▲政者正也，子帅以正，孰敢不正？
▲举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
▲子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
▲慎终，追远，民德归厚矣。
▲不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之
有司。
▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
▲苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
▲出门如见大宾，使民如承大祭。
▲工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
▲百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
▲君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利
之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无
小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦
威而不猛乎？
▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
▲君使臣以礼．臣事君以忠。
▲子
▲其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
▲以不教民战，是谓弃之。
▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不
敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
▲使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不
能．则劝。”
▲先有司，赦小过、举贤才。
▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
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