个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
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在落幕的间歇，蓦然回首人生那多姿多彩的大舞台，才发现，走在边缘的残缺生命的角色，才为人世一种最坚强的美的主角。——题记在走进晚会会场的那一刻，我的心灵被一种无形的巨大力量俘虏了，久久不能回归原生态的世间。在走出晚会会场的那一刻，我的心灵痛苦并快乐着，为这盛开在人生道路边缘的璀璨生命遭到歧视而哭泣。但欣慰的是，人间自有真情在，这群走在边缘的生命终究得到了帮助。在人生的同一片蓝天下，能得以体味人生最原始的甜苦辛酸的滋味。当我们沐浴在温暖的阳光之中；当我们沉醉于花草的芬芳之时；当我们置身于和熙的微风中之际，也许，你并没有察觉到这个眼中美好的世界有什么异同之处。也许，你从来都没有想过，眼前的一切对某些人来说是永远都是难以实现的奢求，唯有在梦境中才能放飞自己苦闷的思绪。因为他们永远都看不见花儿的笑容，永远也听不到鸟儿的歌唱，甚至永远都没有“站起来”的权力，没有纵情歌唱的资本。而是带着残缺的躯体来到这个原本就复杂的世上艰难地挪动着步伐，忍受着常人无法体会的痛苦，经历着别人不能想像的磨难，他们哪怕要取得一点点成绩，都要付出比常人多几倍甚至几十倍的努力。这一切总归是人生道路的边缘给予的。有人认为这是上帝给予他们的涅磐，是生活在社会最低层的第三种人的一种必然的生活，而这一切都将成为命运的注定。无奈，唯剩叹息，不公的命运终究是不争的残酷的现实。曾看见大街上的行人南来北往，猛然发现，这真是一个人生的百态秀台，有衣着整洁、气质非凡者，有衣着朴素、周身散发着泥土气息者，有衣衫褴褛，蓬头垢面者。不管是什么样的角色，其背后一定隐藏着不为人知的故事。而那些处于人生道路边缘的生命在坎坷的人世上的那种艰辛，或许我们今生今世都不曾理解，不会明白。因为我们永远也未能有过那般残酷且痛苦的沦落生活。试问，有谁愿意日复一日，年复一年过着猪狗不如的生活，忍受着牛马般的苦难。大千世界，有强者便必定有弱者。好不容易盼来一个千载难逢的星期天抽出些许时间在大街上散心，街上的各式各样的流行时尚让人应接不暇。猛然转身发现，其背后不知什么时候又冒出一所令人满目琳琅的服饰店，其发展的快速让我感到有些虚幻，甚而害怕。孰不知是自己依旧独守着人生的一份清灵，还是早已被这喧嚣尘世中潮流给淘汰了？我想唯有那群行走在边缘的生命知道这其中的答案。耳边突然传来一曲曲伤感的旋律，使得自己本已受伤的心灵隐隐传出一阵痛楚，于是顺着感伤且唯美的音乐声的方向走去，只见一群路人围着几个卖唱的人在鼓掌，仔细一端详，是一对母女……在与围观者的攀谈中，我得知这是一群从外乡来的聋哑人，为了给常年卧病在床的老父母凑钱治病，而不得不流浪街头。曾忆起古时那些浪迹于街头巷尾的孤苦伶仃的人儿，他们风餐饮露，饱饥交加，或是因为身体上的缺陷，或是因为老家年迈双亲的恶疾缠身，而不得不流浪街头，希望以自己的一艺之长来博得路人的同情与施舍。此时突然想起乞丐，有人说，他们是这个世界上最贫穷的人。有人说，他们是这个世间最自由的人。因贫穷逼迫，其踏遍了街头巷尾，自由致使他们的脚步没有限制；其背影，闹市区、公车站、大路旁，随处可见；其外貌，衣冠不整，面容憔悴早就习以为常；其行为，坐于或趴于或躺于道路旁边，声嘶力竭地呻吟，其外貌，脸容肮脏扭曲，路人见而远避，捂鼻掩嘴，他们已成为城市的一道独特风景。“咣当——”一声清脆硬币与破旧瓷碗的碰撞声，这是城市的人们自以为对边缘生命的一种施舍与可怜，却不知道是否为一种真心，还是出自于习惯？但我却隐约闻到一股由城市人身上散发出的铜臭。后来干脆有人呼吁，要将其驱赶出城市范围，因为市容受到严重影响，更有甚者说，其利用社会慈善进行虚伪的欺骗。我想若没有人性的沦亡也不会致使他们的沦落。在下一个黎明到来之际，这一特殊群体将何去何从？城市的人们又将何去何从？但此时，这对行走在人生边缘的生命用歌声向人们诉说着他们悲惨的故事，用歌声向人们诉说着自己所需要的感受。围观者有的捐物，有的捐钱，无一不在向这群边缘生命献爱心，或许之前是一场颇深的误会，我们应该向这些无私奉献的围观者致敬，并向这群走在人生边缘的生命表示尊重。哪怕是残缺的生命也有属于自己完美的一面，只不过我们未曾发现。生命对于我们，也许是很脆弱，更别说处于边缘的。自诞生之日起，就从没有脱离过疾病、灾难的种种困扰。然而，生命垂青于我们，却又是坚强不息的，这种坚强不只在于其本身的坚韧，顽强不屈，更源于生命之间的那种关爱，扶持与帮助。当我们一次次以胜利者的姿态，从最初一个看似可望不可及的彼岸，走向属于成功者的另一个彼岸时，不得不承认一个道理“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，惊涛骇浪之后，必定是光明的灯塔。悬崖峭壁之后必是胜利的顶峰。所有的成功者都幸运的，但其背后却始终隐藏着许多看似无声却有声的人的奉献、支持与鼓舞，只因他们生活在同一片充满爱的蓝天下。但这是否为一片真爱的蓝天，还有待时间去检验。我们不怕先天的缺陷，也不怕后天的不足，但却害怕爱心会泯灭在虚伪的人性中，我们害怕得不到亲人的呵护，爱人的欢心，友人的信任。特别是在这个竞争异常激烈、人心难测的社会中，让一个人永远保持爱之心并付之于行动却很难。因为我们有时候羞耻于当着众人的面去关心路边那肮脏的乞丐，于是会自觉或不自觉在与处于困境的边缘生命保持一定的距离，又或者很本能地害怕绝症患者的传染。只因为这是一个特殊的群体。但试问，在他们的眼里我们又是怎样的一个群体？人性最大的弱点之一就是我们总是先考虑自身的感受，而忽略了别人的感受，不管其人是贫贱还是富贵者。人类的文明，社会的进步，应该进一步缩小人与人之间的隔阂与距离，难道我们还不如原始社会人那样懂得关爱的重要性吗？不明白弥漫着爱的蓝天是多么地温馨与洒脱吗？究其根源，就是我们太现实，对自己的要求比别人高高在上。这样的爱心不够坚定，甚而会破裂。而那群行走在边缘的生命就会坠入深渊，这堵围墙永远都不会倒塌。难道我们忍心让一朵朵虽残缺但却盛开着灿烂的生命之花凋谢并逐渐消逝在视线里吗？“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄。”成为人生道路上的边缘生命并非他们的错，这只是不公命运的一种安排。猛然发现，这是一群盛开在人生边上的最坚强的花朵，虽然花瓣在成长过程中因遭遇灾难而就得残缺，但这却是盛放在人世间的最美丽的花朵。在萧条的冬季，南国的紫荆花已经凋谢，老榕已经落完了枝叶，草苗已回缩到大地里冬眠。在弥漫着冰冷气息的空气里，但愿人间这份真情的火焰不会熄灭，让我们伸出援助之手，将这群行走在人生边缘的生命牵回那同一片蓝天下，共同接受人生的洗礼。心之相融，就能创造一个美好的未来世界。
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18222
一曲《葬花词》――未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流我惟有融入诗的境界掩饰哀愁在荣国府众多的兄弟姐妹中或许我是最多愁善感的一个俏丽的容颜仍旧掩饰不了心的迷离与伤痛一曲《葬花词》――侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁我不知道自己是否有未来但却目睹了一片从未见的虚无与空白脂粉掩饰不了我苍白的容颜一曲《葬花词》――一朝春尽红颜老，花落人亡两不知害怕容颜老去的那一天只为落得一个过客身份久久地安抚着自己脆弱的灵魂或许与灵魂同在我还能触及到一抹红落花时节一个孤伶影在葬桃花处痛吟着《葬花词》——题记我终究是一个孤儿。虽说舅母的家如同自己的家一样，虽说自从进了荣国府后，贾母对我是百般怜爱，寝食起居，一点都不比宝玉差，贾母甚至还把迎春、探春、惜春那三个孙子靠后了，但说到底我还是客人身份，自己如今父母双亡，无依无靠，被迫寄居在他人之家，在大观园的这些形形色色的姐妹丫鬟中，充满了“花招绣带，柳拂香风”之美。在这个芳香美丽的小小女儿国里亦充满了青春的笑和泪，爱和怨，酒和诗，但在这里我却找不到自己想要的纯洁气息，整个荣国府对我而言，只不过是一个冠冕堂皇的外表之下充满了污浊丑恶的贵族家庭，在我踏入荣国府之前，只认得门前的那对石狮子是干净的。“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在我眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所。“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已，”或许只有宝玉才能了解我的苦衷，但却只是其中一部分。我独自坐在清幽的潇湘馆里，终日与红毯柳木相伴，寂寞的时候惟有向烛光倾诉，孤独的时候惟有倚着冰冷的玉桌透过红木的窗凝视着园内凋谢的桃花瓣漫天飞舞，在经历过无数次飘荡后，以一种“落叶归根”的最唯美且绝情姿态回归到它诞生的地方。而我却在这场绵绵无期的缤纷落叶中直到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。有人曾劝我入乡随俗一些就不会感到孤寂了，可我自问却无法做到，因为这不是真正的我！我曾看到宝钗，在人前作端庄淑女，一副“事不关己不开口，一问摇头三不知”的模样，在人后却施以小恩小惠。可她这样就算是得到了宝玉，有了子孙满堂的幸福，有了金银富足的日子又能如何？她得到了自己想要的东西，却又失去了更多有价值的东西。若是如此，我宁愿独守一份寂寞。因为这份寂寞，桃花社里印证着我的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”在这清冷的桃花社里除了我们几个姐妹丫鬟在此挥笔洒墨外却无人问津，只因为它建立在大观园里。曾记得在重建桃花社之际，我写的一首《唐多令》：粉坠白花洲，香残燕子楼/一团团、逐队成球，韶华竟白头/叹今生，谁舍谁收/嫁与东风春不管/凭尔去忍留。令众人不禁感叹，给予评价：“好是固然好，就是太悲了。”他们所指这“悲”只停留在诗词中，却不知道自从踏入荣国府后，它已经渗透入我脆弱的身躯，并且在一步步占据着我那天资过人的头脑。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”本期望于宝玉的，不仅仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”，而且在茫茫尘俗之中可以“偕隐”的“知心”者，但现在这一切已经成为我只能在天堂中才能目睹到的愿望了。为此宝玉也曾梦回阴司黄泉路，寻访我的灵魂，可他哪里知道我生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？我亦恨宝玉，却有期望得到他的心灵。这段“金玉姻缘”我终究是无福消受了，但试问在这样的一个不属于自己的地方，就算我得到了它又会拥有属于自己的幸福吗？所以我惟能以“香魂一断随风散，愁绪三更入梦遥”告别它。或许这对于我而言是一种最好的潇洒解脱。不管怎么说，我终究是以满面愁容，紧蹙的烟眉带着属于自己的清灵永远地告别了如同大戏台一般的大观园，其间还含着那么些许的怨恨泪。我在荣国府香消玉殒的经历却在代代国人的心中流传了千百年。他们总是说，可怜唯美的黛玉，你是一个不可多得的寂寞红颜，因此总是那么薄命，如同绚灿无比的烟花，只是一瞬间的迸发，却已是绚丽的光芒。可他们又怎么会知道我内心“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的愁苦，正是这污浊丑陋的贵族家庭荣国府给予的，所以我惟剩寂寞相伴。但我却在之前的某一个落叶缤纷的时节，将来到这里的一切记忆连同《葬花词》一同埋藏在深深的地底。当后人再次记起的时候，我已经快乐地生活在另一个时代。我只想对世人说，自己并不是一个脆弱的而甘愿被幸命运左右的女子，因为一份纯洁的清灵与执著的思想陪伴我度过了短暂却充实的二十几个春秋。
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18201
还记得余秋雨笔下那个住在莫高窟的人，穿着土布棉衣，目光呆滞，原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，却做了一个看似神圣化而不可亵渎的职责——道士。中国自古以来并非没有道士，只是还没有人能像王道士那样演出一个巨大的民族悲剧，他本来只是一个其貌不扬的平民而已，若是将其与敦煌石窟的罪人打上等号，我想诸多善良的人们可能会疑惑不解,甚至会怪罪余秋雨笔下的不解人情。但这一切想法都在重回《道士塔》后给予否定，再者对王道士的所作所为深感痛心与谴责。他就是这么让外国冒险家肆意踏入这片堂堂的佛教圣地，以那双掩盖着中国最有价值之一的历史文物的手掌接过外国冒险家的散发着铜臭的极少的钱财，然后眼睁睁地看着自己的老祖宗被一箱箱运走，其间竟感到一丝快感，额头竟没有豆大汗珠的渗出。可王道士的内心却没有一个国人所遭受到的耻辱的那颗本应颤抖的心。摸摸他的脉搏，除了一个常人应有的健康体征外，我全然没有感觉到他揣有一个民族血性的跳动的声音。他正在以一把短小却锋利的刀在割拭着一个古老民族的皮肉，一幅血肉模糊的景象仍旧无法挽回他作为一个国人所应有的良知。那漠然僵硬的表情丝毫没有感到痛心疾首。似乎非要目睹到皮肉下那白森森的骨头才肯罢休。在一个古老民族的眼里他不止是一个千古罪人，更是一个冷血的刽子手。面对这一番惨象，王道士自然不会摆出自己赤裸裸的罪行，他试图以敦煌石窟艺术的手段去全面掩盖血淋淋的历史事实，还在欧美艺术家面前展现东方的艺术，使得二十世纪初年欧美艺术家的雕塑艺术变得泛值。因为那时候，敦煌艺术正在他的手上。更令人悲哀的是，十几亿国人竟把这笔文化的重债完全堆压在他这具无知的躯体上。余秋雨在文中发出沉重叹息：“他在卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。”却不知道这当中的他不仅仅是针对王道士，中国那众多的昏庸官员更是敦煌石窟这一起外来掠夺事件的罪魁祸首。没有任何关卡，没有任何手续，中国官员们让外国人直接走到洞窟跟前，就像走到邻居家作客一般，再者让他们见到王道士，然后陪上一大堆恭维的言语与虚伪的笑脸，为的就是讨好敦煌石窟的“主人”——王道士，但这些有所保守的言行却掩盖不了他们企图掠夺的野心。而中国官员们此时正坐在客厅里享受着茶香弥漫的气息。一个沉沦的民族总是在过着一种“安逸”的生活。一笔关系到民族的灭亡命运的肮脏交易正在进行，一个个不堪回首的日期，一个个不堪回首的数量，最终的结果是国人眼睁睁看着蓝眼珠黄头发的外来者在一点点地挖掘着自家老祖宗的坟墓，然后部分被称为“拥有巨大的研究价值的文物”被他们一箱箱运走。这其间中国官员们的心灵竟然没有感到丝毫的犹如刀绞般的难受。还亏中国官员们个个都是有学问者，在金钱面前他们宁愿将祖国的遗产拱手让人，为的只是那一张张大小一致的散发着铜臭的纸。难怪外国冒险家会认为：你们无力研究。难怪余秋雨会发出这般感叹：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景。”最后狠心抛下一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”重回《道士塔》，我发现余秋雨好狠自己生错了一个年代。面对这样昏庸愚昧的中国官员与漠然冷血的王道士，国人有不憎恨的理由吗？中国众多专家学者们，你们是否已经在王道士的圆寂塔前好好反思过？别指望日本人在全世界面前以虚伪却无比洪亮的声调说明：“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”若是那样，那么历史的悲剧还将会延续下去……
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18201
调查时间：现当代调查地点：全社会调查对象：人们调查方法：进行回顾调查前言：世间的每一个人都希望微笑能够永远伴随自己，因为微笑意味着一帆风顺，于是“如何给自己一个微笑”成为现代人们茶余饭后的热门话题。但随着时光的流逝，渐渐地我发觉人们已冷淡了这一话题，甚至闭口绝谈。为什么人们会转变成这般模样，我诧异极了，经过一番苦口婆心的劝求，人们才道出了实情――他们已遗失了微笑。难怪之前我单从其面部那僵硬麻木的神情就可得知，依我之见，人们现今这般模样简直不亚于鲁迅先生笔下刻画的国人，惟有时代变迁了而已，但他们却仍在守侯着阿Q精神。这一刻微笑已遗失。呜呼，人们如今的这般模样，试问作为其一员的我又如何能够给予自己一个微笑？难道惟有木讷般地加以模仿他们？罢了罢了，我才不愿这般窝囊。为了能够在世间寻找出微笑的足迹并还予自己与人们一个健全的微笑，略带茫然的我踏上了寻找微笑的征程。我甚见世人那麻木且不知所谓的神情，想必在当今社会上是无法寻找得到微笑，经过大脑的一番思想斗争，我决定回首到昔日已消逝的年华或某个具有时代代表性的人物身上找寻。于是，我翻开了时间阅历回到感动中国系列人物去寻找调查，功夫不负有心人，踏上寻找征程并无诸久的我便发现了一个或许已被人们淡忘的细节人物。在我的印象中似乎他这一生总是在微笑面对周围的一切事物，包括诸多企图毁灭他的因素，甚至他即使回归到上帝的怀抱，那灿烂而不加修饰的容颜依然让我刻骨铭心。但我就不知道人们是否有这种感觉。他就是丛飞。社会公益事物的代表者。十二年前一次义演彻底改变了他的人生，因而从此热心公益事业。为社会公益演出四百多场，作为义工服务时间竟长达到我无法想像的天文数字――六千多小时。无私捐助失学儿童与残疾人达一百四十六人，认养孤儿三十多人，捐助金额超过三百万元。但他的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟肘见，但他依然在给予自己微笑……去年患胃癌晚期的他，却把大家捐助治病的钱只留下三个疗程化疗费用，剩余的两万元却捎往贵州贫困。被病魔缠身的他依旧微笑……在录制颂奖大会的时候，我记得他的一个细节言语，“我活一天有一天的意义，哪怕多活一个小时都很有意义的。”说完他微笑了。我意料不到在这种时刻他还会微笑，这已经是死神来临的时刻了。他知道吗？是的，他知道。但仍把自己最灿烂的年华毫无保留，甚至不惜向生命借贷。仍记得在中央台《同一首歌》的节目中的舞台后方的大屏幕中他那灿烂微笑的容颜，只不过那时候这幅微笑容颜已被永远定格……在回顾了丛飞的一切伟大事迹后，我的思绪仍无法平静，难道他就是我与人们苦苦找寻的微笑化身？瞬间，正处于寻找调查中的我恍然大悟，明白了丛飞灿烂容颜背后隐藏的真理：他是在给自己一个微笑，但却将有限的年华都如数奉献寄托给别人，他痛苦的时候没有流泪，而是坚毅地选择微笑。微笑，原来你没有被人们遗失，只不过有人成为你的化身而被我们忽略了。总结工作：最终我将这一微笑化身的感人故事告知了人们，一时间他们之前那僵硬麻木神情消失得无影无踪，取而代之的是默默饮泣与祷告。世人们，相比之下你们幸运多了，痛苦的时候尚可放声大哭。微笑或者流泪面前你们多了一种选择，可有些人，却不能这么做，为了人们的幸福，惟有选择前者。世人们，你们是否能从我这次关于微笑失存调查报告中得出什么结论？人们以虔诚的言语道：“给自己一个微笑，将自身有限的年华奉献给渴望得到帮助的人。”
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