个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
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曾在公元八十年代的后期，我以一种最普通的方式悄然无息地降临到这个弥漫着各种非平等因素的人世间。――写在前面幼年初临降世的我似是一张散发着纯天然气息的白纸。在面对这个充满非平等因素的人世间时，我总是显得那么纯真，那么稚气，那么可爱。而且其间还略带着那么点滴的脆弱。于是我拼命地睁着那双渴望接纳包容一切美好的源自于人世间的事物的眼睛，不停地环视着这个初临之地。只见眼前人影晃动，在不停地忙碌着什么，好像是为了我似的。只是初临降世的我由于思绪还是一张白纸，因而也说不清道不明眼前的是些什么人，他们在干些什么？但我唯一的印象是：这些人都身着白衣裳，而且还都以白罩子捂住脸部，每一个人的神情都无法看清楚，唯一能感受到的就是一双双充满欣慰与关爱的眸子在注视着我这个初临降世的小生命，无微不至照顾着我，似乎生怕我有什么闪失。人世间原来是这般美好无暇，似乎并非之前我所想像的那样，会是我视线错觉吗？童年在度过N年之后，初临降世的我已由幼年时期过渡到童年时期。都说人世间的童年是平等的，彼此拥有一个五彩缤纷的梦，梦中有理想，有希望，有追求，有幻想……拥有肥皂泡童年般的我带着自身的梦想开始了对人世间做真正的环游。来到一个不为人知的贫瘠山区里，这里有一群与我差不多光阴的孩子，但他们却在自家的田地里干农活，失去了本应在学海中畅游的黄金时期，失去了与我一般的肥皂泡的童年。难道他们活着便要遭受这般非平等的待遇？此时的我似乎感觉到人世间夹杂着些许杂质……少年“天有不测风云，人有福祸旦夕”，又度过N年之后，人世间的不平等因素已经开始大幅度蔓延了，正处于少年时期的我所到之处都可以眼见耳闻。来到一所已被我遗忘了名字的学校，原本我以为学校都是培养社会人才之地，在此每一位莘莘靴子都可以拥有一个平等的也是最平常的学习环境，但事实却并非如此，这里的教师或许天生头脑中就已被灌输了不平等的观念，面对学生总是提出所谓“因材施教”，成绩优异的学子总是对其百般呵护，无微不至加以关怀。而面对成绩比较差的学子则是置之不理，放任自流。成绩的好坏将直接影响学子们在教师心目中的形象，同时也直接影响到是否会受到平等或不平等的待遇，要不怎么优秀的学子在班级中总是占据着头等位置，而差等学子却总徘徊在后排地带之中。难道这些所谓的差等生就是要遭受唾弃？少年时期的我彷惶了，在不知如何移动不平等天平上的游码……青年不知不觉在游荡了N年之后，我已经到达了青年时期，在环游多年人世间后的我已逐渐变得成熟。人世间赤裸裸的不平等本质已完全呈现在我眼前，无论是源自社会的还是自身周围的。一些腐败迂堪的贪官，一些“骑”在人民头上作威作福的领导者，一些在人民面前说一套背地里又作一套的人，一些虽拥有华丽外表，内心却丑陋不堪的人，一些为钱财利益而干出偷鸡摸狗之事的人，一些为了自身利益而诬赖别人的人，一些嫉妒别人才华而虚造事实的人……难道不是因为有这些人的存在才让人民遭受这不平等的滋味吗？而正处青年时期的我也在尝受着这般滋味。但由于年少力薄而无法改变这不平等待遇，任其践踏摧残青年的我，如今惟剩一个没有灵魂的躯壳，里面是没有自我的青年。实是放眼与人世间完全出乎我的意料，这到底是什么地方？一个到处弥漫着非平等因素的世间，存在与天地之间。恍然大悟，原来这便是我初临降世的人世间，为什么如今的它已面目全非？难道在我成长过程当中被世人所践踏？青年的我有一种前所未有的茫然与无奈。自问，我为什么会降临到一个弥漫着尔虞我诈的不平等人世间？或许我该反问世人，为什么你们非要强加于世间诸多不平等的因素？我那颗最原始的心已被扼杀。遗留下的是一个惟能在午夜时分向不平等人世间呐喊内心不满的苍白本性的自我，尽管他只是一个藏匿在躯壳中的灵魂，仍要尝试活着的最原始的滋味。后记：或许平等是自然也是最不切合实际的事。因为每个人都有权利从心底相信自己与其他人是完全平等的。然而，每个人天生就有哦征服，聚财与享乐的强烈愿望，并且非常喜欢无所事事。如果所有的世人都无所过分的追求，那他们就肯定是平等的。但是，现实生活却并非如此，为了体现自身的价值甚至不择手段……问苍茫大地：有谁能够唤回那个迷失在诸多不平等滋味中的我？问苍茫大地：有谁能够将人世间已失去平等的天平重新回归于平衡？
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调查时间：现当代调查地点：全社会调查对象：人们调查方法：进行回顾调查前言：世间的每一个人都希望微笑能够永远伴随自己，因为微笑意味着一帆风顺，于是“如何给自己一个微笑”成为现代人们茶余饭后的热门话题。但随着时光的流逝，渐渐地我发觉人们已冷淡了这一话题，甚至闭口绝谈。为什么人们会转变成这般模样，我诧异极了，经过一番苦口婆心的劝求，人们才道出了实情――他们已遗失了微笑。难怪之前我单从其面部那僵硬麻木的神情就可得知，依我之见，人们现今这般模样简直不亚于鲁迅先生笔下刻画的国人，惟有时代变迁了而已，但他们却仍在守侯着阿Q精神。这一刻微笑已遗失。呜呼，人们如今的这般模样，试问作为其一员的我又如何能够给予自己一个微笑？难道惟有木讷般地加以模仿他们？罢了罢了，我才不愿这般窝囊。为了能够在世间寻找出微笑的足迹并还予自己与人们一个健全的微笑，略带茫然的我踏上了寻找微笑的征程。我甚见世人那麻木且不知所谓的神情，想必在当今社会上是无法寻找得到微笑，经过大脑的一番思想斗争，我决定回首到昔日已消逝的年华或某个具有时代代表性的人物身上找寻。于是，我翻开了时间阅历回到感动中国系列人物去寻找调查，功夫不负有心人，踏上寻找征程并无诸久的我便发现了一个或许已被人们淡忘的细节人物。在我的印象中似乎他这一生总是在微笑面对周围的一切事物，包括诸多企图毁灭他的因素，甚至他即使回归到上帝的怀抱，那灿烂而不加修饰的容颜依然让我刻骨铭心。但我就不知道人们是否有这种感觉。他就是丛飞。社会公益事物的代表者。十二年前一次义演彻底改变了他的人生，因而从此热心公益事业。为社会公益演出四百多场，作为义工服务时间竟长达到我无法想像的天文数字――六千多小时。无私捐助失学儿童与残疾人达一百四十六人，认养孤儿三十多人，捐助金额超过三百万元。但他的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟肘见，但他依然在给予自己微笑……去年患胃癌晚期的他，却把大家捐助治病的钱只留下三个疗程化疗费用，剩余的两万元却捎往贵州贫困。被病魔缠身的他依旧微笑……在录制颂奖大会的时候，我记得他的一个细节言语，“我活一天有一天的意义，哪怕多活一个小时都很有意义的。”说完他微笑了。我意料不到在这种时刻他还会微笑，这已经是死神来临的时刻了。他知道吗？是的，他知道。但仍把自己最灿烂的年华毫无保留，甚至不惜向生命借贷。仍记得在中央台《同一首歌》的节目中的舞台后方的大屏幕中他那灿烂微笑的容颜，只不过那时候这幅微笑容颜已被永远定格……在回顾了丛飞的一切伟大事迹后，我的思绪仍无法平静，难道他就是我与人们苦苦找寻的微笑化身？瞬间，正处于寻找调查中的我恍然大悟，明白了丛飞灿烂容颜背后隐藏的真理：他是在给自己一个微笑，但却将有限的年华都如数奉献寄托给别人，他痛苦的时候没有流泪，而是坚毅地选择微笑。微笑，原来你没有被人们遗失，只不过有人成为你的化身而被我们忽略了。总结工作：最终我将这一微笑化身的感人故事告知了人们，一时间他们之前那僵硬麻木神情消失得无影无踪，取而代之的是默默饮泣与祷告。世人们，相比之下你们幸运多了，痛苦的时候尚可放声大哭。微笑或者流泪面前你们多了一种选择，可有些人，却不能这么做，为了人们的幸福，惟有选择前者。世人们，你们是否能从我这次关于微笑失存调查报告中得出什么结论？人们以虔诚的言语道：“给自己一个微笑，将自身有限的年华奉献给渴望得到帮助的人。”
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还记得余秋雨笔下那个住在莫高窟的人，穿着土布棉衣，目光呆滞，原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，却做了一个看似神圣化而不可亵渎的职责——道士。中国自古以来并非没有道士，只是还没有人能像王道士那样演出一个巨大的民族悲剧，他本来只是一个其貌不扬的平民而已，若是将其与敦煌石窟的罪人打上等号，我想诸多善良的人们可能会疑惑不解,甚至会怪罪余秋雨笔下的不解人情。但这一切想法都在重回《道士塔》后给予否定，再者对王道士的所作所为深感痛心与谴责。他就是这么让外国冒险家肆意踏入这片堂堂的佛教圣地，以那双掩盖着中国最有价值之一的历史文物的手掌接过外国冒险家的散发着铜臭的极少的钱财，然后眼睁睁地看着自己的老祖宗被一箱箱运走，其间竟感到一丝快感，额头竟没有豆大汗珠的渗出。可王道士的内心却没有一个国人所遭受到的耻辱的那颗本应颤抖的心。摸摸他的脉搏，除了一个常人应有的健康体征外，我全然没有感觉到他揣有一个民族血性的跳动的声音。他正在以一把短小却锋利的刀在割拭着一个古老民族的皮肉，一幅血肉模糊的景象仍旧无法挽回他作为一个国人所应有的良知。那漠然僵硬的表情丝毫没有感到痛心疾首。似乎非要目睹到皮肉下那白森森的骨头才肯罢休。在一个古老民族的眼里他不止是一个千古罪人，更是一个冷血的刽子手。面对这一番惨象，王道士自然不会摆出自己赤裸裸的罪行，他试图以敦煌石窟艺术的手段去全面掩盖血淋淋的历史事实，还在欧美艺术家面前展现东方的艺术，使得二十世纪初年欧美艺术家的雕塑艺术变得泛值。因为那时候，敦煌艺术正在他的手上。更令人悲哀的是，十几亿国人竟把这笔文化的重债完全堆压在他这具无知的躯体上。余秋雨在文中发出沉重叹息：“他在卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。”却不知道这当中的他不仅仅是针对王道士，中国那众多的昏庸官员更是敦煌石窟这一起外来掠夺事件的罪魁祸首。没有任何关卡，没有任何手续，中国官员们让外国人直接走到洞窟跟前，就像走到邻居家作客一般，再者让他们见到王道士，然后陪上一大堆恭维的言语与虚伪的笑脸，为的就是讨好敦煌石窟的“主人”——王道士，但这些有所保守的言行却掩盖不了他们企图掠夺的野心。而中国官员们此时正坐在客厅里享受着茶香弥漫的气息。一个沉沦的民族总是在过着一种“安逸”的生活。一笔关系到民族的灭亡命运的肮脏交易正在进行，一个个不堪回首的日期，一个个不堪回首的数量，最终的结果是国人眼睁睁看着蓝眼珠黄头发的外来者在一点点地挖掘着自家老祖宗的坟墓，然后部分被称为“拥有巨大的研究价值的文物”被他们一箱箱运走。这其间中国官员们的心灵竟然没有感到丝毫的犹如刀绞般的难受。还亏中国官员们个个都是有学问者，在金钱面前他们宁愿将祖国的遗产拱手让人，为的只是那一张张大小一致的散发着铜臭的纸。难怪外国冒险家会认为：你们无力研究。难怪余秋雨会发出这般感叹：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景。”最后狠心抛下一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”重回《道士塔》，我发现余秋雨好狠自己生错了一个年代。面对这样昏庸愚昧的中国官员与漠然冷血的王道士，国人有不憎恨的理由吗？中国众多专家学者们，你们是否已经在王道士的圆寂塔前好好反思过？别指望日本人在全世界面前以虚伪却无比洪亮的声调说明：“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”若是那样，那么历史的悲剧还将会延续下去……
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走过了二十个春秋，我却始终弄不懂“大学”一词的含义。只知道十二年的寒窗苦读乃至更长时间，只求成为这个群体中的一员；只知道在每年蝉声连片的繁芜六月天，于千万莘莘学子的同场竞争较量中发挥出自己应有的水平，甚至渴望超常发挥，只求成为这个群体中的一员；只知道在那为期三天的笔试中，将自己十二年来从“辛勤园丁”那里汲取到的所有知识一股脑倾泻到那几张印满了试题且散发着油墨香的雪白光滑纸张上，只求成为这个群体中一员。当圆满完成以上的艰巨任务后，就可以彻底庆祝狂欢了，那是一种什么样的日子：没有那没完没了的周测，月考，一模，二模；没有一天得端坐十多个小时，全神贯注倾听老师讲复习要点，重点句型，必背词汇，实词虚词，其双眸却在不停打架，硬要粘合在一起；没有时刻为那一次次测试的不理想，或抱怨叹息无，或抱怨试题过难，或抱怨自己没有复习到这一要点……这对刚刚经历过高考洗礼的你我而言，无疑是一种梦幻般的享受，因为终于拥有属于自己支配的一片空间了，加上考场发挥出色，成为“大学”中的一员已经没有任何悬念。在这段放松时期里，你我有足够理由去做任何自己喜欢做的事情：或彻夜通宵泡网，或约上三五个死党好友到酒店包厢，尽情载歌载舞，只为将压抑在高三乃至高中三年的不快统统发泄出来，或宁愿当个“隐居者”在舒适的被窝中躺睡上两天两夜。让那些堆积如山的复习试卷，让那些决定命运的分数统统都见鬼去……这并非你我叛逆不羁，无心向学，因为高考已经成为过去式，纵使它的暴风雨再猛烈终究也危及不了你我了。换句话而言，你我即将或已经成为大学生了，现在所需做的只是怀抱着或惊喜，或期盼，或焦急的心情躺在舒适的被窝里，双耳塞上耳机，一手捧上一本休闲杂志，一手拿着面包糕点等待最终的结果，难怪某人直到身处“高考后时代”与“大学前瞻时代”才深深感触：原来生活也可以如此美好，若是没有大学的存在也就没有我如今的“幸福”生活，大学梦在我在，大学梦灭我亡。成为一名大学生固然是每一位高三学子梦寐以求的共同心愿：“同一个高三，同一个信念”十二年的埋头苦读只为成为“天之娇子”、“象牙塔里的宠儿”，可是我想说：大学真的如此美好吗？或许从始至终都还没从本质上理解“大学“一词，潜意识里只知道“大学”是“自由革命”的代名词，是“人间天堂”的代表。或许你我对于“大学”仅仅停留在这些主观印象上：大学校园比中学的大上好几倍，还有繁茂的千年老榕树，铺满鹅卵石的林荫小道上柳影婆娑，如同一个个身姿婀娜的少女；四周长满青苔，整一个平静且充满了绿的气息的湖畔；宏伟气派且带古典渊博气息的教学大楼与多媒体会议室，具有国际标准化的体育场与篮球场，人来人往且宽敞干净的食堂；高大的雕刻着校训与各类育人成才的励志文字的花岗岩；公寓般的拥有独立卫生间，电脑桌，衣柜，床铺为一体的高级组合家具，还有各式各样的课外组织：计算机协会、礼仪协会、健身协会、疯狂英语协会、跆拳道协会……数之不尽，甚而令人眼花缭乱，我始终不明白这些所谓的协会成立着有何用，有甚者也许会反驳并搬出那句早已在校园各种场合作为经典借口的真理：“为了丰富同学们的课余生活”，我不知道某人在不断重复着这句话的同时是否会感到脸红。在我看来这些所谓的协会除了能让一部分人的腰包鼓起来便再无其他，纯粹就是打着一个堂亮的幌子在捞钱，就我而言除了疯狂英语的坚持不懈精神能发扬下去且有必要成立发展外，其余协会的存在根本就是浪费国家资源，其只会让那些“宠儿”一次又一次地从自己腰包里掏钱交所谓的入会费，服装费等一些乱七八糟的费用，在众多的协会面前只会让你迷失了自我，心态变得浮躁，成为别人的“奴隶”，如今中国有那么多“奴隶”我想大部分都是来自于此。与其这样还不如自己制定一份标准的学习或娱乐的计划表，每天按表行事，总比加入什么乱七八糟的协会好。言大学里的学生会，我总认为这些群体在昧着良心做事，一个所谓的宣传部长就能受到万人呵护，整日听到“平民们”左一个部长好，右一个部长棒的依附着，更别说那作为学生会之首的主席了。那才让人知道什么叫权力．这年头于大学校园里当上一个哪怕是部长或委员之类的小官后都能让你感觉到什么是高高在上的感觉，什么是万人共呵的感觉。每逢什么检查，这一群体就别上象征着学生会的红色袖标，双手或反扳背后，或双手怀抱一起，双眸里带着一种至高无上的尊贵与霸气环视着那些“平民百姓”，好不得意，那架势堪比小泉纯一郎。每晚自习课上，于是就能看到一所谓的学生会主席，身着一休闲裤与衬衫，脚穿一与自己实际年龄不符的皮鞋，梳了打着发胶的三七分头发，右手握一诺基亚牌手机，于一个小时内出出入入教室十多次，其间不是接听手机，就是有“高官”来叫唤，看他那神色好不得意，以为这世上就唯我独尊了。其他同学已经习惯被其领导的感觉。或许那些”宠儿“觉得如此更具安全感。可殊不知其只是一个能说会道，却没有真材实料者。我只能将他看成大学里的孔乙己。于此，我以为然。更不明白所谓的学生会是个什么性质的组织，在我看来纯粹就是一个依靠权利显示自己无能的这么一个组织，大学里本都已经是成年人，还用得着成立所谓的学生会来管理什么学生纪律，学生素质，学生口勤，那些“宠儿”还用得着他们来管理？他们自己不犯事就好了，还有脸面在大学校园里摆所谓的官腔指示任何人？本来这就是一个依官为饭碗的时代，也难怪某些人会那么在意，会为了进入所谓的学生会背后找关系，甚至送钱送礼给主席，要知道他一句话下来就能决定你今后三年大学生活乃至毕业后的命运，早前我亦听过这样的话，说是在大学里若能进入学生会，今后毕业了出来找工作，用人单位会对你另眼相看，原因是你有能力。难怪那么多“宠儿”拼命地想进入所谓的学生会，在学校里拥有一份哪怕是不大的权力，还有以后毕业后能找到一份好工作，何乐而不为？大学的腐败就出自于此。都说大学为一小社会，看来这话不假，至少让我目睹以后可以认同这一说法。在大学里，你可以看到形形色色的人性本质：或纯真，或虚假，或单纯，或满腹心计……言大学里的爱情，中学时代对于爱情很是朦胧，甚至是谈爱色变，试问在那些高层长辈的千叮万嘱与三申五令下，谁还敢无逾越这条亚当与夏娃创造出的界线，即使有那也是在搞“地下关系”，再者中学的繁重课业已让他们喘不过气，哪还有心思谈情说爱。而在大学里却是截然相反，有言：“这是一个恋爱的季节，单身是可耻的”。于是每每夜幕降临，我甚见那幽幽校园的每一个角落：杨柳下的石椅上；榕树的小亭里；平静湖边草地上；球场的边缘位子上都是成双成对的在卿卿我我的身影，校园里的假山，操场等成为情侣们的好去处，反正只为人少涉足之处都留有爱过的痕迹。如果你刚到大学，请勿见怪，这早已司空见惯。曾言某高校一长满树木的山地为某革命根据地，早年老红军们曾在此洒下了抗敌的血汗，如今大学情侣们却在以另一种温柔的方式：或彼此亲吻，或彼此拥抱来反省那段峥嵘岁月，想必如果老红军们如果九泉之下有知一定会感到非常“欣慰”：中国人民终于过上了繁荣安定的生活了……或许这是一种时尚。再对比自己，我突然感觉自己跟不上时代了。言大学里的教室，我几乎没有看到有几位大学生于教室里认真学习，只知道宿舍里的电脑为那些“宠儿”所沉浸，话说作为大学生了学习相对可以放松了，但我所见的是那些“宠儿”几乎没有拿起过桌子上的钢笔，哪怕是作一节课堂笔记，难道大学生就不用学习了？他只有每到某大考来临之际才作“突击”，只求博得一及格就草草了事，要是换成在中学里有这种学习态度，后果我不得而知。这是一个网络信息化的时代，难怪其会如此沉浸电脑，那些“宠儿”的眼睛似乎生来就是电脑的工具，可我却始终无法理解电脑究竟为他们带来了什么？难道仅仅除了娱乐就再无其他？中学生沉迷网络会被长辈们挂以无心向学，想入非非的称号，大学生沉迷电脑却被长辈们挂以“时代先锋”的雅号，只因高考将其分为两个群体，高考的成败决定着他们“未来的幸福”。这是一个大学生泛滥的时代，甚至连乞丐都可以不屑地说：大学生？满街都是，或许他们毕业后在单位工作一年的工资收入还不如我半年乞讨得来的钱。诚然除了个别突出的以外，如今越来越多的大学生面临着就业的困难已经不是新闻。现在这个群体的素质或过高或过底，有甚者占以自己为“天之娇子”的高尚身份到处炫耀，逢人就亮出自己的底牌，只为满足其虚荣心。对此，我却感心寒。我已用了近半载人生为了“大学”这一目标在为之努力奋斗着，在我身后还有更多的为此作为永恒信念而为之奋斗的莘莘学子，这甚至成为他们生存在这个世界上的唯一动力与目的，因为除此外，我们没有第二选择。可在现状这个大学生泛滥的年代里，我不知道自己在达成愿望后又将何去何从……那些大学与大学生们又将何去何从……
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