杂文·评论·奇章

• 都市心情

  去年离家来到羊城读书，带着最初的誓言与壮志要在这里有所成就。来到的是一所远离市中心，周围尚且还有点田园野趣的学校。尽管如此，这里并没有完全摆脱都市里特有的喧嚣，无论醒着梦着，耳中隐隐，都是汽笛的响鸣。   除了上课以外尚且还有很多的空余时间，慢慢的，我便渗进这里的生活。羊城的繁华壮丽在夹杂着汽油味的空气里，掩藏不住它的烦恼。看似宽广的街道，因两旁停满的汽车反而更加狭隘。有时走在街上，整个亮丽而嚣张的世界就在你的肘边推挤，很难让你用“多元”“开放”这样的词语来诠释这座城市。长高的城市同时把人的视线挡在很窄的范围，看到的不过是栉比的楼层与缝隙里的天空，无形的压迫把人也缩小了。都市的紧张不但在空间上，也在时间上。时间的追赶就像人身上的一件紧身衣，那紧，是肉体的，也是精神的压力。拥挤的交通加快的所有人的步伐，也分出人们一半的心思来警惕飞出的机器狼群。神经质的秒针，不留情面的追逐所有的人。绿色的灯光催促上班的同事，上学孩子的脚步。长长短短的截止日期，罗罗嗦嗦的按时按量，令工作的人们从梦中惊醒。一出门，天罗地网的招牌、噪音、废气、资讯，把你鞭笞成一只无助的陀螺。时间的助推下滋长了我淡淡的乡愁，让我对乡土有眷眷的依恋。那里闲散的生活造就人们的安然自愉，快乐的让人发痴。日暮黄昏，劳动一天的人们在村头巷尾唠叨着村子里发生的新鲜事，这种在我以前看来纯粹是无聊的话题在他们那竟像获得了最高贵的奖赏，欢快不已。我如今却又钦羡向往。乡音的回荡是心灵的呼唤渐渐地让我感到不安，快遗忘了曾经说过的离开乡土就是我的“幸福的开端”。嗅着夜晚潮湿的空气，让灯光把孤独的身影拉的很长很长，我的梦想在更远的距离。尽管如此，乡村的安逸是无法激发人的智力和竞争意识，城市的烦恼才是竞争的表情。暑假的打工生活让我深切的体会到了这一点，看到了所谓民工的生活状态。那种沧桑麻木的表情是无法在我的心中消除的，依然清晰可辨。那拖着疲惫躯体的沉重脚步，是踏在心灵的烙印。这群人拥有社会与家庭赐予的压力，忍受漫长工作对身体的侵蚀。也无怪我在当时写下“生存才是硬道理”的无奈话语。无端的悲天悯人只能埋葬灵感的才华，过于在乎都市里名利的追求就会湮没灵魂的美好纯真。都市的霓虹渐欲迷人眼，这里的人知道爱拼才会嬴，所以他们忙碌。这些人聪明、富有才让他们不能放慢脚步，也造成了都市里的威胁。夜深人静的时候，听着夜行汽车的咳嗽，由远而近，由近而低沉，告诉我这是生活的号角；依然亮着焦黄灯光的小吃店，总有人在忙碌，让我知道还有人在和我分担黑夜，减却了我的寂寞。[编者按]:悠悠岁月,淡淡乡愁,人们都乐在其中,这里的宁静和安祥,希望永不退色!

  2008-04-12 10:59:48 作者:瑞雪风铃

  • 0
  • 9540

• 含泪奔跑（赛）

    早已痛过了深秋的寒风，温柔的手掌怎么也抹不掉我的忧伤，雨滴飘落在窗外，泪却淌过了笑脸。 静静地站在清凉的屋檐下，拾取过去的记忆，在阳光下奔跑，冲进风雨中收藏着昨日的磨难。可田野的希望还在青春的烈火中拔节。 我是一个在泥土里长大的孩儿，童年的时光装满了泥土的欢笑时光，看不见故乡的明月，扛着一分家的使命，就这样走过漫长的求学路。 在深邃的蓝天里，我只是一只脆弱的小鸟，幼嫩的翅膀找不到温暖的窝巢。在狂风暴雨下，命运总是浮浮沉沉。往前，天涯是那么遥远，而梦却在天堂的边缘。 有谁会怜悯我的身影，漂泊在孤独总是那么的疲惫而辛酸。写下的每一首诗，总会读到一种心情，淡如秋风，凄如夕阳。 总是默默坚守在生命的每一刻，徘徊在人生各个十字路口。现实有太多的煎熬，迷失了一颗坚强而脆弱的心。 含泪奔跑，永远歌唱。我渴望暴风雨来得更猛烈一些，这样天空中才会留下我的飞翔的痕迹，生命才会变得更加坚强。 当一切的苦痛已袅娜成静静的守候时，以习惯了现实的疲惫与奔波，我的额头留下了深刻的痕，沧桑的脸上也写满了忧伤。没有人能看到，每个心灵都有一扇门，我不想打开，成功的花还没为我绽放，汗水是我奋斗的模样。 总会有一天，岁月馈赠的磨石，经历了风雨的飘摇，青春总会响起天籁之曲。微笑在不经意地与你眼神相碰，分享那一刻，我真的很想流泪。因为我知道含泪奔跑，自己的人生会变得更加辉煌。   征文：中学组 编辑按：语言蛮优美的哦蛮喜欢这样的文字的 内心的世界，但是总是感觉缺少一种实质的东西，也许每个人的看法不同哦··                   编辑：叶子                   2008年4月12日

  2008-04-11 16:56:22 作者:雨风

  • 0
  • 9544

• 中国式的教育到底教给我们什么——赞美蜜蜂的理由

   中国式的教育到底教给我们什么                                   ——赞美蜜蜂的理由文/龙归晚   不经意翻开读小学三年级的妹妹的语文测试卷，发现其中有一篇短文，意思梗概是：蚂蚁与蜜蜂一样早出晚归的辛勤工作，蜜蜂受到人们的称赞，蚂蚁却没有。蚂蚁想不明白，于是问蜜蜂为什么，蜜蜂回答“你们的劳动是为了自己，而我们的劳动却是为了人们”。通读再三，发现蜜蜂的回答体现了高尚无比的精神情操。这里高尚的定义包括蜜蜂的高尚与人们的高尚两种意味。其一，蜜蜂认为它的劳动是为了人们，这是奉献精神的高尚。其二，是人们能分清楚是非黑白的高尚，分清应该赞美谁而不应该赞美的高尚。但是，这些高尚到底真的有多高呢？站在蜜蜂的立场，我相信蜜蜂采集花粉酿造蜂蜜是为了自己的生产生活，并不是抱着为人们酿造蜂蜜的心理而劳动工作的，更甚至它们从来就没有想到人们竟会偷吃它的蜂蜜。可能，蜂蜜们曾为了被偷去蜂蜜而撕心裂肺的呼唤“不要破坏我的蜂房，不要抢走我的蜂蜜”。无奈，弱小的蜜蜂终究斗不过足智多谋的人们，只能狠狠的在偷蜜者的身上蛰痛一下，哪怕是会因为捍卫家园而死去。至于人们，明明就是为了一己之利，去强取豪夺。得到了好处，或者会感到内疚，或者真心要赞美一下蜜蜂的给予，于是就写一些赞美蜜蜂的诗歌，弘扬一种为别人酿蜜奉献的精神，聊以慰藉蜜蜂受伤的心灵。抢就抢了，有什么了不起。但是到最后，为什么却要将自己的意志强加给无力反抗的蜜蜂，要蜜蜂心甘情愿的说“我们的劳动却是为了人们”呢？啊，终于明白，这都是人们的自以为是。蜜蜂未见得会说出那样的话来赞美自己的高尚，而人们却假蜜蜂之口，去赞美蜜蜂高尚的同时也赞美自己能分清是非黑白的高尚，但是这也太假仁假义了吧？如果读者你就是那个不幸被蚂蚁提问到的蜜蜂，那么你该如何回答蚂蚁这并不刁钻的问题呢？我想，很大一部分蜜蜂会抛下一句“你怎么无聊到问这样没水平的问题”而振翅飞去忙自己的生计；稍微有耐性点的蜜蜂会回答“因为我们能为植物传播花粉，而且因为人们喜欢吃我们的蜂蜜”；而理论专家型的蜜蜂，在经过审慎的思考后，终于做出了比较合理的概括性的回答“因为我们有利用价值，对人们有好处”。在这里，我们要分清楚“因为我们有利用价值，对人们有好处”与“我们的劳动却是为了人们”之间的区别。前者可能是无意带来的好处，而后者纯粹是专门为人们劳动的心态。说到这里，似乎已经跑离主题很远了。那么，中国式的教育到底教给了我们什么呢？就上面提到的短文，在教给孩子们一般语文知识的同时，无疑是想教给孩子们一种不要老想着为自己，要为别人作奉献的精神，这样才会得到别人的赞赏。为什么短文的作者，甚至是教育者不将人们赞美蜜蜂的真正原因是因为蜜蜂对人们有好处教给孩子呢？到此，我们似乎又可以揭示一个中国式教育存在的更深层问题了，即教育——尤其是语文教育在传授语文知识的同时，承载着道德灌输重任的作用。这本是无可厚非的，也完全符合孔夫子之道几千年以来对中国教育的影响。但是为什么我们却不愿直面事实，偏偏要对孩子们编造那么多谎言呢？可能，要蜜蜂说出人们赞美它是因为“我们的劳动却是为了人们”，而不是“因为我们有利用价值，对人们有好处”，是为了避免在孩子们幼小的心灵建立因为看到别人的好处才赞美别人这种惟利是图的市侩思想。因为教育者并不希望看到孩子们在童年时代就会有“给我糖果吃我们就是好朋友，不给我糖果吃我就不和你做好朋友”这种现象。教育者这样的出发点并没有错，而且年少无知的孩子们也从来没有想过作者自作聪明的回答不能经受残酷事实的拷问。但是，当他们长大成人，有了一定知识水平与人生阅历时，再重复面对这样的短文，他们会惊讶的发现，原来一直至高无上的书本却教给了他们这些虚情假意，他们在取笑教育幼稚的同时，难免不会重新审视教育教给他们的伦理道德是否合情合理，最终可能会认定这些学到的东西是那么软弱无力。我相信，这是教育者最不希望看到的。   【编者按】以作者的逻辑，很多寓言故事都经不起推敲。教育制度的设计者首先要考虑到教育的目的，其次则是通过何种途径达此目的。中国的传统教育，向来以郅治为鹄，其实求之于上而得之于中，无可厚非。作者所说的成人于先期教育的”重新审视“，虽然视为”幼稚“者，未始没有他的效用。譬如幼儿之学语，必咿咿呀呀者，此心智所定，不当以成人之视角衡量。此余愚论。                               ——徐尚瞻2008/4/9  

  2008-04-08 10:58:57 作者:龙归晚

  • 0
  • 9531

• 明志篇

     明心志,立道途,乃士君子所为;择淡泊,选宁静,方可致远回味.  寒窗苦读,致志而高寻;精忠报国,立途而端云.  古往今来,有志者事竞成;国内海外,渡志者皆祥和.  春笋初立,破土而屹,争高显绿,出类拔萃.此之未芽,誓必汹涌,岩石惧下,仍见阳光而罢休.吸吮大地精华,明立胸前志向,不屈不挠;品黄土之养分,靠志向之坚毅,勇往直前;  夏荷婷婷,与泥不污,艳紫平湖,独揽一枝.此之未开,誓接光明,不染其根,只面对朝露晚霞.捕捉滴水之恩,迎接弘毅重任,屈而不低;赏蕾蕊之鲜美,借阳光之澎湃,义无返顾;  秋菊暗香,十里飘送,情深义重,刚强可鉴.此之未存,子担使命,染感气候,换清香扑鼻于凉.随意天然气势,挥豪荡然志气,存活陡壁;狂聚险峭之苔,滑流瀑势之志,风雨兼程;  冬松耸立,山显袅青,为空垫铺,摘揽温云.此之未雄,根出坚土,土受击破,破而立万青藏色.衬托寒意不恐,隐藏胸意不怕,直挠霜血;水融冰之晶透,松收水之青苔,万古长青.  君子所为如四季,四物,回味荡心存.  淡而甜,静而远,立志于朝夕之间;  事必成,祥必和,捶向于宏宏胸前. 编辑按：文章从春夏秋冬的季节说明志。但是文章给人有点文绉绉的感觉哦··有点切成的感觉哦··                               编辑：叶子                                  2008年4月4日

  2008-04-03 20:55:30 作者:曾耀凡

  • 0
  • 9564

• 《瞬间集》(赛)

  “瞬间集序”我很向往古代的人情世故，于是，常常在想：“如果我生长在古代，一定可以一展抱负，大展鸿图。”古今有别，偏偏，我出生在公元一九八九年，抱负？未来？难道就只是未知数么？古今有别，也许，区别就在于思想的那一瞬间吧！把握？追求？难道就只可以回顾么？不然，怎样？以史为镜？以己为任？或者：生长了，就义无返顾，风雨兼程的前进？哪怕只有一瞬间，终于让我明白：答案是肯定的！那么，我的向往也就值了。（至少，我可以比别人看得更远！）1漫不经心的度过沧桑日子，渺茫，迷茫。瞬间，请务必要去幻想，那样就不会遗失思想了。2草原上奔驰的马儿啊！你践踏了小草，小草枯萎了，次日，也开始萌芽了。3树啊，你随着风的方向摇摆，可你那紧紧搂着大地的根却丝毫没有动摇过。4我在沙滩走过，留下了一行行的脚印，浪潮却把它冲没了。5墓里的人啊，没了知觉，没了精神，但却拥有了灵魂。6蚂蚁啊，别人都说你很渺小，可你的足迹可以排得很长。7我想要拥有你，并不代表我要拥有你的一切与所有，只要用我的灵魂将你围绕，能够看到你的微笑，那也就够了。8当有人跟我说，“你进步了。”我会微笑的对他说，“谢谢，其实，那是因为你的眼光进步了！”当有人跟我说，“你退步了。”我也会微笑的对他说，“谢谢，其实，那是因为我已经满足了！”9你可以控制住你心中所有所要表达的思想，但千万别阻止你脸上所要流露出的微笑！10天空流泪了，大地却笑了。大地流泪了，天空沉默了。11大地吻了我，我告诉她说，“你口中有种味道耶”她问，“什么味啊？”我答，“是酒味，”又问，“为什么？”我笑着答道，“因为你的吻把我陶醉了。”12有天，平时都可以进进出出的门把我挡在了里面，门没变，我被困了，是否我把自己想得太大了？13山上的雾会消失，山却不移，酒精可以麻醉人，但人终究还是一样，没有人的空楼，也就只留下孤影了。14所有把希望点燃的人啊，其实都是为了方便焚烧自己，所有保存灵魂的人啊其实也都是为了不忘记美丽的回忆。15阳光给了我温暖，因此，我向往着它，寒冰冷却了我，因此，我学会了融洽。16给生活架上枷锁的人，能打开这把锁的钥匙往往只有一把。17火要在蜡上燃烧，腊没有说话，只是燃烧时淌下了泪，而烛芯也开了花。18黄昏月牙开始代替了阳光，也开始了轮回。19我把草连根拔起，留下了的只是曾经包裹根的泥土所形成的坑。20汪洋大海是由点滴的水形成的，可又有谁明白，那些水滴是大海失散的儿女。21老师的唠叨是在浪费学生的时间的青春，而学生的烦恼是老师唠叨的有力借口。22绕完了一圈，又回到了起点，却收获了掌声。23泥土路被水泥埋藏了，可路面上留下的依然是行人的脚印。24我上学时，遇见了瀑布。瀑布对我说：“看啊，我多自由快乐！”我没有说话，只是用微笑倾听着它的宣言，用手中的课本向它恍了恍。25我在指责别人的时候，同时，也在指责自己——“为什么要去指责人”。26天空中没有云彩可以晴空万里，有了云彩，便多了一点色彩。27当人流出了第一滴泪水以后，也注定了要流最后一滴泪。28乡村，夜晚，狗在叫，其实，它是为了驱赶黑夜的恐惧。29鸟对我说：“看，我多自由！”我答：“可是我能捕捉到你。”30网络，是我文章的归宿，也是我思想的仓库。31是我们的泪水形成了我们脸庞的轮廓，脸上的笑也就甜了。32约束了“恋爱”话题，也就是给感情上了一把枷锁。33如果凡事都拿陈年账本来衡量，把陈年账本拿出来晒晒的话，那么，空气也就多了一点污染了。34我喜欢我朋友的文采，哪天，他麻木不仁了，我也决不怀疑他的文字。35我拥有了生命，也就把命运掌握在自己手中了。36斧头是借树给它的柄的力而砍断了树的。37谁都可以成为诗人，只是获得的眼光不同罢了。38小草啊！你不在乎冰霜给你盖冒，其实，我因为大地早已经为你储存了阳光。39河流啊，哪里是你的尽头，其实都不重要，重要的是你的源泉还没有干涸。40大地流着泪告诉我说：“人都太贪心了”我不解问道：“为什么啊？”它解释道：“那都是因为人永无止境的在我身上踏过，     也不曾留下一个脚印给我。”我沉默了，也笑了！41金钱可以迷惑人心，人心同样可以收买金钱。42上课时，我望着窗外美景，老师瞪着我，也许，他已拥有过，而我只是在渴望。43每座校园都有红旗的真诚，每个学生也都有纯洁的天真。44只有彼此敞开心扉面对，才能看见脸庞所体现出的滋味。45我不想用分数证明自己， 只想用行动说服自己。46我从门中进来，也要从门中出去。47多余的空气不会让人觉得烦恼，有余的力量可以让人飞得更高。48来时悄无声，走时要挺胸。49是细胞赋予我生命，是生命让我有思想，是思想给于我生存，是生存让我有机会研究细胞。50我不敢保证自己能够出类拔萃，但我始终还是绿的。51谁都想摆脱掉欲望，可是，当你越想摆脱欲望的时候，“摆脱欲望”的欲望也就越和你形影不离了。那么，就把欲望搁在一旁，让思想与你飞翔吧！52河沟里的石头多半没有棱角，但它们圆得可爱。53我不忍心看到别人杀生，也很痛心自己的无能为力挽救，更令我气愤的是我却参与了吃肉的行列中。54爱好艺术，可以不把生命付出，却不可以不把思想注入。55风在吹，云在动，彼此在相逢。56朝露啊，你逝去的时光实在太多，可你美好的时光也就在逗留在小草的那一瞬间。57忘记了痛也就忘记了笑。58要在别人身上建立自己的痛苦，不如，把自己的欢乐送给别人。59只看到自己的人，他看不到别人眼光中的自己，能看到别人的人，他却可以从别人眼光中获取自己。60人，最大的愿望莫过于主宰别人，但，必须先学会怎样主宰自己才行。61鸟并不是因为无知而敢于站立在电线上而是因为它本身有足够的防电物质62不要求第一那样才会有更努力的空间63只有适度的去接受感情才可以真正的被感情迷惑64当别人向你说声"谢谢"的时候你就会获得最快乐的瞬间了65这世上的坏人真的太多太多对比之下不是正因为好人太少太少了吗66是光让我不再恐惧黑暗可黑暗却让我逃避着光67一个人可以疯狂的飞但万万不能疯狂的追68被喧闹声束缚惯了的人往往只在夜深人静的时候才得于解脱69我曾在一个无人的角落里虚度年华后来才发觉只有那个角落才属于自己而我不属于它70别人都认同:"到底想成为怎样的人取决于自己"然而,有时我却否认因为取决于自己的时候往往还要有别人看他的眼光为基础71黑夜对我说,"其实她并不可怕,因为还有月儿星辰为她衬托,可怕的是你们对她下了"恐惧"的定义72世界上本没有两片相同的叶子但赋予叶子养分的根都会在同一片大地上生长73待续...................................... 编辑按：这样的心态蛮好的哦希望有更好更多的作品哦··                           编辑：叶子                     2008年4月4日 

  2008-04-03 20:50:09 作者:曾耀凡

  • 0
  • 9564

• 《侠客行》与原心论罪

     最近我看的是《侠客行》，看的心情是惶惶然。原因是我正在谋划一篇关于原心论罪的毕业论文，谋划未成，索性看起小说来。惶惶然之余，也就记挂着论文的谋划，不免从小说里强牵连出些相关，到此调侃一番。   石破天阴差阳错练得了绝世神功，阳错阴差又杀伤了几条人命，很是自责。对着一众侠义之士，他开口道：“我一出手又打死了你们，就大大不好了。”引得人家勃然大怒，不知他这些所谓讥讽之语，其实是全无心机，率意直言。虽然是误杀，依《刑法》第二百三十三条规定总也须判个徒刑拘役什么的，实则又不然。   且不说那是江湖世界，据文友考证，小说背景是近于明中。若原心论罪，滥觞于先秦，影响至明清，明人丘浚称“论罪必原其情”，想见有个清官廉吏来断这几起命案，这罪孽也未必不可饶恕。   我这样说，那天灵、冲虚二位道长恐怕要有意见，他们虽是修道之人，但自从道法相通被儒法合流取替后，难免心存耿介。至于沉不住气的20级以下的小道士，已经早将《公羊春秋》摆上“庆父不死，鲁难未已”的地步了。这时，我首先请他们摒弃门户之见。其次，原心论罪，虽然石破天情有可原，也未见得侥幸。   法家所谓刑罚世轻世重，治乱世用重典，其实正是重典而乱世，世乱而国亡。以史为鉴，汉初盛行黄老之学，故而约法省刑，在当时恢复生产，休养生息功不可没。然无为之学，可和不可兴，儒家有为之治，势成其法律化之行动。这原心论罪，就是法律化的第一步了。    江湖上一提起春秋决狱，总是毁誉参半。而原心论罪就是春秋决狱的一个核心原则，所谓“春秋之义，原心定罪”。其利暂且不说，其弊则曰：主观归罪，司法腐败，文化专制云云。话说孔子杀少正卯，列举的第一条罪责就是“心逆而险”，如此排斥异己，儒家可谓主观归罪，司法腐败，文化专制第一人了？那么只好由道家作主，将这“狗杂种”一剑结果了？可是道家不妄杀，不是主张虚静无为吗？那么交由法家，白万剑，还是耿万钟？呜呼！如此说来，尚有片面。在此，我要探讨几个问题：   其一，原心论罪是不是主观归罪？“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，仿佛很明了。然而《盐铁论》作为会议记录并无反映这一制度的全貌。董仲舒说“本其事而原其志”，早就明确了一条“以事实为依据”的原则，走的是主客观相结合的路线。不同的是，他并不“以法律为准绳”。若说法家“一以刑断”，那么儒家便是“一以礼断”。在我看来，原心论罪最大的弊端不在于主观归罪，而在于这判断犯罪构成的主观方面时的“一以礼断”。所以，石破天虽然无心之失，仍被问罪，是因为他不懂礼（是“不懂”，而不是“不守”）。这样，黑白双剑虽然觉得他心性不坏，也不得不与礼教抗衡了。既然以礼来度量人心，那么于主观方面的判断，也就很单一。但对于石破天来说，他自幼几乎隔绝于世，知道理之理而不知仪礼之礼，在原心论罪的运用上，是否也要考虑呢？中国政法大学何秉松教授认为，“我们承认人的意志活动受客观环境所制约，绝不意味着在心理学上把人的意志活动看作是某种强加于人的外部必然性，因而对于实现这种活动的人，都可以不对自己的行为负责任”。那么，石破天没有理由因为不懂礼，去违背礼而能逃脱礼的制裁了。   其二，原心论罪有没有导致司法腐败？我略比较过原心论罪与西方的自由心证主义。前者礼为标准，后者以所谓经验法则，法官的良心道德来衡量，仿佛前者要可靠些。因为礼有圣人之言，具象化在古籍上，而所谓良心道德不可捉摸。但其实圣人之言，微言大义，可做弹性很大的解释，反而一个时代有其一定的道德标准。所以，原心论罪确是导致了一定程度的刑罚擅断。那小说中常道“万事抬不过一个理字”，结果理却是无处可以诉求，反而许多人以礼教的卫道人自居，试看照虚二人活转来时所出恶语，便知端的。尽管如此，我们要明确一个现实，在法律无法得到完善的前提下，援引他由来弥补不足是必须的，不能说原心论罪导致了腐败，只能说，原心论罪没能矫正这种腐败。为什么不通过修律来弥补一些不足呢？这是执政者的过失，正如叔向反对法律条文的固定化，而“坚持司法官吏在礼的指导下享有较大自由度的定罪量刑制度”（《中国古代经义决狱与司法公正》，高其才，罗昶）。   至于原心论罪和文化专制的关系，我想文化也是一个物竞天择，适者生存的过程，限于篇幅，在此不作考究。看来制度之利弊，实难分出高下，所幸是这江湖之中，留待武力与智慧去解决。   编者按：     侠客行我只看过一遍,但印象很深.,特别是书中对石破天的情感描写。《侠客行》自然是一部极为好看的、引人入胜的小说。然而它的真正的文学、艺术及其哲学与文化价值，则正藏蕴於这「好看」之中。正所谓雅俗共赏，值得再三读之，依旧会意味无穷。而原心论罪"实际上是一种动机论，看重行为者的动机而不是效果。这对司法实践的指导有一定的弊端，它容易导致执法者主观定罪，徇情枉法。文章中例证丰富，论证有力，逻辑性较强，引用小说情节，引人入胜，道理说明也很清楚。                                                                                 编辑：江浪才尽                                                                                         2008-4-5

  2008-04-03 15:59:35 作者:徐尚瞻

  • 0
  • 9535