一说到爱，人们就会联想到爱神。
神是没有的。在爱后面加个神字，很久很久以前就有人这么做了，早已失去了时髦，现在用神如此或许只是顺口、老道些罢了。
不仅在爱后面可以加神，在其他一些字词后面也可以加神。如美神，月亮神，蛇神，金神，死神等等。
在死的后面加神，或许是神的一个重要市场。把“死向封建迷信微笑”，改说成“死神向封建迷信微笑”，把“死”拟人、“神”化，这到底有何玄机“妙”用？
除了读之顺口，就是为了显示作者行文生动或想象丰富。
“死”只是一个使用动词或抽象名词，不属于谁。作者们却又喜欢将“死”写成“死神”，似乎说死神是生的对立面——死的主宰者，去冒庸知迷信“鬼神”之险。“神”如此受作者们的青睐，还真有点“吃香”“了不起”。
以进步思想理论为指导的人士认为：凡是在字词的后面加“神”，不是把字词归属于“神仙”，“神”没有神仙的意义。
经过这一“新说”改革，立足于现实重科学实践而求知创新的进步作者们，再次深入清晰地与封建色彩浓厚的“鬼神”划清了界限。
神是没有的。在爱后面加个神字，很久很久以前就有人这么做了，早已失去了时髦，现在用神如此或许只是顺口、老道些罢了。
不仅在爱后面可以加神，在其他一些字词后面也可以加神。如美神，月亮神，蛇神，金神，死神等等。
在死的后面加神，或许是神的一个重要市场。把“死向封建迷信微笑”，改说成“死神向封建迷信微笑”，把“死”拟人、“神”化，这到底有何玄机“妙”用？
除了读之顺口，就是为了显示作者行文生动或想象丰富。
“死”只是一个使用动词或抽象名词，不属于谁。作者们却又喜欢将“死”写成“死神”，似乎说死神是生的对立面——死的主宰者，去冒庸知迷信“鬼神”之险。“神”如此受作者们的青睐，还真有点“吃香”“了不起”。
以进步思想理论为指导的人士认为：凡是在字词的后面加“神”，不是把字词归属于“神仙”，“神”没有神仙的意义。
经过这一“新说”改革，立足于现实重科学实践而求知创新的进步作者们，再次深入清晰地与封建色彩浓厚的“鬼神”划清了界限。
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