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这家伙很懒，什么都没留下
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（六）肖濛不是不想说，珍藏了多年的情感，无从说起。不是怕倾听者无心关注，而是怕辞不达意，语言也有苍白无力的时候，心里最真实的想法无法向人倾诉，心如冰凌，怕文字也无法说清。她试过给江少游写信，一封封地写，可是江少游只是发短信告诉她：信已收到。从不回信。信的内容琐碎，但肖濛怀疑一条条的横杠杠或竖道道，真的就只代表了那字？在横折撇捺，竖弯钩点当中，突兀起一座座怪石嶙峋的山，阻隔了思维的沟通；横过一水面广阔的江河，“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，流淌的不是水，是肖濛每日每夜内心汹涌而出的绝望。“毋金玉尔音，而有遐心”。2007年9月29日晚，江少游在ICQ上少有地给肖濛留了言:“9月30号从南京抵粤。”当时的肖濛正发着烧，一夜无眠，第二天早上又有四节课。刚放学，肖濛强打起精神，从教学楼匆匆赶到约好的地方。她微笑着看着江少游。江少游的皮肤变得很黑，比以往瘦了许多。脸上依旧是那调皮灿烂的笑容。只是多了点不自然。“我们的亲近当初原来很美，只可惜有一个小小的错误。”肖濛望着被炎日晒得发光的地面，突然想起波斯诗人莪默·伽亚谟的诗。这诗句像午时的热浪一层一层地在地上翻滚着，灼伤了肖濛。两个人说了些违背心愿的客套话后，就那么尴尬地站着，沉默。肖濛意识到现在他们之间剩下来的唯有沉默，除了沉默什么也没剩下。看着江少游像木头站在那里，有一搭没一搭地说着废话，肖濛突然在那一刻恨死自己。那个平常说话落落大方热情开朗的男孩，如今像个傻瓜、哑巴那样站在她面前，肖濛的心很痛。她不知道自己对他的感情是轻是重。倘若它轻得如同天使的一根羽毛，如同秋天里的一片落叶，那么为什么肖濛会觉得自己的身躯承担不起它的重量？倘若它很重，重得如同盘古开天辟地所挥动的神斧，如同如来五指山上那道神符，那为什么江少游的眼神会冷漠到忽视它的存在呢？江少游很快就走了，他还要去其他大学找朋友，时间上不允许他在此停留太久。肖濛很懂事地点点头，催促他快动身。“保重。”当江少游走过她离开时，肖濛的胃和头正无时无刻不在残酷地提醒着她痛觉神经的存在。其实，只要他还像三年前那样细心，他不可能没有发现肖濛一向苍白的脸上竟出现少有的病状的红晕。短短的几分钟竟然如此难熬。肖濛看着他走远了，神经再也撑不下去了……肖濛看见江少游向她走来，他笑得如夏日般灿烂。奇怪的是肖濛却看得出他的眼中没有一丝感情，表情平静得一如现在肖濛常持的面容。肖濛任江少游拉着来到了江河边。江少游指着对岸不说话。肖濛只见寂静的黑暗河流被茂盛的浮萍一片挨着一片盖得严严实实。不见水的影迹，听到的是流水低沉的呜咽声。漫天的空间弥漫的是浮萍蓝紫色花朵散发出来的香味。突然，江少游不见了，他不知什么时候跑到了对岸。肖濛想都没想就趟河而过，只听到浮萍断裂的声音，肖濛感到身体慢慢地下沉，脚下除了虚无就是冰冷。水无声地将肖濛浸没了……她看见乐言坐在一片很大的浮萍上，向她招手。肖濛突然置身于图书馆的六楼，像是有谁告诉她一样，她很清楚现在是2007年7月1日的早上。肖濛的记忆就如窗外的雨，稀稀啦啦地在脑海中穿过，具体的画面是什么已容不得去细想，所带来的感情冲击却像雨幕一样毫无变化。她似乎看见千里之外即将远离的火车上，乐言伸出手指在大块玻璃上划一下出现一道模糊的痕迹，很快就被雨水淹没了。肖濛看到细小的水滴顺着乐言手指流下，就像是自己强忍着噙在眼眶里倔强的泪。所有的温柔的关怀终于凝固成脑海中一幅平淡无奇的画面，在长长的记忆画廊里被忽略。只不过是生命中又一个过客的又一次离去。没有柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的儿女情长，没有王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豁然大度，这一开始就注定了结局。惘若云烟，今日过客已归，他日又何人送我？透过图书馆六楼的玻璃窗，看雨水顺着玻璃窗滚落下来，由于隔着窗，下得很安静，就像肖濛的心，偷偷地哭得无声无息，或许是时候断开生命里某一交折点……（七）待她醒过来，她发现自己躺在校医室的床上。“你醒了。”肖濛感到头很重，睁开眼睛，一个久违的面容出现在她眼前。“还好吧？该不是忘记我了吧。”肖濛看看眼前这张俊俏的脸，深邃的眸子，薄薄的嘴唇，额头上隐约留着疤痕。“许七夜……”肖濛吐出这三个字来。“天啊，你声音这么虚，不要起来了。”许七夜把将要起身的肖濛按了下去。这时，医生说道：“醒了？醒来就走吧，这里可不是招待所……”许七夜剑眉一挑，冷冷地瞥了医生一眼：“你这是什么话？”许七夜是肖濛的高中同班同学。当时人们一谈起许七夜，总会扯到其父雄厚的家业和名气正响的药业集团公司，接着，就是许七夜如何凭借他父亲的钱进入市重点高中，又如何与社会上的混混瞎闹。还有，他的天才朋友沈四维。可是，在肖濛的记忆中，许七夜只让她想到烟味、绘画和口琴。和许七夜第一次碰面是在学校的舞蹈室里，原先的舞蹈室迁到其他地方了，肖濛常常放学后在这里画画。那次，她听到外面有喧哗声，紧接着，一股烟味让她皱起了眉头。一个身材高挑的男孩冲进门来。烟味更重了。他看了静坐在椅子上绘画的肖濛，一言不发，钻到舞蹈室后台长长的帷幕后。很快，卫生文明小组的组长撞开了门：“许七夜，看你往哪跑！”组长被肖濛冷漠的眼神吓到了：“对不起，打扰你绘画了。嗯，你看到有人进来吗？”肖濛没开口，还是没表情地看着他，似乎在说你觉得呢。组长不好意思地边道歉边退出去。许七夜跳了出来，肖濛没抬头，依旧专注在画上。许七夜饶有兴趣地站在她背后看她的画，画面上全是色块，深深的灰蓝色涂满了整张画面，只在右上角显出点灰红色。“没有星星的夜晚是孤独的。你在期待光明吧？”许七夜开口了。肖濛心头一动，下意识地皱皱眉头，手不由自主地伸到鼻子下面。她对烟味过于敏感。她正想放下手，许七夜退开了几步，略带歉意地笑了。“你的手。”肖濛发现许七夜的手背流血了。“哦，没事。刚才不小心擦伤了。”肖濛掏出白色的手绢。“不用，谢谢，会弄脏的。”肖濛看着他，没说话。许七夜愣了一下，把手伸过去。此后，她和许七夜再无接触。每天放学后她在舞蹈室画画时，平常总是听到音乐室有人在弹钢琴，但往后钢琴声结束后楼层里还有人在吹口琴，很好听。但她从来不探头看看是谁。奇怪的是，她一出画室，口琴声就停了。“你怎么在这?”走出校医室，肖濛问道。“国庆放假，过来看看所谓的广州大学城长什么样。”肖濛一向不过问他人太多的事情，“谢谢你了。”“不用客气。”两人站在学校的林荫道上，许七夜问：“你还画画吗？”肖濛淡淡一笑：“很少了。”“国庆放假，打算去哪里？”许七夜继续问。肖濛不打算告诉许七夜她将去兼职：“我想在学校里休息。”“那将来呢？有没有想过出国？进修还是旅游等等。”肖濛奇怪于许七夜的问题，但她并没多想，因为乐言也曾经问过类似的问题，叫她放假多到外面旅行。肖濛苦笑，她不知道要如何跟他们说她还有家在这，她还有几个弟妹要等她大学毕业后找工作供他们读书，还要供养年迈的父亲。她肩上的胆子很沉很沉。别说出国了，到其他省份看看她都不敢想。她的钱必须储存起来，等到弟妹都不需要她时，还得多少个年头啊！肖濛自认为是俗人，是得为钱烦恼的俗人。肖濛只能轻轻地摇摇头，不再说话。两人站在宿舍门口沉默着，许七夜开口了：“你的手还是柔若无骨，我没其他意思。我是说不要放弃。”肖濛迷惑地看着他。“不要放下你手中那支笔触细腻的画笔。手指那么纤长应该挥动着画笔优雅灵气地滑动着。你的感情很敏感，你的画很有情感。”许七夜顿了一下，抬头望天：“没有星星的夜晚是孤独的。”肖濛也抬起头，若有所思地说：“的确。”“好久没见都不知道在说什么，好了，保重！”肖濛抬头认真地看着许七夜，突然发现他深邃的眸子有些雾蒙蒙的，宛如蒙上了一层不透明的薄膜，肖濛没多想，没准是自己的眼睛有些潮湿，微微一笑：“保重。”那声“保重”听起来就像永别一样。
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华南师范大学文学院汉语言文学2006级4班梁俏第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐《理想国》的上篇“理想国家与理想政治”中“论财产与老有所福”克法洛斯提到晚年的自己随着对肉体快乐的需求越来越清淡，就越来越享受聊天的快乐。他没有和别的老人一样感觉到晚年的苦，他老有所养，老有所福。在我们看来他是幸福的，因为他的灵魂得到了宁静与自由。丰富的人生阅历让他对生活中的一切琐事都看透了，他好好地享受着晚年的那份平静与安宁。幸福是什么概念，是老有所养，老有所福吗？幸福在不同的人眼中有不同的看法。贫穷的人认为有用不完的钱就是幸福的，富有的人认为能与家人轻轻松松地吃个饭度度假就是幸福的，恋爱的人觉得和对方在一起就是幸福的，爱智慧者渴望在知识的海洋里遨翔，静静地看本书，做学问就是他们眼中的幸福。一百个哈姆雷特就有一百种看法。无论具体人们的幸福观是怎样的，它是人们的世界观、人生观的反映，它支配着人们在人生的道路上做何种选择，为社会做何种贡献。那么幸福是如何定义的呢？“我们现在主张自足就是无待而有，它使生活变得愉快，不感匮乏。这也就是我们所说的幸福。”“不过把幸福称为最高的善，看来是种同语反复。”“我们把善看作是灵魂的行为和活动，这乃是个早已存在的、古老而美好的主张，现在的哲学家们也没有不同的意见。在这里，准确地说明了行为和现实活动就是目的，所以灵魂的现实活动就是善，但不是外在的善。幸福就是生活优裕、行为美好的观点和这一原理完全符合，因为我们已经把它规定为某种好的生活和好的行为。”这是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提到的关于幸福的理解。幸福作为最高的善，是灵魂的行为和活动。幸福有外在的表现，最明显的标志是一个人感到幸福时，他精神上也必定感到满足，他的脸上会洋溢着微笑。灵魂的行为意味着幸福只能去感受，而不是一个摆在你的面前，昭示它就是传说中的最高的善——幸福。幸福是一种心理感觉，它捉摸不透，它灵变。亚里士多德提到灵魂的现实活动就是善，可是并不是每一个灵魂都是美好的，那么丑陋的灵魂所展示的行为还是善吗？幸福不是外在的善，那生活优裕、行为美好不是外在的可观的表现吗？幸福不仅仅需要内在心灵的感触也需要一些物质实体的支撑。亚里士多德把善的事物分成三个部分：一些称为外在的善，另一些称为灵魂和身体的善。而灵魂的善是主要的、最高的善，换句话说，灵魂上的幸福才是真正的幸福。外在的物质可以使我们生存得更好，但是精神上的满足是我们寻觅已久的幸福。“有些人说，幸福就是德性，有些人说幸福就是审慎，另外一些人则把智慧当作幸福，还有一些把其中的一项与快乐相结合，至少把快乐当作不可缺少的因素。此外，还有人把外在的好运气也加进来。这一些说法中有的源远流长，主张的人数众多，有的虽出自少数人，但他们是杰出的人物，不过没有一种是完全没有理由的。它们或者在某一点上站得住脚，或者大部分都能认同。”无论是德性、智慧，还是快乐都与我们平时所感悟到的幸福相关。“最美好、最善良、最快乐也就是幸福”如此看来世界上只有追求幸福的人，而没有真正得到幸福之人。“每一个人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。这种以幸福为伦理活动终极目的的观点被称作幸福主义。”“一个完全合乎德性而现实活动着，并拥有充分的外在善的人，难道不能称之为幸福吗？还必须加上，他不是短时间的，而注定终生如此生活，直到末日的来到。不过，既然我们主张幸福是目的，是彻底的完成，那么它究竟如何也就难于说清了。如若这样，我们就可以在有生命的东西中，把已具备和将具备所说条件的称为至福，当然是至福之人。”真正幸福之人尚且没有出现，因为我们人类暂时是拥有充分的外在善，可是我们的行为还有待于继续修炼。幸福是目的，那么我们的生活就以追求幸福为目的，一步步地向幸福的灯塔迈进。柏拉图在《理想国》中提到“我们的守卫者仅仅只能得到吃的，除此之外，他们不能像其他人一样还能拿到钱。因此，他们想去哪里都无法如愿，就连旅游都和他们无关。至于女人、高消费、住奢华住宅，那就更不敢想了。”在我们今天的人看起来，这观点是荒谬的，因为这样的守卫者跑完全世界也未必能找到一个。如此商品经济充斥着市场，人们每天为生活忙碌着。“我说城邦守卫者的那种‘一穷二白’的生活是最幸福的”柏拉图的这个观点在今天的人眼中似乎是疯子所言。没有人愿意奉献自己去做守卫者，忍受着各种的诱惑，但是自己却不能去尝试。中国的贪污现象自古有之，而且这股风气难以灭绝，就是因为人的欲望在作祟。没有的想拥有，有了的希望的到更好的，似乎在颠峰的人又想满足一下自己玩刺激的心态。正因为如此，柏拉图构建的才是理想国，而现实中的城邦是无法达到这一点的。而且理想国中博爱的思想在传统的中国也难以很好地传播开来。因为中国人落叶归根，讲究认祖祭宗。而理想国中孩子不能知道自己的父母是谁，身体有残疾的婴儿当场掐死，从人道主义方面而论不是所有人都能接受的。理想国过于美好而没有在现实中存在，但是它是人们追求幸福的一种表现。有了这幅美好的蓝图，人们生活的方面更加明确。幸福不仅仅是理想国中所追求的理想政治，它还包括社会生活的各个方面，它是善的体现，它不停留在外在的善，它是灵魂上的善。
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华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐你叼着香烟从女人的魅力里走过发现许多在石榴裙下冤死的鬼魂也许出于对同性的鄙视或对女性的渴求你用香烟点燃了女人一个女人在香烟里死去她发现在袅袅轻烟里漂浮着同性的微笑一个聪明的男人因女人而死会哭喊死得冤枉一个聪明的女人为男人而死她会微笑地到处诉说自己的“幸福”生到死无非是划一个句号的过程然后像轮子一样向无底深渊滚去卷起的尘土没有标榜价值的义务男人女人聪明愚蠢生与死其实是同一回事
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文学院08级汉语言11班莫国辉第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐男，一米八五的瘦长个儿，双手几乎过膝，窄脸塌鼻，颧骨微凸，小眼睛，一副酒瓶底厚的眼镜，一说话便露出一口玉米粒颜色的黄牙。这是我的大学新同学，邓沛沛。提及邓沛沛，肯定会牵涉到一个不得不说的人，我们的教官王东。方开学，我们就要进行大学第一课——军训。因为在入学的头几天里，沛沛同学是不爱出声的。傍晚天一暗，洗了澡爬上床看书，看完书就倒床睡觉，我们其它几个舍友也不好意思侃大山了。所以我对沛沛同学的认识是从军训开始的。此时已是日上三竿，我们已在炎炎烈日下站军姿将近三十分钟了。广州的阳光仿佛格外毒辣，炙得我直皱眉头耸鼻子。我们纹丝不敢动，因为我们的教官王东同志绝对不是省油的灯。他把哨子的绳子固定在食指上，然后熟练地晃动着手腕让哨子围着食指打转，一圈，两圈，三圈……待绳子绕尽了，反过来绕，一圈，两圈，三圈……一双狡黠的眼镜死死盯着我们，惟恐漏过了我们一个违规小动作。他那脸上的黝黑和坚毅，饱蕴着风霜日晒。大概有二十五六了吧，我们私底下猜测他的年龄。“沛沛，出列！”“到！”邓沛沛站在第一列第一位，他迈了两步，已站在王东鼻子前了。嘴唇抿得很紧张，甚至两嘴角有些向下撇了。眼神直勾勾的，一脸的严肃。队列中传出几声像喷饭的时候发出的压抑的笑。我也忍不住咧了嘴，心里道：傻子。“晓楠刚才动了，指挥他们唱歌，抱头蹲下起立！”“是！”沛沛的声音特别的沙哑，像公鸭的，而且常常严重跑调。但是我跟同学们似乎都挺爱听。“抱头！《团结就是力量》！”我们纷纷听话地双手抱头，便如拉了把舒服的椅子坐下，等待着一场好戏。“团——结就是力——量，一二唱！”我们于是跟着傻得可爱的沛沛同学一边做蹲下起立，一边唱歌。除了沛沛那副窄小的至始至终都是严肃的的面孔，似乎操场上其它任何地方都充满了快活的空气。至于王东同志什么时候看上了邓沛沛同学，我大抵也忘了，反正是军训后不久。其实也不是王东同志眼光特别好，应该是沛沛同学太“突出”了。一个是身高突出，一个是……自从王东同志看上了沛沛后，说实话，除了下暴雨不用军训以外，沛沛没有一天是可以清静地过的。每一军训，沛沛肯定是最最劳累的一个。当然，同时也是全班焦点。王东同志不指挥的活动全归他指挥了，无形中他成了我们的第二教官。但是，大凡体罚，不论是哪一组受罚，他都脱不了要陪罚。最初的时候，邓沛沛同学害羞得要死，站在大伙面前整队时，常常会把“向右看——齐”喊成“向右——看”或“向左——看”，抑或喊了“向左看齐”后跟着喊“立正”，逗得大伙直乐。记得小时候老师教我们课我们领悟不了的时候，他总是这么骂：“教牛爬树都比教你们好！”明显，沛沛同学很不幸成了小时候的我们。因为他站在第一列第一位，所以我们整个排都得以他为标准。但是他个儿高，步幅大，所以我们老是跟不上。而且，他老是踏错步子。当然，沛沛又无意制造了一个让我们休息并开怀的机会了。教官狠骂他笨，我们在下面开心地笑。末了，他认真地问：“教官，是不是这样，踏错了，脚尖要垫一下？”……吃饭的时候他跟我说：“我踏步不行，老是错。我这个人节奏感不好。”“今天你真勇敢啊，第一个上去灭火。”“教官踢我上去的，他在后面踢我屁股，说如果你能走没瘸，你就上去。”我问沛沛高考多少分，沛沛露着他那口似乎永远也刷不白的牙说，我是复读的，复读了两年，分数很低，不好意思告诉你，你真的想知道，我也可以告诉你。我心里崩地乐坏了，比我估计的还要笨。踏正步的时候，他让沛沛站在旁边观察。“报告！第二第四组很好，第一第三组不好。”教官笑了：“讲明好在哪，不好在哪。”。沛沛低头想了一下，喊道：“第二第四组好在排面整齐，第一第三组不好在排面不整齐！”包括教官，大家“哄”地笑得满地找牙。“哪一组最差？”“第一组。”第一组全是女孩。“罚俯卧撑。”“罚唱歌吧。”沛沛说。“那好，那罚他们唱歌你做俯卧撑。”于是女孩子们飞快地唱起了《打靶归来》。沛沛异常痛苦地做着俯卧撑，本来他那双竹竿般的手臂已经难以承受他的身体，现在还有一只粗大的手压着他的肩膀！大家都不笑了，鼓着眼珠半张着嘴，很有些担心。女孩子们也越唱越快。不过以后沛沛做的多了，我们见他死不了，也就依然笑嘻嘻的。但是有一些女孩子看不过眼，在军训日记里写“这个王东太狠心了，居然这样体罚学生”“明摆是耍沛沛”云云。我也有些于心不忍，认为这是王东同志在军队里受了太多的压抑之故。沛沛有时候也是十分聪明的。教官有意逗逗我们班最矮最可爱的小女生诗陶同学。他让诗陶站在沛沛旁边，让我们做正步摆臂练习，他对诗陶说，你的臂膀要跟他的一般高。我们哄的笑了。出乎意料的是，沛沛同学立马半蹲下来，诗陶就够得着了。此后的日子，关于王东同志和沛沛的美妙故事，自然是层出不穷。我们严酷的军训生活也在此得到调剂。我们也逐渐觉得沛沛不是那么傻了，人也健谈了。而对于王东同志的做法，其实还是颇有微词的。直到有一天，在军训的小结会上，我们才知道：王东才十九岁！跟我们同年！后来，在填简历的时候，我们才得知，邓沛沛的父亲去世已久！那时我们才知道，原来沛沛是特意叫教官锻炼他！！！我们都误解了……是的。对于沛沛的改变，我们都发现得太迟了。我更加不能原谅自己的是，怎么可以将一种晶莹剔透的纯洁可爱，看做是傻？我们都太聪明了。……再后来，我们背地里不再叫教官王东，而叫——东哥。再后来，再没人在沛沛做俯卧撑的时候嗤笑他了。
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