，他们的父母可能都是高薪阶层。这些同学往往是独立性比较强的，他们不想一味地花父母的钱，他们要磨砺自己的意志，要向周围的人证明他们能靠自己的双手填饱自己的肚子。无论是贫困还是富裕的大学生，他们的出发点都是好的，都值得适当提倡。当然，他们的目的不仅仅是勤工助学，但勤工助学无疑是他们的第一目的。第二境乃投身实践，提高能力。有诗云：“十有九人堪白目，百无一用是书生。”这种评价虽令人不舒服，但我们不能不承认这种情况确实存在。古代人称书生“手无缚鸡之力”，当代戏之为“软骨”。在人们的眼中，大学生眼高手低、色厉内荏，表面上似乎像点模样，但一碰就软。他们最擅长的是榨取父母的血汗，其次是自大兼自卑，而其他一无是处。兼职，给他们改变自身的形象提供了契机与平台。他们轰轰烈烈地兼职，热情高涨地投身实践，相信能用书生的双手撑起湛蓝的天空，向世人证明他们不是“垮掉的一代”！实践，是就业的砝码。随着社会竞争的日趋激烈化，用人单位对人才的要求不仅局限于文凭，更注重个人能力。这个现实也迫使部分大学生为了积累经验，增加就业筹码而进行兼职。而事实也证明，只有将所学知识付诸于实践，才能将知识转化为自身的能力。当然，选择与所学专业相关的兼职岗位，更有利于工作经验的积累，更能提高能力，更能增加就业筹码的重量。第三境乃体验生活，品味人生。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”此源头不仅仅是书本，更重要的是社会，是人生。但我们也不能把目光局限于对源头活水的“获得”，更要学会品味活水。品味是获得的更高层次，我们要在得到物质本身的同时也体验到物质的灵魂，或者说体验物质的灵魂才是我们的第一目的。部分同学的兼职就是纯粹想体验生活，至于赚钱与否，积累了经验与否都退到次要的位置，只不过在体验的过程中他们也收获了金钱积累了经验。通过兼职，他们接触了社会不同阶层的不同的人，目睹了不同地方的不同的事，欣赏了不同区域的不同风景，体验了不同心境的不同感受。自然百态，人生百味，在他们心中基本有了一个答案。这样的兼职目的超越了金钱，也超越了直接的社会功利，而直达内在的灵魂，是与精神的一种对话。兼职三境界是三位一体的，不能太过于清晰地划清界限，你中有我我中有你，但根据兼职的第一目的我们基本可以有了一个划定的标准。在兼职的过程中，能融合三者才是最实际的。当然，我们是学生，我们的目的是学习，兼职只是为了学习得更好的一种手段。因此，我们要理性地对待冷静地选择，不要本末倒置，捡了芝麻丢了西瓜。
0
18117
□载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐保罗·莱文森说了一句接近真理的话：所有知识，只不过是外部世界挑战我们认识能力的结果。人本来很懒，要是有个真主宰，把世界的一切都摊开在面前，我们可以拿来便吃，拿来便用，那么人的进化可能遥遥无期。而现实是，我们的祖祖辈辈总觉得这个世界不怀好意，简直坏到了极点，不仅把好东西藏着掖着，还给自己蒙上面纱。害得人类不但要费尽心机拿东西，在好奇心的驱动下还要一遍又一遍去揭世界的面纱。我拿出一朵花给你看，在通常的情况下，你不屑或者陶醉。不屑的理由有种种，陶醉的理由也有种种。我的要求只有一个：请动用你的智慧，描述一下这花。答案一定五花八门。爱美的人会动用一系列的四字成语极力夸面前的尤物，稍懂植物学的人也许会一本正经地指出，这花是某属某种某科，几年生，等等，如数家珍。读过几年酸腐文学的人，此刻一定一头扎进文学史，等他探出头来吐出一串泡泡，里面晃悠悠可能全兜着典故。会另有感情充沛的人，被这花惹出陈年旧事，于是有一搭没一搭道出一段尘封的记忆。这么多答案，如果不是为了应景，那么全抵不过简简单单的一句话：这是一朵花。这是我们认识的起点，或者说，是一个常识，人类的全部智慧植根于此。可惜的很，我们经常远离常识，积极犯错，犯漫无边际的错误。比如说，我们常常不把人当人看，而是当作植物，可以连根拔起，当作机器，可以随意操作。世界以他的本来面目展现给人，人却常常心怀破案的冲动，树假想敌，看花不是花，以为后面总藏天机。随便走进一个现代家庭的书架，几乎可以轻易找到两种书，《十万个为什么》和百科全书。前一种给小孩看，我相信一个人童年时期的骄傲至少有一部分来自对《十万个为什么》的熟读，至少我是如此。当你年岁渐长，看见天上飞的地上走的水里游的能毫不犹豫地喊出小名甚至学名，看见哧哧的火苗马上想到氧气，小小的胸膛会很快挺起来。另一种与其说给成人看，倒不如说为全人类而写。人类的知识如此浩瀚，以至于我在百科全书面前常感双脚乏力。更要命的困惑是，这两种书把世间万物颠来倒去说了一遍，采取的方式正如前文痛批，看花不是花。这个问题很好解决。知识和智慧是两码事，二者在语义学上的距离，就如驴和马在生物学上的距离一样遥不可及。但是，指驴作马的事儿常有发生，这也好理解，马和驴远远看去实在很难分别，关键还在于距离。偏执的人硬要刨根问底，把驴和马放在显微镜下，如此则怕一时间也难以在皮毛上取得突破。而智慧的意义在于，在拿起显微镜之前，你已经知道眼前那只四脚动物是驴还是马。日常生活很难跟知识扯上联系，更多时候，我们在常识层面上纠缠不清。一个基本规律是，一个人拥有的常识越来越多，他的智慧也就更加牢固。问题在于，大多数时候我们离常识确实很远，比如现在，我为了说明智慧的不可多得，唠唠叨叨指东道西。这一切只能证明，我也是个看花不是花的大俗人。
0
18117
文宗2班林妮第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐一直很想谈有关茶的话题，但是不知从哪里开始，有一种感觉，茶是老者，是神仙，是生活的极品，人生的精致。而我只是孩子，是人生的刚起步者，青色的苹果，翠绿的嫩芽。我只能仰望他，敬佩他，闻他的香，感受他的风韵，在这种品味中学习高尚，景仰深刻，亲近至善至美。请喝一杯中国茶，中国茶的历史很长，中国茶香飘得很远，中国茶让世界各地的人读懂中国。老师曾告诉我成都的茶馆和杭州的茶楼很旺很热闹，那里的人爱喝茶，爱闲侃，充分享受着闲适的乐趣。我们潮汕人也爱喝茶，我们喝的是小杯装的小壶泡的功夫茶。喝功夫茶要细细品的，一小口一小口，喝得满嘴茶香，酣畅淋漓。有客来临，功夫茶是最佳的接待者，品茶闲侃，谈天论地，时事英雄。孟浩然说“待到重阳日，还来就菊花。”我想说，若到潮汕家，应品功夫茶。功夫茶很浓，味道很深，靠近茶，一股沁人心脾的茶香扑鼻而来，茶水入口茶味更浓，有点苦，有点浑，茶入喉咙，开始甘了，茶下肚了，满嘴茶味，余香未尽。这种茶是潮汕文化的结晶，所有的潮汕人家的故事的酸甜苦辣，高奇博大都在这里面了。如果不是极品也肯定是精品了。北京的大碗茶与小杯的功夫茶是很不一样的，一咕噜入怀，解渴醒神。想起妙玉的妙语，一杯为品，二杯为饮，三杯便是解渴的蠢物了。还是功夫茶意境幽远啊。苏杭的茶也不一样，茶里有的是柔情蜜语，有的是清谈高雅。我不知成都的茶怎样，但是我相信有闲情逸趣的人们的都能演绎茶文化的。茶文化已经超越了，升华了，也许说它是中国文化的集中体现也不过分。罗曼罗兰写过《闲散赋》，歌颂闲散的可贵，有闲才能创作，有了创作才能产生文化。几千年前，有个普通人对茶有很浓的兴趣，他学习茶，种茶，品茶，看笔记，问茶农，最后写了一部茶书《茶经》，这个人叫陆羽，后来历史给了他“茶圣”的美称，他可不在意名利，能与茶结下深缘的人已经升华了。茶道人生，人生茶道。李白说天地间惟有酒是个好东西，无奈“举杯消愁愁更愁”，我想说，茶才是天地间的好东西，茶香缕缕心安宁。陶渊明“把酒东篱下”一醉长不起，如果他能喝到好茶，想来也会品茶菊花间，悠然见南山的。刘伶善酒，竟寿终，我相信他若能爱上喝茶定会更长寿。茶与酒，酒与茶，集天地之精气，汇万物之精华。一个是铿锵玫瑰，一个是风露清兰；一个是腊月梅，一个是春海棠。若说好酒能醉人，解万分愁绪，我宁愿茶香缕缕飘我心，取得一分自得与安宁。茶，人在草木间，草木间有人，这才叫“和谐”。天地间有了茶，才有了“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟”。这种美好的愿望一直在人类世代中繁衍，有时我们会不小心远离它，但是我相信，只要信仰在，有梦总会和谐。碧草
0
18112
