乌鸦反哺，牛羊跪乳。诗意的感恩画面在自然中比比皆是，而这一切生命之歌皆起源于人性。麋鹿的求偶，鸟儿的啼鸣，游鱼的恬然自乐，花儿的春华秋实……既然这些生命力的尽情绽放即是人性，那何为人性呢？泛而言之，一切人类的思想和行为的根本动因，就是人性的主要构成部分。

人性的萌芽状态，寓存于心的朦胧幽暗的一隅。偏狭与宽容，刻毒与慈善，傲慢与谦逊，复仇与感恩。这些词语精辟地刻画了断裂与翃飏的人性。休谟的《人性的断裂》则是试图向世人剖析人性断裂的深层缘由，并最终为他的不可知论的哲学体系而服务。复仇女神蛰居过久的阴暗的巢穴后企图从人性的夹缝中苟延残喘，以此待到断裂的人性重新执掌政权后与感恩分庭抗礼，并最终濒临翃飏人性的城下，攻破这座被人类视为固若金汤的千年古堡。感恩时常处在进退维谷的窘境，并非他精疲力竭，而是人类不断在断裂与翃飏的人性中变换角色，令感恩根本无所适从。

感恩是复仇与不理的中庸。中庸是贺拉斯最为称道的智慧的人性法则。他以其固有的朴实和自然，为其纪念碑而欣喜：

选中中庸为尺度

智者摒弃了糟朽的屋顶，

和在人心中产生黑色

嫉恨的宫殿。

感恩正如一条线段的中点，而复仇与不理则分别是线段的左右两个端点。感恩因其处于中点的有利位置而使人性处于平衡与和谐。人类懂得，人性的和谐是一种福祉，是一种善，懂得失去和谐是一种不幸，是一种恶。社会和谐完全依赖于人性和谐的建设，而人性的和谐则归根结底是人性的翃飏。断裂的人性是翃飏的人性的不共戴天的仇敌，它那永无餍足的贪欲是人性和谐乃至社会和谐的掣肘。舐犊之情是感恩范畴的一个子概念。感恩以其趋善避恶著称于世，俯首听命于和谐，在和谐的发号施令下攻城略地，所向披靡，将断裂的人性拦腰斩截，驱除出翃飏人性的疆域。感恩因而笼罩着荣耀的巨大光环，但他从来就不图名利，只求恪尽职守地戍卫好和谐的边疆，御外寇于国门之外便是他乐此不疲的神圣使命。

行将入墓的断裂的人性依旧垂死挣扎，处心积虑地试图重掌人性天庭的政权，并把它当作朝思暮想的目的呀！我们是默然忍受断裂人性的暴虐统治，抑或是挺身反抗断裂人性下的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更为高贵呢？不言而喻，只要是理智清醒的我们都会毫无犹豫地选择反抗断裂人的残暴统治。断裂人性的铁蹄肆意地蹂躏人类灵魂的栖息之所，企图为凶残好战的人类铺筑杀戮和压迫的道路。诸如在人类纷繁浩杂的战争中相互厮杀的血腥画面的事例，不胜枚举。断裂的人性与翃飏的人性此刻正势均力敌，两者皆想扭转人性疆域场上的相持不下的对峙局面。感恩此刻是牵一发而动全身，直接关系到两者之中的功败垂成。令人欣慰的是感恩对于断裂的人性给予其的种种诱惑置之不理，不闻不问。他果断地捐弃前嫌，义无反顾地与翃飏的人性歃血为盟，结为秦晋之好。从此，感恩便身披厚重的铠甲，左手持锋利的宝剑，右手拿牢不可破的盾牌，冲锋陷阵，奋勇杀敌。他与翃飏的人性一道，以出奇制胜的谋略彻底击垮了此次肆无忌惮地进犯和谐边疆的断裂人性的流痞军队。

但是，我们切不可为这次侥幸的胜利额手称庆，因为断裂的人性此刻正蜷缩一隅，随时准备卷土重来。只要我们人性中存在脆弱和腐败，那么断裂的人性就会加紧收拢虾兵蟹将，重整旗鼓，企图与翃飏的人性再决雌雄，断裂的人性曾几度重掌执政并不乏气例，他那恶贯满盈的罪行简直就是罄竹难书。臭名昭著的法西斯的血腥统治便是此例，这在卢卡奇《理性的毁灭》一书中便被鞭辟入里地深入分析了断裂人性的滥觞与灾难。但是，断裂的人性的暴虐统治终归只是昙花一现，转瞬即逝。他煞费苦心地用一种带有善意的卑劣亵渎的语句来欺骗人类以此来觊觎人性天庭的宝座，企图故伎重演地扼杀翃飏人性的守护神，妄图建立它那凌乱丑恶的人间地狱。这个纯属虚无缥缈的幻想终归会化为泡影般灰飞烟灭，因为理智的人类正在以翃飏人性的理念来构筑和谐的新世界，而这人类史无前例的鸿鹄之志完全有赖于感恩范畴的健全与完善。尽管翃飏的人性彻底收复被断裂的人性据为己有的疆土远非一朝一夕之功，而且我们不能一劳永逸地将断裂的人性消灭殆尽，因为人类内心深处的欲壑难填的撒旦在从中助纣为虐，我们能做的是不断压缩断裂人性生存的空间，以便最终让它偏安一隅而永无翻身之地。我们要扬弃奥卡姆的剃刀，因为他把可被感官感知的对象以外的一切抽象都剔除尽净，而人性又是抽象的形而上学研究的范畴，或许我们可以借助杜威的实用主义哲学将人性的翃飏与断裂的问题彻底地厘清。只有人性的糠麸被彻底地簸扬出去，鸿鹄高翔的翃飏人性才能施展其毕生的所学，将怀才不遇的忧愤彻底地一扫而空，激情洋溢地参与翃飏人性的和谐新世界的建构。

狂妄自大的尼采秉承了导师叔本华的遗志，以非理性的哲学试图重新去构筑人性的完美世界， 他引以为傲的《人性的，太人性的》和《权利意志》便是此体系的代表作。他那昭然若揭的意图便是试图用非理性来驾驭理性，在断裂的人性主宰人类的时期重新去构筑翃飏的人性王国。虽然尼采是德意志帝国主义时期的非理性主义的创始人，但他却无形中为残暴的法西斯妄图称霸世界的春秋美梦铺下了坚实的理论依据，仅在这一点上尼采就是一个毁誉参半的哲学家。即便如此，我们依然要撷取尼采哲学著作的精华，为我们构筑的翃飏的人性王国服务。

剖析备受赞誉的翃飏的人性世界令我幡然醒悟，从构筑和谐的人性王国回到此刻的现实存在来。鳞次栉比的建筑群以其和谐美而映入眼帘为人称赞，而凌乱不紊的建筑群却以失去和谐美而有伤大雅。众所周知的哥特式建筑，它内部由于穹顶的高耸与圆柱的轻盈就显得很宽广，而外部的装饰却由于繁缛和丑陋则破坏了建筑物的庄严与和谐。和谐乃是一种恰到好处的美，多则奢靡，少则困窘。断裂的人性搜肠刮肚地妄图用散布流言蜚语这种江湖术士惯用的欺骗伎俩将翃飏的人性世界置于名誉扫地的窘境，他这种恶劣歹毒的手法简直是白费心机，翃飏的人性早已对其宿敌的惯用伎俩了如指掌，正抖擞精神地准备给予其最有力的迎头痛击。他也誓死不缴械投降，屈服于断裂人性的淫威。尽管断裂的人性诡计多端且反复无常，但翃飏的人性在感恩的保驾护航下矢志不移地朝和谐人性的康庄大道奔去。人类在未踏进和谐世界的圣殿阈前，必须佩带锋利的宝剑翃飏的人性，在感恩向导的引领下，披荆斩棘，路途中随时会有被豺狼虎豹吞食的凶险，并且要猜对斯芬克斯之谜和杀死这头吞噬路人的猛兽，路途的凶险困难自然不在话下，甚至比攻城略地的危险有过之而无不及。并且断裂的人性尾随不放，无所不用其极地除正义的人类而后快。当其经历了神话中唐僧取经式的九九八十一的磨难后，方能到达令人为之顶礼膜拜的圣殿阈前。

当我们信步走进圣殿的大厅后，在圣殿的守护神的指引下，撷取和谐世界的思想种子。只有将这些思想种子借助风神的帮助才能播撒到广阔的人间，人类才能彻底解除那令人深恶痛绝的紧箍咒，携手担当起这兴利除弊的壮丽恢弘的高尚事业。那么，颓败丑陋的断裂的人性世界即和谐人性的王国将会开怀欢唱地敞开它紧闭已久的心扉！

从高贵和荣耀跌落下来的

往往是让人措手不及的惊愕，

惊愕的尘埃落地后

才是和谐的人性世界。