自《堂吉诃德》问世后，堂骑士这波人的主人老赛就一直是沾满文学界口水的的名角，实在没有必要在这里详解诸如“现代小说之父”、“西班牙最负盛名作家”之类的繁琐论调。
对于这部作品，我想暂且撇开“把骑士文学地盘完全摧毁”的创作初衷，艺术表现、创作手法、文学审美等方面的特色以及“文学史上第一部现代小说”、“世界文学瑰宝之一”、“影响整个世界文坛”等一系列的美誉。毕竟过分纠缠在文字技术上，置身于文学附带的极高价值符号中，我们的视线在一定程度上反倒模糊，导致对文本的解读并不真切甚至偏颇。
乍看“现代社会更需要谁？”这个问题，会觉得有点问题。不如将此阐释清楚，这里所说的更需要单从数量上考虑，并不带有哪个价值与质量更高一筹的意味。换言之，需要少量存在的一方的价值是同样高的，而且必须存在。
讨论更需要谁，前提就是我们要清楚他们是谁？堂吉诃德，一个瘦削高大的穷乡绅，因沉迷骑士小说几近疯狂，遂披盔驾马，过上了山寨版骑士生活。一路跋山涉水、行侠仗义、惩恶扬善（他自己价值判断中的善与恶）。在四处碰壁、千辛万苦的恶劣环境中，他硬是用勇敢、执着和善良给现实镀上了一层飘渺，以漫无边际的幻想演绎出令人难以置信的理想主义。而他的侍从桑丘·潘沙，一个富态矮小的农民，为了“总督”梦跟随堂骑士的左右，其身上充满小私有者的缺陷，但在治理海岛时却是那样的秉公办事、不徇私情。这个纯粹的实用主义者，为我们展现了现实主义的某些形态。
那么现代社会更需要谁呢？我们的现代社会所暴露出的信仰缺失，不正是塞万提斯在旧信仰新信仰青黄不接时所揭露的信仰尴尬吗？暂时搁置这一疑问，及时解决我们的社会更需要谁的问题。“堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”朱光潜有过这样的评述。对此观点，我部分赞同。
我认为，在市场经济的大环境下，恰逢社会转型，社会形态与人的思想更加多元化，一切处在艰难的发展中，我们的社会更需要桑侍从，大量的桑侍从。他们可以事事从实际出发，为利益充分发挥主观能动性，牢固树立对实际生活美好追求的意识，他们必定是普普通通过好自己的主要群体。当然，我们的桑侍从需要来点改良，譬如加强学习摆脱原来的文盲身份，追求利益但要放弃眼前的蝇头小利和有害于他人的利益，适度享受生活而非滋生享乐主义。
但我们千万别忽视堂骑士的重要性，我们的社会也需要理想主义者，需要挣脱现实束缚而敢于畅想未来的人。多数人选择适应社会，极少数人却想方设法地让社会去适应他们，而社会的进步却是缘于那极少数人的“大胆和叛逆”。理想主义者永远不苟同不满足于现世，他们是社会前进的催化剂。但我们所要的堂骑士同样需要改进，理想主义中要有理性的基石但不要夹杂唯心主义。他们并不虚幻，而是一种踏踏实实的展望，对尘世丑恶进行无情地警醒与鞭策，他们用责任和行动为未来社会描绘着宏伟的蓝图，并一直与时俱进。
我们的现代社会需要必不可少的堂骑士，更需要大量的桑侍从。这仅是我个人的观点，如若笑我理想主义，千万别骂我堂骑士，因为我不愿让我愚拙的思想成为你们嘲笑堂骑士的工具。
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