个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
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我从来不知道何谓80后的概念，一直到那两个领军人物——韩某与郭某的成名出现并成为代表影响着一个时代的先锋人物。在我印象中《萌芽》杂志社的那些参与“全国新概念作文大赛”的评委们以及那些老一辈的资深作家为什么会给那些于80年代出生的孩子们灌以80后的标签？难道仅仅是因为他们写过诸多文章而又恰恰出生在80年代吗？难道仅仅因为他们的文字与社会现实有着某些矛盾？难道因为他们的个性在同一社会群体中显得格外突出？我想说，他们仅仅是一代人但不是一个任何特性都相同的群体。在我印象中，好象《萌芽》杂志社就是一个专门培养80后乃至90后的作家的文学杂志机构。很多作家的成名必须经过新概念作文大赛的洗礼。以前我从来不知道何谓“新概念”，知道后来从那些上海派写手的文章的语言中，从其新概念的征文启事上，后来又《萌芽》杂志上我得知所谓的“新概念”便是提倡创造性，发散性思维，打破旧观念、旧规范的束缚，打破僵化保守，无拘无束，用属于自己的充满个性的语言发表出或对自身的，或对周围人与事，或对社会的看法。话说80后的大部分作家最初的成长摇篮就是“新概念”，从“新概念”中脱颖而出进而倍受关注，也难怪这是一场多么豪华的文学盛宴：由全国十多所著名高校以及国内一流的文学家、编辑担任评委：咋一看：余华、陈村、铁凝、韩少功、曹文轩等作家教授都济济一堂了。我想这就是文学大赛最原始的魅力吧，不过我想假如《萌芽》要是没有邀请这么多在全国乃至世界享有盛名的作家教授的加盟，“新概念”影响力还会有那么大？社会总是注重品牌，越是某机构的名人越多，其受关注的程度也就越高，80后的那一代人或多或少都想沾些“新概念”的光芒。因为人总是好虚名的，试问这么盛大的一场文学大赛能不吸引全国各地的文学爱好者吗？最主要的是其参赛对象范围的广大：从高中学生到社会青年，有甚者为初中生，或许作为小学或初中生参赛一旦获奖那肯定将不知吸引来多少羡慕与惊讶的目光，曾听闻某杂志社一记者采访过获得市级文学大赛一等奖的某小作者道出的言语：小小年纪仅竟有如此般的文笔，实在难能可贵……现在的记者都成油嘴滑舌的生意人了。其受关注程度的广大，包括杂志社的编辑的约稿以及某电视台记者的专题采访，或让其签约或为其写专题报道文章，起目的就为了更好地宣传80后这一群体的精神。可在我看来80后的这一群体并无多大出色，即使是从“新概念”中出身的那些青春偶像级作家。我总有一个感觉，就因为某些80后写过诸多批判社会鄙视教育的文章就被这一代人视为青春偶像，进而被热捧炒作进而被刻进代表着一个时代的名册里。在我印象中，80后这代人语气中或略带些许自傲，或双眸里闪着些许泪花，或身影中折射着些许自卑……虽然这一群体中很多早已过了弱冠之龄，但他们在玩的都是精神以及形式化的文学，真正触及内心的写作者寥寥无几。这也难怪，这是一个“新概念形式化”的社会，于是潜移默化中受其影响造就了80后的普遍精神状态，不排除少数的真正懂得文学内涵，但更多人却是一个模子刻出来。说到形式化，我想到了自己所看到的：话说四川的某技工学校为了扩大学校的知名度竟然不惜耗费巨资把国际巨星成龙请来为其学校代言。我不知道这样做他们会得到什么好处，难道是仅仅为了提高学校在社会的知名度吗？或许这是他们唯一追求的目的。可我咋一看那所谓的技工学校，其是专门的汽修学校，除了将几辆报废的汽车作为其学生做技能实践以外，除了在做宣传的那一天号召了几千名身着同样服装的人以及排列着整齐的队伍以外我便看不到这所学校的其他过人之处。不过光是成龙这个品牌的巨大号召力，相信在某个开学之日他们学校的招生办公室一定会被围得水挤不通，只是这个社会又该多了多少被坑骗的受害者……又说广东茂名某技校竟然打上“理工学院”字样在高考后光明正大地进行招生，要知道只有本科院校才有资格挂以“理工”字样，从其招生宣传书上说得简直就是天花乱坠，该校校长曾与某权威领导人合照过，与北京大学建立长久的教育合作伙伴关系，还授予其“北大青鸟”的国家定点培训单位。其学校网站上将N年前的仅有的几张“辉煌”的照片挂出，还标出我校某学生被凭为三好学生，现任某公司总经理。笔者曾暗访过该校，咋一看怎么像《功夫》里的猪笼城寨，不知情的路过人随意一瞥还以为这是某建筑工地。如果我告诉他这是一所学校，想必他的眼睛立马瞪得比车头灯还大，嘴巴张得比口杯的还大，然后无奈摇摇头快步离开那里……我想这便是社会的本质，但我相信这绝对只是冰山一角，社会的内涵我们远远还未涉及，可一旦涉及到那一领域，或许我就失去那份纯真了。有不少好事者曾言，说我过于天真远远不知道社会的“新概念”为何处，我只轻应一句：若真如此，我宁愿自己永远不成熟，就这么一直处在稚嫩思维中。这一切的存在受到更多伤害害的或许只是80后。回到80后，我深深感到他们已经完全没有了那种处于抗战时期水深火热中的民族危机感，也难怪谁让他们生活在这么优越的环境中，不用担心明天的肚子是否能填饱，不用担心明天将迁移到哪个地方居住……因为这一切有父母，有社会为他们承担着，他们只需做的是考虑明天该进行那一科的复习，某书店又出什么新书了，某明星又有什么诽闻了以及假日到哪去游山玩水……那些政治课本上的什么弘扬中华民族优秀传统是老一辈革命家的事情，与80后是无任何关系的，如果没有应试教育考试的强迫性记忆，我想他们早就不知将其抛到九霄云外了。更别说什么以身作则了。回到文学上，我想更多的80后总是一副玩世不恭的模样，他们耍酷耍忧郁，不过这一切的根源是由于那两个领军人物韩某与郭某的成名，如果说韩某的成名是在应试教育逼迫下造就的，那么郭某的就显得多余了，我从来不认为他的作品有多好，尽管他从“新概念”出身，是千万青少年的眼中的“忧伤文学王子”，可我不明白80后为什么会有那么多忧伤，如果说中后期的80后孩子们是受其影响，那么郭某的忧伤来源就显得莫名其妙了，或许这是他写作的一种风格，但给我更多感觉是在矫揉造作，我无法想象一个位列中国作家富豪榜榜首的倍受万人关注青春作家还会忧伤？无非是想吸引更多人的关注。因为人总是好虚名的即使是已成名的郭某也不例外。我曾于第三届全国中小学生创新作文大赛上看到一教授对一写关于忧伤主题的获奖文章的评语：想写忧伤，恐怕没有人能写得过郭某……我不禁暗笑，难道说这个世界上所有关于忧伤主题的文章就属那个叫郭某的从“新概念”走出的青春偶像作家了？我不见得他写得有多好，《梦里花落知多少》我只看一半便看了一半便再也看不下去，因为我实在忍受不了小说的主人公的那半似忧郁半似唯美的性格。我不知道郭某的小说为什么会与三毛的同名，我只记得台湾作家三毛，一个女子，是怎样用鲜红的液体铺满自己今生的道路；我记得文化大师余秋雨，是怎样从一名普通的文字工作者成为文化的先驱者，因为对笔端之下的文字的挚爱与执著，才成就了他们的初衷，而我时有将自己的思想渗透进入其中，只想交换另一种思想，从而达到精神的升华。可我在郭某的文字里却无法达到任何精神升华，只能作为茶余饭后打发时间的文字来看。我更不知道郭某凭借着涉嫌抄袭的小说作品竟然还能加入中国作协，而且小说的销售发行量还这么畅销。这恐怕在国外都没有这种先例，想必人都是好虚名的，连中国作协也不例外。我感慨或许抄袭已经是一种时代潮流了，是80后最典型的“新概念”作风。这也是后来为什么那么多80后加以模仿的重要原因了，话说连身在中国作协的大名鼎鼎的郭某都抄袭，我们为什么就不能？在抄袭被曝光后也许这是80后辩解的最冠冕堂皇的理由。再言韩某的文字，从其的《三重门》、《毒》、《通稿2003》乃至最近的《光荣日》我都能看到80后很多人的真实生活状况的写实，虽然韩某的文字里带着某种极端的不满思想，但他却是很真实地将自己眼里的社会展现出来，特别是《通稿2003》里将应试教育里所有的学习科目全都批判了一通，很多80后都拍手叫好，骂得好骂得妙，骂出了我们这一代人的共同心声，07年一场于网络上展开的韩白骂战中我们不难看出这是传统与先锋的代表性较量，尽管这没有最终的赢家，但可以得知，80后这一群体已经为这个时代烙下了不可磨灭的印记。看闻韩某的骂过以后80后却更多还是在以阿Ｑ精神自我安慰着，沉浸在韩某的思想中，我想说的是韩某的思想有部分是值得我们借鉴的，至少值得80后借鉴，但更多的80后若想走出一条属于自己的路，而不想成为韩某郭某的影子，必须要清晰的看到前方的路。80后的存在不需要任何理由，可是要发展思想的基础却没有存在的理由，这个精神与物质并存的社会发展得太快，以至于他们还没有学会自我反省早就随风而去，惟有盲目地找寻寄托精神信仰的人或事物。《真心英雄》里一句再简单普通不过的歌词：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功……”或许那些80后早已聆听N遍，也曾无数次被它所包含的斗志精神所激励并感动，可是在每一个黎明的到来却又将自己的奋斗目标忘得一干二净，一次又一次地叹息命运的不公却一次又一次地将自己定下的奋斗决心化作冰水了。我不禁想到了《告别80后》一书所言：80后本是最杰出的一代人，却即将毁于游戏，沉湎于文字的赤裸狂欢中，在安静的夜晚异常亢奋，拖着疲惫的身躯走过黎明！在熙攘嘈杂的环境中，他们无法真正宁静地写作，在虚热、浮躁和追捧中，80后这代人闹哄哄走向了文学殿堂，但却活在尴尬里，活在阴影里，活在文学丧失它纯粹性的危机中！在这场喧嚣的商业大潮中，80后似乎成为一个神话般的传奇，有人凭借这一“新概念”脱颖而出，甚至以娱乐化的明星面孔示人。这一“新概念”虚构了一个个五彩斑斓的肥皂泡，当80后的这一群体越发朝着这个泡沫群体靠近时，却发现它不过是一个传说中的海市蜃楼。在这股全民写作的狂热风潮中，80后成为一场游戏，年轻人用“玩”的姿态反叛了既定的游戏规则，义无返顾地参与到这场青春文学的神话造势中去，到头来却发现这只是一场丧失了方向而永远没有结局的游戏。在这场利益与虚荣的博弈中，80后成为一枚标签，被成功贴上这个标签的作者便开始在这个虚幻的符号下坐享其成，成为洋洋自得的既得利益者：而越来越多的人开始疯狂追逐由这个标签构建而成的虚假浪潮中，以期待在其边缘分得一杯美羹……我想说不管是韩某或郭某以及那些80后的文字就算再华丽优美，再桀骜不羁也还是比不上那些在峥嵘岁月里成长起来老一辈作家：冰心、鲁迅、老舍、巴金……我想现在别说是80后就连那些60、70后的长辈们又几个能真正静下心来品读那些《家》、《尼罗河上的春天》、《朝花夕拾》等经典文学作品，现在越来越多的文学作品就像快餐一样被人们走马观花般看着，更多是在表面上去看文学，而没有深入其本质去真正陶醉其中。我不明白所谓的“新概念”究竟意味着什么，但从《萌芽》杂志社举办的首届乃至今的第十一届全国新概念作文大赛的获奖作品集中却看到诸多除了篇幅长以外，就是写一些触及或社会或教育或为人处世的充满个性语言的文章，我手写我心，这本无可厚非，但从“新概念”的影子里我却看到了80后这一群体真正的生存状况，或对应试教育，或对社会制度的种种不满，当然也有体验生活的文字，但绝大部分都是那样。还因此而获奖。进而成为各大媒体倍受关注的对象。我想这便是“新概念”的本质吧。但有一点我可以肯定地说《萌芽》杂志社的那些编辑评委们肯定连自己正在读初高中的孩子的作文都指导不了，不指导还好，一指导只会越来越糟。因为他们的思维本就不在一个层次，前者追求的是个性化的语言，后者却要规规矩矩按老师布置的形式写，一旦出格在考试中语文这科算是没戏了。话说试卷上有多少方格你只要按着写到800字左右就可以了，字数千万不能太多或太少，还有不能写社会的敏感以及恋爱题材文章，否则一切按零分论。很多80后这一群体不敢逾越这一界限，有甚者却偏偏要与高考对着干，于是造就了举世罕见的高考零分作文，进而被沦为应试教育的热门话题。我想若不是因为高考这一关乎前途的禁锢，绝大部分80后都想在高考作文上一展风采。不过这肯定会成为教育的一大奇闻。或许会让那些带着厚厚镜片坐在电脑前每天批改着几千篇作文的评卷老师气得七窍生烟，以本世纪最为惊讶的表情订着屏幕半天说不出一句话。话说高考作文需要深厚的文化底蕴，于是80后这一群体们在忙着背诵什么高中必背诗词。什么诗歌鉴赏格式语言。为的是在考试时能将这些诗词一举派上用场。好得到高分。因为那些正统大学教授的评卷老师就喜好那些规规矩矩的文字。创造性的思维虽说没有被完全扼杀，但试问还有多少人敢于考场上拿自己前途开玩笑，即使不为自己着想，脑海里也会浮现出父母期盼的眼神和为了自己而起早摸黑的身影以及老师时刻萦绕在耳边的谆谆教诲，80后的孩子们会忍心听闻父母以及长辈的失望眼神和无奈的叹息吗？所以也就有了《文人浪漫不过高考》的文章的出现。我想如今几乎没有谁能配得上英雄两个字，就算03年代表国人首次上过太空的杨利伟还称得上为英雄的话，那么05年的聂海胜、费俊龙以及08年的翟志刚、刘伯明、景海鹏只能算前者的铺垫了。他们只不过在完成着一个国家的必然的历史使命，这是义不容辞的，算不上真正的英雄，但话说回来，若是为国捐躯了那便成为烈士成为人们所敬仰了。但恐怕没有人会拿自身性命去博得“烈士”称号。即使那些在80后取得一定成绩的青春偶像作家，这又因为人都是贪生怕死，尽管有一小部分并非这样，但我想绝大部分人的头脑都离不开这一惯性的人生术语。80后的这一群体亦是如此。再次回到文学中，我发觉更多的80后总是在文字里披露自己的孤独与忧伤，他们生活的景况造就了这样的文字诞生。可以说韩某是医治他们心灵的最好创伤药。从《三重门》到《通稿2003》再到《光荣日》。但可以肯定的是不管是韩某还是郭某的文字都不会成为经典文学作品，但我曾于书店看到其小说居然入选什么世界名家经典文学系列丛书，和鲁迅冰心等老一代作家的文学作品排列在同一书架上，其书架旁还围着那些80后以及90后的孩子们在全神贯注地读着，走近一看原来在看韩某的《光荣日》，难怪这么入神，连我走近他们的身边都没有下意识地抬起头来看。我想他们若是捧起巴金的《家》或鲁迅的《朝花夕拾》恐怕连半盏茶时间都看不下去，浮躁的心已使他们远离了与文学的最本质的交谈。而真正的经典文学作品的专栏书架却无人问津，只有几个上了年纪，头发微微花白的戴着眼镜的中年人在翻阅着。于此，我不知道这究竟值得社会喜悦还是悲哀？80后这一群体究竟能走多远，我不得而知，长辈们总认为他们生在这一时代是非常幸运的，但我总感觉他们生在这个时代幸运只是其中很小一部分，面对的更多是源自社会、教育、以及长辈们给予的巨大压力，这使得他们在时间的长河中时常会迷失了方向。面对着世界的金融风暴，我对于自己的未来以及那些许许多多80后的未来充满了诸多的担忧与不确定性。每一大环境都有一定的弊端，越来越多拥有深厚的理论知识的大学毕业生找不到工作，就因为他们不是名牌大学毕业，就因为社会现在需求的技能人员越发而多于光拥有理论知识而无实践能力的大学生，可80后这一群体却很难拉下面子甘愿去当一名技术工人。我想有甚者宁愿背上行囊去流浪也不愿接受什么所谓的技工学校的毕业对口安排就业，80后这一群体不甘愿自己的下半生就这么在柴米油盐的平庸中度过了，宁愿为了自己的虚无理想而流浪街头，宁愿当第二个阿Ｑ，宁愿一次又一次地复读也不愿提前走上社会的某个属于自己的工作岗位，因为社会的诸多不确定性让他们或多或少地失去了一份对社会的信任，更多觉得这是低微、卑贱的工作，80后的群体是出生高洁的文人，怎肯低扁了自己的地位？我想社会若是能从思想上改变这一群体乃至国人的传统观念，我想社会的失业人员也就会日渐减少了。这就是生在这个时代的悲哀，这是太多年轻人的悲哀，也是80后这一群体的悲哀，正是悲哀造就了他们的浮躁与孤独。存在本无可厚非，但我乃至整个80后的群体每一个人相对于彼此还是或多或少总包含着些许忧伤，但这不是来自韩某或郭某的文字的感染，这是80后对自己的人生以及未来的慎重思考后造就的共鸣情感，我不知道在未来很漫长一段时间里，我以及80后这一群体该何去何从，这个社会又该何去何从……
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亲爱的“80后”的孩子：你们还好吗？这是我第一次也是最后一次以颤抖的手提起沉重的笔写下的一封信，希望你们能在繁忙的学业中抽空看完认真它。当你们收到这封信时或许会有着诸多的惊讶与疑问，但必务请你们都放下这一切外在疑问，我写这封信并没有什么目的，只是无法按捺住内心的由于某些现象引发的澎湃涌动，而以一位同龄人的身份与你们谈谈。这么多年过去了，我不知道你们是否还活在“80后”的光圈笼罩下？你们的学业还赶得上这个应试教育时代的苛刻要求吗？依偎在父母身边的你们，或早已远赴他乡外地的正在大学殿堂与工作岗位的你们过得还好吗？总觉得我们生错了时代，或许换句话说，我们虽然有幸生在这个时代，但我们又何其不幸生于这个时代！还记得那个曾经带领我们进入这个光圈的领军人物吗？不错，就是他——韩寒，我现在才觉得这个人是个骗子，作为“80后”作家代表人物的他无疑就是一个文学的骗子。还记得靠文字发迹的他，曾经在高一时便拿到首届“新概念作文大赛”第一名，之后退学，继而以《通稿2003》，《穿着棉袄洗澡》……等强烈讽刺了现代应试教育体制，随即引发了一场前所未有的社会问题大讨论。在他的大肆影响下，社会各界人士开始以一种看似正确态度重新看待当今的教育体制。后来终于提出了另一种教育模式——素质教育。我不知道另一种教育模式的迅速登台是否因为他那不可抗拒的影响？从那一刻起，他成为我们在中国文学界里最崇敬的偶像，为了他，我们甚至可以抛弃书本上那些老一辈学者，思想家，作家。就让余老《道士塔》中的那个愚昧无知的敦煌石窟的罪人王道士尽管作孽去吧。就让昏庸自私的中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，放任不管并饱私囊而被外国冒险家尽管欺骗掠夺去吧；就让莎士比亚的《莎士比亚全集》中的哈姆雷特独自叹息：死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦，阻碍就在这儿：因为我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死了睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭鞑和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以算请他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗。倘若不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们急忘，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义。并不是我们不能感受到余老内心对王道士罪行的深深谴责，不能触摸到哈姆雷特心头创痛与忧虑，由里到外我们都深切地感到一种震撼。但与韩寒的炮轰应试教育体制相比，我们更能切身体会到后者。因为这更切合我们这些“80后”的实际生活剪影，难道说那些中外著名作家学者所流传百世的经典作品不能成为我们学习借鉴的榜样？或许作为“80后”的我们只能以一句话回答：“因为我们没有出生在那个年代！”我不得不说这就是我们的心声，不管多么优秀文学作品，如果没有出生在那个人心荒芜，境地纷乱的时代，亦是无法切身感受到作者内心那份苍凉与赤热的冲突。就算通过书本以感官去体会亦是无济于事，这是我不得不说的，真不明白课堂上那些老师还叫我们应抱以怎样的情感去深入了解前一辈老学者的心境，虽然我们可以通过他所遗留下的文学作品所透露出的情感去抓住一丝零碎的思想，但大部分还是我们所无知的。若让那些自以为是的老师真正去了解，他能够做到透彻么？答案是否定的，只因为我们从始至终没有生长在那个年代，显然对于“80后”的我们，韩寒这种切近实际的看法更容易被我们所接受并引起共鸣。于是，我们追捧他，因为他道出我们所不敢道出的一个长久积压在内心深处的心声。他成为我们深切心声传达者，敢于公然向应试教育发起“进攻”，因为应试教育的压迫，早已身心疲惫的我们愤怒了，沉默已不再是金！我们不在乎韩寒的“七盏红灯高挂”，只在乎他的“七盏红灯照亮我的前程”。因为身为“80后”的我们都有着属于自己的强烈的不羁个性，总归不愿意让应试教育时代将这种个性无情地掩盖；总归不想过一种千人一面的枯燥无味的两点一线生活；总归不想让自己的另一面才华被无情捏碎。我们决不满足于此。这不仅仅是“80后”的我们的悲哀，更是一个时代沉沦的悲哀！但正是因为这次“80后”的空前起义，以至于让我们无论在任何事情的完成上永远都被扣上这一光圈。我很欣赏韩寒这一观点：“不管80后是多么粗俗，多么幼稚，写得多么差，以后的文学界都是属于他们的。因为他们活得更长，别人都死了，还剩下他们活着。”但理智一点分析：他的观点在某种程度上有其合理性，但狂妄的个性又使起性格比较偏激。另外，文学并不以人的生命终结而结束。它是一种精神粮食，其文学作品的好坏，就看作者的伟大思想渗透入作品的多少了。继韩寒强烈批判现代应试教育体制后，我逐渐发现他是个文学骗子，还记得他在07年高考之际对高考作文体制给予强烈的否定：“高考作文体制只会将人摆弄成一模一样的傻瓜，然后再培养出所谓的社会主义接班者。”我不由惊叹，这是什么荒谬理论？我知道他想提倡一种自由写作模式，高考作文体制是一种对写作的无形束缚。但这仅仅是众多写作模式中的其一，而且这是现代应试教育考察人才的必要模式，显然韩寒的观点太过于片面。“80后”的我们可知道，从此以后，我们便成了一个社会传奇，有人凭借这个概念脱颖而出，甚至以娱乐化明星面孔示人。这个概念虚构了一个五彩斑斓的肥皂泡。当我们越发朝着这个泡沫群体靠近时，却发现它不过是一个传说中的海市蜃楼！韩寒欺骗了我们，将我们不知不觉引领入另一个造作中。其实从他给我们系上“80后”标签那一刻开始，我就怀疑我们笔下的文学生命究竟能存活多久？我们看见，这一代人最杰出的头脑即将毁于游戏，沉湎于文字的赤裸狂欢，在安静的夜晚异常亢奋，却拖着疲惫的身体走过黎明！在熙攘嘈杂的环境中，我们无法真正宁静地写作；在虚热，浮躁和追捧中，我们这一代人，闹哄哄走向文学殿堂，却活在尴尬里，活在阴影了，活在文学丧失它纯粹性危机中！评论家张柠说：“80后这个概念纯粹是商业结果，其有效性在于传播和记忆，符合商业社会简单快捷的原则。活在这样概念下的“80后”写作者一方面是幸运的，前辈们苦苦等待伯乐时那暗无天日的时光，在他们那里也就是一个签字仪式而已。但是媒体扣押了今天的青年作家，就像青年作家扣押了媒体。他们互为人质，相互敲诈勒索。在听罢这样的言论后，我们这些“80后”的孩子还相信韩寒的不可一世吗？还相信他那不顾一屑吗？显然活在“80后”这一标签下的我们虽得到了一种无形的释放，但总归是活得太累了，其实我们就像草丛中的蛐蛐那样挺好，安静地呆在属于自己的地方，写着属于自己的文字，不需要任何造作与包装。“80后”的孩子们，告别“80后”也许是我们唯一的一种解脱方式，也是我们对文学最好的一种祈祷！就像那本书所言，倒数三秒我们一起跑，并且让我们一起大声喊：别了，我们的“80后”……——一位祈祷能在“80后”活得更美好的学生
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