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从《聂隐娘》看唐传奇

广州市青年作家协会会员，香港理工大学中国文化文学硕士梁骁菲

唐代传奇小说《聂隐娘》，讲述贞元年间魏博大将聂锋之女聂隐娘的故事：隐娘十岁时，被一位尼姑带走，声称是要指点隐娘。五年后隐娘归来，家人问学了什么，隐娘说，尼姑让她服下药丸，给了她一把宝剑，教她武艺，随后命她去取两位恶人的项上人头，她都做到了。家人听后非常害怕。不久，隐娘和一位磨镜的少年成亲，父亲去世后，隐娘夫妇成为魏帅的左右吏。魏帅与刘昌裔交恶，派隐娘行刺刘氏。刘氏神机妙算，恭迎隐娘夫妇，隐娘遂弃魏投刘。魏帅得知后，先后派精精儿和妙手空空儿前来刺杀他们。前者被隐娘打死，后者因隐娘略施小计、行刺不成便扬长而去。刘氏死后，隐娘偶遇其儿子，预言他将有大难，后竟应验，世人亦不复见隐娘。

传奇小说的出现，反映了中国古典小说逐渐从萌芽走向成熟。“小说”一词始见于《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的小说，指的是琐碎的言论，内容如何，不得而知。西汉刘歆在《七略》中提及“小说家”的名称，但所记之书后世不传。东汉班固在《汉书·艺文志》中给“小说家”下了定义：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说之所造也。”两晋南北朝时期，有了多言传说故事或名人轶事的小说，如干宝的《搜神记》、葛洪的《神仙传》、刘义庆的《世说新语》等。到了唐代，出现了记述奇闻异事的文言短篇小说，名唐传奇。传奇小说产量丰富，除了《聂隐娘》外，代表作品还有《虬髯客传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《柳毅传》、《李娃传》、《红线传》、《章台柳传》、《长恨歌传》、《霍小玉传》、《梅妃传》、《枕中记》、《离魂记》、《幽怪录》等。这些小说中的一些情节和典故，常为后世文人所用，宋元明三代不少戏剧故事，都是在唐传奇的基础上继续演绎创作出来的。

传奇小说的主人公不尽是鬼神，而多是人，或是才子佳人，或是英雄侠客，总之，是生活在现实社会上有着各种各样性格的人。像《聂隐娘》和《红线传》，主角是参与到地方官吏斗争之中的刺客侠士，反映了安史之乱后藩镇割据，各股地方势力之间相互斗争仇杀的社会现实。再如《李娃传》和《霍小玉传》，主角是情路坎坷的世族子弟和妓女，反映了唐代士人以迎娶大家闺秀为荣的等级森严的婚姻状况。大唐经济文化的繁荣为传奇小说提供了无限宽广的创作空间，小说塑造的人物形象鲜明，具有较浓的现实和时代气息。

虽然传奇小说包含丰富的社会内容，但加入了很多纯粹想象的元素。像《聂隐娘》中描述隐娘与精精儿打斗，说是有红白两面旗帜在床的四周击打旋转，后有一人从空中掉下来。又描述空空儿的神术，说是人不能看见他的变化，鬼不能跟随他的踪影，他能从虚空进入阴间，能用无形攻击有形。再如《梅妃传》中描述梅妃的魂魄进入唐玄宗的梦境，诉说皇上逃难时，自己死在乱兵手中，有人把她安葬在梅树下，随后玄宗前去挖掘，果然找到尸首。这些记述都超越现实，既惊悚又刺激，要说这样写有什么意义，只能说是纯粹瑰丽奇特的想象而已。清代编纂《四库全书》时，发现《幽怪录》中诸多篇章已经残缺，但编者却认为残缺亦无妨，因为无关风教。明人、清人比较注重道德教化，做文章要有社会意义，即便言及怪力乱神、奇闻异事，也要奖善惩恶。而唐人，是真爱浪漫，爱作不受现实羁绊的无边无际的想象，一面描写现实社会中的人，一面却赋予他们高于现实的特质，不论有无实际意义。

侯孝贤导演的《刺客聂隐娘》拍得如何，见仁见智，不过，随着电影的上映，倒是使不少观众对唐传奇产生了兴趣。唐传奇不只有《聂隐娘》，其余的小说也很精彩，茶余饭后，不妨一读。