一夜春风，梦里花落竟知多少？落花随人意，忧者叹春、哀者见伤；然而一部《红楼梦》包罗万象，何尝不是仁者见仁、智者见智，吾辈又能知多少？关公面前自然不敢耍大刀，然花自飘零亦能惹人闲愁，何不就花论花，胜似花前月下闲庭却步。阅读完一部红楼梦竟像是阅花无数：莲花者圣洁，如黛玉者；牡丹者高贵，如宝钗者；玫瑰者奔放，如湘云者；菊花者隐逸，如惜春者；应有尽有，一应俱全。
吾辈青年学子不敢效仿高贵、不学隐逸，最喜圣洁。古之孔孟圣人，教人不贪图酒色。然今吾之爱慕黛玉者，一如爱世间所有美好之事物，尤其高洁之性格。素来世人对黛玉褒贬有加，讥其者谓其体弱多病，心胸狭窄、尖酸刻薄；爱其者谓其才华横溢、直言不讳，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉愁心。”
《红楼梦》章二十七；滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。歌曰：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？埋香冢而泣飞红，何等壮观之场面，绝非孤舟弃妇之情，闻者无不为之动情、潸然。花之开败乃自然之常事，然黛玉唯恐花之不能常开不败。花败自然随风而落，然黛玉恐人玷污花之灵秀高洁，固葬花埋红。不谓黛玉之高洁而何谓？不愧为“世外仙姝寂寞林”！问世间，敢追求个性者有谁？彼时代少此时代寡，舍黛玉其谁？“出於泥而不染，濯清涟而不妖。”
故人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”固然有理，却是俗不可耐，不如“书中自有人生智慧，书中自由人生哲理”。文之动人，在乎晓之以理、动之以情。欲知中华文明之集约、华夏之文化，必读《红楼梦》。《红楼梦》里家长里短，生活平常历历在目；《红楼梦》外人生智慧，千年文化栩栩生辉。有彰显中国园林建筑技巧者——大观园：花红柳绿、青山绿水，讲究清爽宜人、隐约而含蓄。有教授传统医药治病救人之方者：阴阳谐调、经脉相通，吸天地之精华、比药到病除。人生百态，尽在其中。
一部《红楼梦》，固非镜中之花、水中之月。“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”，“中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽”：儿女私情之中，官场仕途之间，必有曹雪芹一番见解。诗以言志、文以表意。“十年幸苦不寻常”，犹见“两句三年得”之苦。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”，知之者谓其心忧，不知之者谓其何求？《红楼梦》是为人之文学，以花喻人，以人护花。爱之深、情之切，闻者不得不潸然泪下！
《红楼梦》不愧为一部上乘之作，自诞生之日起，便卷起一股红学之潮。红学专家犹如雨后春笋，红学专著层出不穷。周汝昌有云：“如果你想了解中华文化，最简便的方式就是读《红楼梦》，读懂了《红楼梦》，你就读懂了中华文化。”道出《红楼梦》之文学意义——中国传统文学，及其人生意义——“孝悌之义”。《红楼梦》里，诗词歌赋、琴棋书画、戏剧小说，可谓百花齐放，犹如泼墨山水之画、高山流水之音，赏心悦目、怡人动听。唐太宗有云：“以史为镜，可以知得失。”《红楼梦》中“孝悌之义”君臣父子、男尊女卑、长幼之序，弊端处处暴露，不得不发人深思，吾等应痛古而思今，必读。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”《红楼梦》之于我，贵在“修能”二字。修诗词歌赋、琴棋书画之能，修通晓古今历史、人论纲常之能。“厚德以载物、博学而多识”，是为人文精神之魅力、仁人志士之理想也。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 花开花落随它去，千言万语由心生！千头万绪汇成一文，谓之梦里花开花落。
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