个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
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人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得，有顺有逆，有进有退。你不能事事顺利，但你可以事事尽力，你改变不了事实，但你可以改变态度。你改变不了环境，但你可以改变自己，你不能样样顺利，但你能够做到问心无愧。人的一生经历过诸多的事情，但我们不能事事都能做得尽善尽美，都做得完美无缺，但有几点非常重要，就是全力以赴做好自己份内之事，作好自己应该做的事情，做好自己力所能及的事情。如果都做到的话，那即使是完成得不尽人意也表示自己已经问心无愧了。在社会上有些人却不是在做好自己能做的事，为什么有的人活着，但他已经“死了”。为什么有的人死了，但他却还“活着”。有的人在做自己能够做到的事情的同时却总喜欢偷工减料，想一步登天，整日骑在人民的头上作威作福，这种人活着不也是犹如死了？而有的人处处为人民着想，积极进取做好自己力所能及之事，舍身取义，为人民抛头颅，洒热血，这些人不是其他人，而这些人正是为了人民的利益一直在安分守己做好自己能做的事，这些人正式生活在我们周围那些奔忙在社会中各种岗位上辛勤的劳作者。人生之舟，有的人在舟上认真做好自己的事情，而有的人却不去做好自己力所能及之事，那么这条人生之舟就犹如一片叶子，堕入茫茫人海再也没有人愿意去帮助他，也不会再有人曾经记得他，因为他违背了人生的基本道德――没有认真做好自己力所能及之事。不怕你做不好，就怕你不去做，但愿自己只要问心无愧，哪怕是再难之事也能迎刃而解。社会上的那些伪君子，有的为了自己的利益而去干那些伤天害理之事，这种人是天理不容的，那些人在我们的眼里不过是一粒渺小的沙子。或许我们也曾经历过犹如繁星诸事，但我们只要做好自己力所能及的就足够了。虽然在学习工作中诸多事情该放弃的时候也应放弃，但是在这种力所能及的面前，你应该有一个问心无愧的良知，用理智去背负自己力所能及之事。而在人生中的你也因此会成为一颗金自。一份微薄的言语，几笔拙劣的文字，愿能把我问心无愧，力所能及的赠言寄予你我。我相信在人生之舟中做好自己能够做到的事情，在自己的人生道路将会无怨无悔。
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早前看过余秋雨《阳关雪》一文，但只是粗略地走马看花，一眼带过，甚觉没有深入品味。于是今日下午再次捧起《阳关雪》之时，却在背后目睹了一个民族在一种煎熬中沉浮并呐喊着，在伤痛的背后种下永不断裂的根源。余秋雨曾发出这样的感叹：有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成侏儒。这是阳关，更是一个永朝着朔北誓死抵抗侵略者的永不言败的民族。天与地之间只回荡着王维的那首《渭城曲》——“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”但此情感在一个充满血型的民族面前显然是太过缠绵淡雅。只在一种无可奈何中显现出友人分别的彼此依依不舍，却遗忘了一个民族本来肩负的重任。王维身上真的没有流淌着一个誓死抗敌的民族的血性吗？先看那一片白茫茫的雪的世界，不知埋葬着多少英魂壮士。为了能够获得一片属于自己的传宗接代的生存境地，为了保卫华夏疆域，为了人民能过上安慰幸福的生活，他们在这片充满阳光的土地上与侵略者展开奋战，甚至马革裹尸都是面向朔北的敌阵，他们却没有半点退缩。但中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭……人民的生离死别换来的只是众多史官们的“半点墨迹”，这虽然是一个战乱时代的悲哀，但是一个民族所焕发出的胜利曙光是任何史官都无法掩盖的，因为昏庸终究是抵御不过智慧。余秋雨那“堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇章还算是比较光彩的”并非歌颂历代封建统治者进行的掠夺战争，这是在一场充满血腥的战争中一个民族所表现出来的战斗豪情与爱国主义精神。我顿时明白王维为何在一个血性民族面前所表现出的那般缠绵与淡雅。这是一种唐人豪迈的风范，他们总是将目光投放到远方，将人生道路铺得很广阔，从阳关一直延伸到中世纪。或许当某一天阳关的雪完全融化后，我们不仅仅能看到一个民族所遗留下的壮美灵魂，而且还能看到一个民族所遗传下来的自强不息的精神。
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亲爱的上帝大人：您好！当紧握在手掌的那支笔在与光滑白皙纸面相互抵触的那一秒，我迟疑了，几乎在同一时间放下手中的笔，不知道是否应该给你写这封信。下一秒，当脑海浮现出那一群犹如缕缕情愫随即消逝的琉璃生命体时，理性的思维终究战胜顾虑念头。而后，我终于再次鼓起勇气，再次扛起手中那支沉重的笔……上帝，您创造了天地万物，虽仍颇存有女涡造人之说的舆论在与您较真着，但我始终坚信万物生灵的始父就是您。因为《圣经》那本经典之书上有您的痕迹：“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们上帝的话，必永远立定！”光是这一记载就足以说明您在世人心目中那不可动摇的地位。还记得您在创世之初为彻底改造并弥补世人自身故有缺陷的用心良苦。您并非直接给予改造，为了世人美好的未来，您而是巧妙地以“交出精彩的答卷”为缘由，下令让世人亲自去环游了世界的每一个角落，其目的就在于让世人在不断的实践中去逐步完善自己，最终造就更全面的自我。于是，您的大恩大德为世人所蒙受，世人为表达对您的至高崇敬，也曾抒写了诸多赞颂您的伟大事迹的文篇。《圣经》就是最典型的代表性心血结晶著作，世人著称耶稣是您的化身，降临凡世目的为搭救世人的红尘伤痛，让其永脱苦海。您还赏赐给世人的莫大恩典：“神爱世人，信者且得永生。”您应该看到世人对您的所爱吧。因为他们一直都把您当作一位和蔼慈祥且慷慨解囊的先父。一晃一个多世纪就过去了，后来我听闻过世上有这么一种鸟，它只能一生都在一直地飞，累了就在风中休息，这种鸟一辈子只下地一次，那一次就是它死亡的时候。怎么世间还会有这么奇妙的鸟？这可激起了我蠢蠢欲动的好奇心。尔后我四面八方地打听它的来源才恍然大悟，原来是您创造的。我也曾问过您为什么会创造出这种奇妙的鸟，您说：“因为它有着唯美绝伦的特征，所以您便创造出来了……的确，在我看来此鸟真的异常唯绝，犹如《无极》中倾城那般唯美绝伦。但我发觉您在作出解释的同时似乎在回避什么，因为从您那逃避的眼神中我可以看得出。后来在我的一再追问下您道出了那句之前被省略的话：这种鸟唯美且凄惨的，因为您在给予它绚灿光罡外表与智慧的同时却赋予它那么短暂的生命犹如只余剩半盏灯芯吮吸灯油的油灯，生命之火随时可能会熄灭且不再复燃。尔后，您把这种鸟幻化成一群拥有另类生命体的世人，智慧且唯美着。因为玻玻璃般的脆弱灵魂左右着她们，仿佛一碰即会支离破碎。张爱玲――演绎了《倾城之恋》中那空前绝后的哀怨与凄绝，忧郁而哀切的爱情故事的文坛寂寞女子。以一种纯粹的孤独方式彻底地告别了度过的七十多个春秋年华。三毛――哀而不伤的笔调里饱含对人生的执着坚定，上天就是这样不公平。在走过并不漫长的人生路后，最终还是犹如她最后一部作品《滚滚红尘》飘然而消逝了。上帝，这群智慧唯美者正是您将那种鸟幻化而成的。既然您把这群唯美灵魂流放到人世上，就应该让她们留罡得长久些。可您全然不顾及她们的恋世感受，把这群唯美灵魂的生命造就得那般短暂脆弱，要知道她们还未了心愿就匆忙离世了，岂不很惋惜？我曾企求过您，让这群唯美灵魂的人生旅程能更长久一些。因为她们诸多留罡在人世的花朵仍未锭放，上帝，难道您愿意眼睁睁看着这群唯美花朵就这样凋谢了吗？当初创世之际，您并不是如今这样的心态，您昔日的慈祥慷慨竟丧失踪影。难道在面对这样一群即使是您创造的唯美智慧生命时却无能为力改变她们的命运？仅仅因为她们是唯美者？您说在这种鸟幻化成这群唯美生命之前，她们的人生旅程就已成定数。上帝，唯美并非她们本意，这只是无常生命中一个美丽的错误。唯美使之不能超越生命的极限。难怪从古之今诸多唯美者的生命之火都是这般短暂，原来是您的杰作？有人说唯美的逝去是回归到您的怀抱。我想，您以至让这群唯美生命就这么飘然归零吗？您把世人当成苹果咬过一口也就罢了，却还要收覆回她们唯美绝伦的生命，难道唯美者就该受到惩罚？上帝，您变了，在创造出这裙唯美生命的同时我发觉您已不慈祥了，所以才决定以良知写这封信去唤醒您对多彩生命的麻木思维，或许不能怪您，因为太多生命的悲欢离合被您见证。但倘若您还有理性思维，是个慈祥的上帝，应该能了解我的苦衷。上帝，您能感受到我对生命无常的叹息抱怨与对罡红生命蠢蠢欲动的渴求吗？上帝，请求您再宠爱唯美生命一次吧！――一位为唯美生命请命的学生
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正方：所走秀道不同会在每个人身上应验出不同色彩反方：所走秀道不同不会在每个人身上应验出不同色彩各位观众，评委：晚上好！欢迎来到节目的现场，今晚是“作秀杯”电视辩论的总决赛，人的头脑是简单却又复杂的，每个人都渴望得到别人的认同与追棒，于是他们不断地在力争秀出一个更为完美的自我。但他们所走的秀道却是形态各异，这里我们也许有一个疑问，所走的秀道不同会不会在每个人身上应验出不同色彩？在此且先不进行正反方的辩论，敬请大家先去看看这几场由古今中外知名人士的PK比拼：“并世英雄”刘备PK“奸雄”曹《三国演义》中，曹操与刘备都堪称作秀的顶尖高手。曹操的坐骑踩踏了庄稼，本不是大不了之事，坐骑的主人居然把明晃晃的剑架在自己的脖子上。年少时品读《三国演义》至此，还委实地替这位曹丞相捏了一把汗，假如手下人冷眼旁观，不及时上去把剑给夺下来，那又该是一番如何场景？不过这样尴尬事件永远不会发生，因为部下都只长有一颗脑袋。而“割发代首”的效应则是事半功倍地整肃了部队的军纪。至于另一位领袖人物刘备，尽管罗贯中煞费苦心地扬刘仰曹，极力美化留备，但读者对这个形象却无法产生美感，总倍觉他哭哭啼啼，毫无一点大丈夫气概。殊不知，好哭却恰恰为刘备作秀的看家本领。他打了败仗丢掉地盘要哭，部下伤亡要哭，故友久别重逢也要哭，且不管刘备的眼泪到底有多少水份，只是这一连串的哭，却哭出一个宅心仁厚的领导形象，集团内部的凝聚力与向心力在这泪水与哭声中逐渐粘合增强，以至于诸多忠勇之士为这位宽厚仁慈的主公兄长鞍前马后，出生入死。要不然，无论是个人素质还是总体实力都远不及奸雄曹操的刘备，怎能在西南一隅站稳脚跟，并与之势成鼎足？两位历史高明人士的相撞，刘备的哭秀与曹操的炫秀，最终的胜利光环会花落谁家？“文化大师”余秋雨PK“学界芙蓉”易中天一场文坛秀发生在两名资深的文人身上。人称“学术超男”的夏大教授，在“品三国”走红之后深得国家电视台的青睐。继而“魅力城市”，“感动中国”，“面对面”，“讲述”等央视焦点节目都印记了易老师的身影。尽管先前易老师否认自己的秀，但光从他那挥手作揖的动作来看，秀的动机分明成为观众眼球中掩耳盗铃的笑话。这又很容易让人联想到同在央视担任青歌赛评委工作的余秋雨，但我却隐约感觉到麻辣教授易中天还不如饱受逅病的余秋雨。论知识面，人文学科出身的易老师最明显缺陷为知识面单一，尽管由他秀的《百家讲坛》异常火暴，但仍不为诸多人所知，实为历史本为一块比较沉闷的领域，即使深知也未必肯以心去攀登。史学并非易老师研究专长，文学与美学才为他的专业。已在《百家讲坛》里秀得山穷水尽的易老师，如今再要让他涉及多种现代文化的评讲，对于他那陈旧的脑细胞而言，实是勉为其难。论作秀风范，易老师显然不及在凤凰卫视浸染多年的余秋雨。面对镜头，面对观众，余大师的秀显得洒脱，抛却外界关于他散文中一些逅病争议后，驾驭起镜头的确是游刃有余。余大师的谦虚且不耻下问使易老师难免让观众心生不满。这场双方实力相差不大的比拼的结果是我们最值得期待的。“忠实市长”布隆伯格PK“骄矜市井”陈水扁在没有竞选市长的时候就已经腰缠万贯家产。但他凭借自己的实力获得竞选成功之后，并没有摆出阔气势，而与市民融为一体。颇具鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”他就是美国纽约市长布隆伯格。与他比拼的对手是那个拆散了一个幸福之家的能言善辩，刻薄尖酸，自命不凡的市井――陈水扁。且听宋主席的“潮音尝叹行路难，明月定照渡客船。因恐天公多变幻，轻舟少载故人还。千帆既起浮云乱，两岸同祭七星坛。共铸慧剑解心锁，春风从此度东南。”布隆伯格在与民众作秀，陈水扁却在作秀自己的民众，且为一场共同秀，且秀的思想与方式却截然不同。一场秀是纯洁无暇，另一场秀却是混浊不堪。且问苍茫大地，两秀者谁主沉浮？由上观之，古今中外知名人士最秀者极尽秀态的PK比拼可谓各色千秋，相信各位观众，评委也已经得出了一个明智的结果了，根据秀法规章且判定出每组PK的前者均获得最终胜利。且听解秀：刘备“忠厚似伪”以哭作秀以决定性票数压倒曹操的“割发代首”。只为他秀出一个宅心仁厚的领导者形象，感动了诸多忠勇之士。这样的秀何乐而不为？余秋雨不耻下问的新型谦虚秀为自己赢得在中国文坛的一席之地，而易老师掩耳盗铃秀惟有成为“芙蓉”角色。布隆伯格兢兢业业与人民融为一体的秀更与陈水扁心术不正，为一己之私，其秀术之低贬，手段之卑劣，无不令人作呕。让人不齿的作秀形成鲜明对比，使得布隆伯格一锤定音，登上宝座。何为之？原来在人生大舞台上，作秀也有高低之分，优劣之别。试问，有谁愿意“藏诸名山，以待后世”？而为何作秀在每个人身上却应验出不同色彩？诚然，他们所走的秀道不同。在品味完这几场古今中外知名人士极尽秀态的PK比拼后，得出正方的观点是正确的，正方荣获“作秀杯”电视辩论总决赛的冠军。最后我代表正方送一首打油诗给大家：世人皆怪太圆滑，哪知心中多浮沉。且为秀道缠其身，莫道消魂多怨恨。若能敬重其真秀，何妨为秀所憔悴。
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