读《人海人》有感
暨南大学13级美学硕士研究生 陈润攀
鄙人读长篇小说总爱挑一些特殊之日，以在心理上给自己一个仪式，毕竟是大部头作品，不可草率行事。开始翻阅谢仲馀先生的长篇小说《人海人》，鄙人选择在丁亥月戊子日，因正值立冬，宜动土、解除、出火等，颇具象征意味。花两天的时间，读一本对自己有启发的书，这不失为一桩美事！在此，作为众多读者中普普通通的一位，鄙人也斗胆谈谈自己的一些感想，以对自己的阅读做个总结。
在小说的正文之前，谢先生便提出一个厚重的问题：“同是吃粮食却养出多种人。同是人，会有如此大的差别。是命中注定？是造物主的安排？是命运如此？难道是‘宿命论’？难道一切都不可改变？是福至才有心灵吗？”一言以蔽之，即人如何存在的问题。其实，谢先生是在自问自答。它的答案虽不明确，但只要读过小说便不难找到。我们可以拿小说主人翁船儿的事迹来加以分析。
诚如谢先生所说，船儿是“一个命运最差的人，出生在不该出生的时日”。出生前家业被毁，家人被恶贼追杀，逃亡海上。更不幸的是，占卜者预言其为灾星，险些让其命葬大海。他至九岁时才获得一个草率的姓名，而同年竟被胞兄们夺走仅有的赖以活命的一点钱，从此步入一条无比坎坷之途。但尽管如此，身在人如草芥的乱世，那般命运多舛，船儿却表现出了一些异于“常人”的可贵品质。
例如吃苦耐劳。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”船儿谨记多年前父母曾对他说过的话，说为人要厚道老实，要不惜身地干活，贱力得人敬。他谨记，并付诸实践。他在“葛朗台”江捉虫的屋檐下吃着二碗白粥而卖力斩柴，在矿山吃着别人一半的米粮而替各位大哥洗衣服、点烟、端饭菜，就连在矿长办公室亦不懈怠，白天一刻也不停地干活，有一股不要命的劲。
再比如勤奋好学。常言道：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”船儿谨记父亲临终前须好学的教导，先是以树枝代笔，借月光写字，练习四书五经，再是阅读许多初级读物，再是到军校苦学军人的八门功课。古人有刺骨悬梁、凿壁偷光、萤囊映雪、燃糠自照等故事，相较之下，船儿之精神丝毫不落下风。
再譬如知恩图报。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，况人乎？滴水之恩，当涌泉相报。船儿年纪尚小时就懂得知恩图报的道理，顾不得胸口极痛，立即向救命的老板娘扣了六个响头，而后更以辛勤劳作报恩。船儿事业有成时，老板娘一家穷苦，他隐名赠送财物。六不先生临老即将破产，他亦及时无偿送上铜矿。
谢先生说：“世间万事万物皆可变，都在变，事在人为。其命运实质是每个人有自己的因果。”然也！船儿之所以能在成年后既叱咤战场又驰骋商场，以西方存在主义理论视之，是因为他选择了自己最本真的存在，而没有沦为“常人”。哲学家海德格尔在《存在与时间》一书中指出，共处的结果极有可能是自己完全消解在他人的存在方式中，泯灭了自己的独特性和突出之处。船儿与下层人民共处，一直保持着自性，不平庸，也没走上恶道。
海德格尔说：“此在总作为它的可能性来存在。”我们知道，我们被抛于这个世界，是无缘由的。我们存在，便是在所在的世界里存在。但是，作为人，可贵的一点，在于能在，即在本质上选择自己未来的可能性。船儿被抛在乱世之中，他就不得不在乱世中。而在乱世中，他既可以选择失去自身，也可以选择获得自身。显然，船儿选择了后者。这点可以在船儿第一次行乞时就可见端倪，他当时这样自我叩问：“我伍滴真的变成了乞丐了吗？天呀！”他是多么不想伸手去接他人的施舍啊！他不愿沦为惯乞，占尽慈善家们的便宜而自诩聪明。
小说的最后写到了一个名叫陆五凤的女子，该女子也有吃苦耐劳、知恩图报等好品质。成人的船儿经过一番简单的探问后，便决定将其娶为媳妇。奇哉？不奇怪！那不就正好反映了船儿从她身上看到了另一个保持本真的自己吗？
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