杂文·评论·奇章

• 方城男女

  方城男女             □小萱每每下班之前，电话就响了,短信就来了,有人相约，晚上去喝茶。而现在的茶馆里茶是什么味道，已经很少有人去品，都是奔了麻将去。落座以后，便有人高叫一声：“来副麻将！”尔后八目相对，炯炯有神，同时进入一级战备状态。直到几圈过后，有人输了钱，嗓子冒烟，才到处寻找：“我的茶呢？”现在很少有人搓“卫生”麻将，多以赌钱为主，上桌后便有人问“今天什么政策？”也便有人答：“老规矩。”平时里最要的朋友，这时也成了敌人。个个心里默念同一口诀：“抵上家，卡下家，洗白三家。”估计下家有一张好牌，便高叫：“慢，我要射！”如没达到目的，便又十分遗憾：“唉，没射出来。”时间长了，便有人赢钱，也有人输钱。赢钱的人兴高采烈，手舞足蹈，输钱的人垂头丧气，浑身冒汗，真是“三把不合牌，汗水跟着来”。时间不知不觉的过去，但没有人想离开，赢钱的人想肥上添膘，输钱的人想翻本捞稍。这时有人就说：“才半夜12点。还早。”又有人附合：“输家不开口，嬴家不能走。”于是，天慢慢亮了，而方城炮声正隆。麻将桌上也能体现人的品性，有人嬴了钱，还要在对方伤口上撒盐：“想送钱给我，找别的方式嘛，约我打麻将，鸡蛋碰石头。”有人输了钱，便要摔牌，便要骂娘，便要怪老婆催着回家。男人在外打麻将，女人在家生闷气。男人自觉理亏，便去哄女人。嬴了五百元，回家唉声叹气：“唉，今天手气差，只嬴了50元。”其它的钱进入已进入了他的麻将基金帐目。输了五百元，回家异常平静：“今天还不错，嬴了80元。”心里正在盘算过亏金如何填补。但是麻将桌上没有常胜将军，输钱的时候总会有。工资的底数老婆了如指掌，男人只好在奖金上打主意。单位发奖金2000，男人回家报喜：“老婆，我们单位要发奖金了，每人1000元，我全部上缴给你！”如果走漏了风声，老婆问起，男人便解释：“这回奖金分两次发，还有1000明天才兑现。”这天，男人便会很忙，东拼西凑到处找钱。麻将的诱惑力真是大，使许多男女到了痴迷的地步。过去是男人方城走，女人在家闹别扭，后来男人使出绝招，把女人也带进方城。女人悟性高，一出招便是高手，也就更比男人痴迷。两口子一起上阵，遇到人时便要发生位置之争，愚笨的女人直接把男人赶下座位，自己登基，聪明的女人在垂帘听政的同时，端茶倒水甚是殷勤，待男人小解时，突然发动政变，美其名曰：“你休息一会。”女人打麻将甚是专心，就是刘德华从旁边走过，也能目不斜视。一次，男人买了一只熟鸡蛋，剥好后递给女人说：“吃！”女人头也不抬：“吃你个头！现在麻将只能碰，不能吃，真是哈儿！”女人打麻将小心翼翼，轻拿轻放，像摸着易碎品，但自摸的时候却要使劲摔牌，以示胜都为王的风采。女人打牌输了绝不认为是运气不好，而是放了别人的“排子”。但女人输了钱要后悔，想到平日里买菜一分一分的抠，这里几百几百地输，真是不合算。但这种后悔不会持久，第二天包包里装一叠钱，又“喝茶”去了。搓麻将的技艺发展比科技发展还要快，可以说日新月异。打法上以区域为主，有川麻，贵麻，云麻……技法上有唱歌跳舞，血战到底，血流成河，有报教，有躺起，五花八门，无奇不有。有人爱批教，精雕细刻，谁糊什么，他都知道，有人胆小，觉得手里全是炮牌半天打不出一张，紧张得像麻将桌上全是地雷。一个人的精力总是有限，迷恋于麻将，便顾不了其它，生出些麻烦，轻者惹出是非，重者制造祸端。男人徜徉在麻将桌上，忘了老婆姓什么，孩子是谁，长此以往，夫妻间没了感情，或联盟自治或分道扬镳，到头来妻离子散。有一妇人，丈夫在外做生意，自己在家带孩子，一日在方城酣战，从早到晚耳边鼓角相闻，忘了为人妇，为人母的身份。结果孩子掉进河里淹死，男人一气之下与其离了婚，闹了个家破人亡，如此种种，不一而足。有一幅漫画，把码好的麻将画成牢房，而这牢房没有门，进去了出不来，颇有思想。但你仔细看，这砌好的麻将形似一个“井”，这井里的水，掏一捧洗洗手，掬一瓢解解渴倒也未尝不可，但要栽进井里去，难免淹死。 【编者按】其实，万事总有个度的，大麻将也是如此。如果是为了一两次娱乐下，是没什么大错的。但是凡事过了那个度，就不好。从打麻将到最后的妻离子散，到底不是大家希望的。  编辑儿狼2008-5-27

  2008-05-27 20:30:33 作者:小萱

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• 军歌•军人

  军歌·军人□小萱因为父亲曾经是个军人，所以从小对军人和军歌就情有独钟，仔细品味军歌的人，会发现其中真正的内涵。为什么他们守着清贫谈富有？为什么他们远离欢乐不言愁？为什么他们抛洒青春不吝啬？为什么他们豪饮孤独当美酒？每一位军人都用平凡而朴实的生活来诠释，用激情豪迈的歌声来抒发，这一切的一切都应缘于军人的价值“奉献”二字。谁不渴望爱情，而军人唱的是“只因为肩负重任，只好把爱先放下。”谁没有儿女情长，而军人唱的是“万家团圆是我的心愿。”谁不眷恋自己的母亲，而军人为了祖国，却要说一声“再见吧！妈妈！”谁不渴望幸福，而正是为了让祖国安宁，人民幸福，军人以生命为投入，却要轻轻地叮咛着别人“也许我倒下不再起来，你不要难过，不要悲哀。”军人最感自豪的是“在共和国的旗帜上，有我们血染的风采。”军人并不只是会唱高昂的调子，他们也有深情，也有柔情，也有衷情。可正因为他们的动情之处始终联系着奉献，联系着祖国，联系着军人的职责，联系着强烈的自我牺牲精神，一句话：联结着崇高！所以，尽管军人浅唱低吟，可依然有如黄钟大吕般撞击着人们的心灵。我喜欢军歌，她的语言朴实而催人奋进，我爱军人他们平凡而又崇高！ 【编者按】军歌是种崇高的音乐，因为它表达出来了军人的崇高的理想和心声。从那朴实的歌声里，我们听出的是军人在平凡岗位上的不平凡。 编辑儿狼2008-5-27

  2008-05-27 20:29:19 作者:小萱

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• 在广外大谈学习汉语与外语

  伴随着新一轮学习汉语热潮的到来，学好汉语，用好汉语，学习和实践汉语言文学和文化，对于每一个使用汉语言的人来说，都具有相当重要的意义。对于广外大的学生而言，在学校极力推进外语与专业的融合，培养一专多能，“双高”、“两强”，具有国际视野和创新意识，能直接参与国际竞争与合作的国际通用型人才的前提下，在广大学生能够从自身专业和实际出发，熟练掌握英语语言和英语技能的大背景，如何引导学生加强对汉语言文学和文化的学习，如何增强学生对中国文学和文化的使命感和归属感，将成为广外大在建设和谐校园文化、科学发展校园、进一步推进人才培养的进程中需要考虑的问题。众所周知，广外大在外语教学领域具有省内院校甚至是国内大部分院校无法比拟的优势。广外大对外语教学具有独到的定位，培养出来的大部分学生都能很好掌握一门甚至多于一门的外语，为社会输送了大批人才。然而近几年社会上出现的大学生写不好汉字，写不好中文的尴尬局面，表现出的外国人学习汉语热，而中国学生学习外语热，无意识或者有意识让汉语言文学和文化坐冷板凳的现象，实质上是向中国的教育特别是高等教育发出了挑战。伴随着经济全球一体化的到来，随着英语已然成为国际交流和贸易的一种正式的不可忽略的语言，学好英语，也成为了新时代人才战略模式下普遍认同的观点。人才战略的提出，无疑提升了人在当今社会竞争中的价值。人才的体现，又依赖于人素质的提高，包括技能的提高，语言应用能力和技巧的提升。然而我们不妨换一个角度想，人才的培养一般都是在两个环境下进行的——内部环境和外部环境。在以汉语为母语的大的文化环境下，对于人才的培养首先要做到，让这些人忘记什么是汉语，什么是汉语言文化，也就是要先把汉语和汉语文化消化掉。我们必须承认的是，不同语言之间和语言文化之间是具有显著的，有效性的差异。学习不同的语言，本身要做到的是消除这种差异在学习者学习过程中的体现以及有效使用过程中的再现，这就是所谓的相互包容。如果不能很好的消除这种语言之间以及语言交流之间的差异，那可以说这种教育是失败的，至少是不成功的。东西方语言文化的巨大差异已然造成了我们学好外语的困难程度加大，加之国际竞争的日益激烈，到了我们这一代，外国语言已经过早的渗入到了我们的教育和生活中，这从一定意义上说，已经破坏了原有的比较纯粹的语言环境。从学习的角度上看，内部环境的破坏，汉语言文学和文化权威地位的下降，造成了外部环境的恶化，造成我们这一代人不能在纯净的汉语言文化的熏陶下，很好的透过语言的相似性和可移植性去理解和接受另一种语言。在这种情况下，大部分学习者只是比较生硬的，强迫性的在学习英语及其他外语。对汉语言文学和文化理解的不透彻和偏差性，又导致了我们对汉语言文学和文化再学习的激情和能力的下降。综观历史，那些熟练掌握外国语言，精通外国文化的文学大师，如胡适，钱钟书等，他们无不精通中国文化，无不引中国文化和历史为豪。商品经济时代下，学习外语的直接目的似乎可以单纯的理解为促进贸易往来，增强不同国家之间的贸易交流和沟通。学好外语，对于个人而言，也只是一种手段，通俗点说，就是一种谋生的工具。逐渐开放的中国，逐渐繁荣昌盛的中国，在参与国际化竞争，走向引领世界潮流的道路上，的确需要一大批懂外语，能直接参与国际竞争与合作的国际通用型人才。然而，我想说的是，在以汉语为母语的大的文化氛围下，学好汉语言文学和文化，对所谓的人才的成长，具有决定性的意义。汉语言文学和文化的秉性，对一个原始使用汉语言的人来说，其影响力是巨大的。汉语言文学和文化，是一种修养，是一种品质，更是一种无形的财富。在广外大，校园文化具有鲜明的特点：学习外语特别是英语的氛围相对比较浓厚。当然，这跟广外大人才培养的定位有关。从课程安排上看，大一到大二的学生每个学期都开了三门英语课，在同等院校来说，在数量上已经占了优势。从学校人才培养目标上看，几乎所有专业的学生都要求过英语六级，压力转化成为动力无形中也提升了学习英语的兴趣。另外，从学校男女性别比例上看，在校的学生中女性明显多于男性。根据通俗的说法是，女性学习外语以及对语言的认知能力要高于男性，由于女性数量占绝对优势，加上环境的影响，就导致了整体学习外语积极性提高。从语言本身的特点来看，英语言由于长期受到西方文化以及人文价值观念的影响，在形成过程中，具有了女性柔美，细腻的一面。而中国，从古至尽，由于大部分时期处于父系社会之下，男人在家庭和社会中，都具有主体性质的地位，所以汉字也就四方四正，条框清晰。从这点看，女性更容易学好英语，而男性，对中国文字和文化的掌握程度也要优于女性。对母语以外的语言的学习和应用，特别是母语与另一种语言文化差异特别大的情况下，一般意义上说，是处在此消彼长，替代与反替代的过程当中的。在广外大，女性所引导的学习外语特别是英语的热潮，很大程度上导致了校园内学习汉语言文学和文化人群的减少以及热情的降低。本来对于汉语言文学和文化情有独钟的男性也由于要承受巨大的学习英语的压力，而减少了对母语以及中国文化的学习。这也许正是“浮躁”一词频频从广外大学子口中抛出的原因。针对我们这一代人在受义务教育阶段没能良好的掌握和理解汉语言文学和文化、汉语言文学和文化再学习能力相对较弱以及现阶段所面临的状况，笔者认为，为了建设广外大和谐校园，科学发展广外大教育事业，广外大在继续稳步推进外语教育，提高外语教育水平的同时，有必要逐步实施汉语言文学以及文化的教育。当然，任何教育都是一个系统的科学的工程，需要多方协调并发挥各方聪明才智。笔者陋解，以为可以从以下几个方面试行。一、树立中国语言文化学院的模范和带头作用。中文学院在学习文学和文化方面是具有品牌效应的一面旗帜。以中文学院为活动中心，以中文学子为主角，大力支持和发展宣传和弘扬汉语言文学和文化的活动和行为，带动更多的广外大学子学习中国文化并进行有效的再创作。二、提升广外大文学社的地位，发挥文学社在引导学生文学创作，引发学生对文学和文化进行思考方面的优势。对文学社进行规范化管理，放宽文学社的活动范围，鼓励文学社对中国文学和文化进行研究型的学习，提高文学社干部及相关人员的待遇。可以这样说，在中国，文学社几乎成为了一所学校不可或缺的一个团体。有些学校，一个文学社代表的就是这所学校，代表的就是学校某一方面的成就。近代历史上，文学社曾经给予了许多有抱负的知识青年广阔的发展空间，让他们直接或间接的推动了历史的发展。每所学校都有文学社，每一所学校都不能缺少文学社，这就是搞好文学社意义之所在。文学本身是不具备功利性的，但是在经济条件时代下，文学的受众是追求利益的经济人。以文学为基础，团结一群热爱文学的人在文学社里面进行创作和尝试性研究，可以从物质和精神上对他们进行鼓励，以增强他们发挥模范作用的信心和积极性。三、完善我校在关于中国文学和文化方面的课程体系，丰富相关课程和相关领域。加大课程开设量，及时做好课程评估，将能极大的促进校园文学和文化的良性发展，提高学生的学习兴趣。四、由相关部门牵头，文学社协助，定期或不定期组织出版一本最大程度上代表广外大文学，广大广外大师生参与的纯文学杂志。文学首先是自觉，然后才是醒人。一本好的文学杂志，不仅仅充分代表着一个学校的份量，也许还能改变一个人甚至是一群人的信念和理想。遥想1915年《新青年》横空出世，一代有为的青年不就在这块净土里成长？如今在北京大学流传着的《启明星》，不也轰轰烈烈的走过了将近30个年头？从《启明星》里走出来的人中，多少人如今对她还念念不忘。从北大走出来的人，谈起《启明星》，也就谈起了过去的岁月，谈起一些爱不释手的东西。谈起广外大，让我们从中国文学和中国文化谈起，那才是我们最大的福祉。 【编者按】作者能够从自己学校的教学，谈到当今教育的问题，进而上升到中国文化的高度，这种思想的深度是很值得我们学习的。  编辑儿狼2008-5-27

  2008-05-27 18:14:17 作者:一个人的村庄7

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• 永生(祈福)

   我找不到任何理由，不写这个话题。你说它空泛也罢，说我无知也好，那都是你的事情。如果你真真正正是一名文学追求者，你一定会发现，天底下再光怪陆离的文学，到底是研究人性的东西。而永生，不过是人性中永恒的主题罢了。这回地震，是震到我心坎上了。所以，便有彻夜的失眠。失眠以后，空虚与绞痛像两根纠葛的蔓藤，在我的心坎上攀爬，一点一滴地勒索那些血液，使之如同喷发的岩浆，潮湿了我形同虚设的心。老实说，如果我是女人，便有酣畅淋漓的哭泣，怎奈算个男子汉，便不能如意。不晓得文学的，不懂得我的痛。灾难后的反思有一些高明者，他们用“自然”一词随口搪塞了这场灾难，继续过着那些毫无追求的生活；也有更高明者，对此事不加评论，依旧故我地生活；当然，最高明的，还是那些貌似慈者，却对这次灾难毫无贡献或吝吝啬啬口是心非的人。就我看来，这些人不晓得文学，不懂得我的痛。这里专指部分中国人，部分可耻的中国人。谁不晓得，这是天灾而非人祸？如果我们硬要说这是天灾，所以我们就不必思索它、关注它，那么，我们有什么理由证明我们也是人？人类社会是一个大集体，脱离这个集体的人，不算真正意义上的人。然而，当灾难发生了以后，竟也有独善其身者，怡然自足，过着故我的生活。我敢问，这是为什么？有人可能会认为，“这只是别人的事情，与我无关”。或认为，“只要没有牵扯到我的亲人或朋友，我就不必理睬。”有没有人存在这种想法？有，而且为数不少。网络上有不少骂声，说中国的富豪都捐得太少，甚至有不捐赠的。网民们骂他们没良心、没道德。然而，当我们看到整个社会不断趋势向以物质为中心的时候，当我们看到整个社会的文化趋向沉沦、趋向肤浅的时候，当我们看到商品化的潮流不断地解构我们的理想甚至道德的时候，我们还能奢望这部分人去做他们“应该做的事情”吗？看过电影《蜘蛛侠》的人都知道这句话，“能力越大，责任越大”。在后现代思潮对中国造成强烈冲击的形势下，这句话终究将被解构。众所周知，改革开放打开了中国新的经济局面。但是，少有人敢直视它的破坏力。当商品化潮流在中国这片神州大地上翻滚了近三十年，我们才不得不正视国人的变化。引入市场，开放市场。当资本主义生产方式在中国沿海甚至内陆扎根的时候，我们依然不敢说那些在这里搞资本的人是资本家，我们称之为“企业家”。在我们看来，“企业家”比资本家有良心，他们承担着社会责任。然而，当灾难降临到同胞的身上时，这些有良心的承担着社会责任的企业家，他们都尽职了？这几天，我的心没有一天是闲置的。宿舍里的室友常常提及灾情，每天都向我“汇报”死亡人数，听得我心惊胆颤。有位室友跟我说，他差点因为这件事而哭泣。救人抗灾的事情，总能够感动他。我想，或许就这一点一滴的感动，能够汇聚八方的力量，使遇难的同胞死得更有价值。因为，它或许要使人们走得更远。只有人们走得更远，希望才会点燃。可惜的是，即使是受过高等教育的大学生，在经历了这次惨痛的灾难后，依旧有部分人沉沦于糜烂的生活。永生之术我一直在寻找一种方法，一种使人类走向永生不死的方法。然而，每个人只存在一定的时域内，跨越这个时域，人类从永生走向死亡。从人类历史来说，这是一本不断死亡的历史书。没有人永生，又何来“人类永生”？我认为，应该从精神的角度着手。一个个体的生命的结束，必须包含两个要素：1、身体荡然无存；2、精神泯灭。从唯物论的角度来看，人一旦死亡，精神必然消失。事实上，这种消失的精神只是一种主观精神，客观精神却随着人类历史的演进而存活。这种客观精神是人类精神文明的遗产。它是经过社会实践而历练出来的，随着人们对它的宣扬，它会进入人类的各个年龄层，通过不断地教化及传播而生生不息，从而实现永生。我们要走得更远这次灾难，它激发了人类的精神，让我们看到了人性中善良的一面。但是，要实现永生，路途还很遥远。毕竟，我们还看到部分麻木不仁者。我们必须小心警惕，防止他们的污染。请不要相信，时间可以冲涮所有的黑暗。人类社会的进步，并不是依靠时间去实现的。它是人类在经历了无数灾难后的成就。我想，人类恪守这种永生的精神，薪火相传，人类才能走得更远。                                                                                                                         少尘                                                                                                                2008．5．17 【编者按】不知是谁说过：最大的绝望是对自己失望。我觉得的很有道理，地震后的那些存活者的精神世界肯定是受到了极大的创伤。但是既然他们活了下去，就应该活出加倍的精彩。就是生命只有最后一天，我们也要微笑着走下去。因为我们得到了永生。  编辑儿狼2008-5-25

  2008-05-25 09:47:35 作者:少尘

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• 读《中国哲学简史》所得

   每个民族都会在其文明发展的同时对人和世界的各种本体性问题发问，由是则产生了哲人。不同民族的哲人思考的终极问题往往相同，但思考的方法，思想的表述则大相径庭，是以各民族的哲学之面貌多有不同。西方各民族的哲学自希腊出，自其伊始就遵逻辑、重推演，思辩缜密，有严谨的哲学体系。而东方的中国哲学，或重现象而轻规律，或以直观臆断代替逻辑推演，且见于零散的言语中而长时间没有成为体系——这一切都让西方人和了解西哲的中国人生疑：中国哲学是不是合理的、完善的哲学？中国哲人的思考方式有无可取之处？我亦有此疑，而冯先生的《中国哲学简史》则使我读罢豁然开朗。冯先生指出，在中国，哲学如宗教之于西方世界一样深深渗入社会、为常人所持。是以一些哲人并不以自己为哲人，只于日常行事中表达自己的思想，不求构筑体系，是以有别于西方。而中国哲人从直观处得哲思的哲学方法论极似叔本华、尼采、海德格尔等欧陆浪漫主义哲学家、诗哲所持之法。较之拉丁语系诸语种，中文（尤其是先秦的文言文）无疑是一种微言大义、一言多意、拥有无穷“可能性”（海德格尔的概念）的语言。现代西哲已开始反思其自苏格拉底诸贤时形成的“以逻辑证哲学”之法，认为以语言为代表的逻辑系统并不具备论述哲学的能力（而中国哲人早有“道可道非常道”“第一义不可说”的观点）。海德格尔们自成表意充满“可能性”的新概念而用括号“搁置”前人逻辑清晰的概念——而中国哲人早就在使用充满“可能性”的语言探讨哲学问题了。可以说，中文对中国哲学的影响极大——既使中国哲学失之严密逻辑，又使其跳出逻辑的局限接触了另一些真理。进一步看，拜语言所赐，中国哲学的直观认知之法于西哲传统上的理性思辨，恰似叔本华之于康德、黑格尔；孔子所赞许的“暮春而游”之境，也神似欧陆浪漫主义诗哲的追求。所以，想研究中国哲学，不妨与西方浪漫主义哲学进行比较研究。此余所得之一也。有趣的是：与西哲的“先重逻辑、后弃逻辑”恰好相反，中国哲学的主体——儒学则在孔子的“零碎语录”式哲学后形成了宋儒的理学体系。新儒学更加注重思辩，加入了严密的本体论，以合乎条理的方式表述思想而非“东鳞西爪”地漫谈。之前提到过叔本华与康德、黑格尔的对比，这里又出现了一对与相似的学者：王阳明与朱子。阳明先生“龙场悟道”后执主观唯心主义的“心学”，而朱子则是客观唯心主义“程朱理学”的集大成者。总而言之，理学体系对逻辑（一定程度上）的重视是对中国哲学这个整体的有机补充。另一个对中国哲学的补充来自先秦的名家。中国哲学不重视“名称”与“实体”的关系，而名家却强调“名实之辩”。因为要讨论“名”，所以他们少不了要运用逻辑推理；他们也是最早一批挖掘中文表意逻辑性的人。后期墨家于此也有贡献。故曰：研究中国哲学时，既要重视其总体上的直观认知之法，又要注意其中与西哲相似的逻辑论证之法。此余所得之二也。所得之三是最基本的一项：我通过冯先生的著述对整个中国哲学史有了更系统的认知。之前对中国哲学的经典文本、著作多有涉猎，遍读《四书五经》《道德经》《庄子》等，却难以获得一个整体的认知——因为中国哲学的直观性及其记述的随意性、非专业性。而冯先生作为一位学贯中西的大家，将中国哲学的发展历程系统地阐述，用富于逻辑的记述方式将中国哲学那些“超逻辑”的思想串在了一起，提炼出了其内在联系——毕竟，记史还是不要那么多“可能性”好。感谢冯先生！感谢他对西哲方法论的了解，也感谢他对中国哲学的责任感！若不是他的努力，西方人将至今不解中国哲学乃至视之为非哲学，中国人也将不能真正了解本国的传统哲学体系，失掉意识形态上的“根”。我读《中国哲学简史》之所得大体如兹。  编辑按：用了n天的时间终于把冯老师的《中国哲学简史》看完了，可惜的是得到的体会没有这篇文章那么深刻哦！看来有时间还得从头看才行哦，谢谢作者介绍了一本真么好看的书给我看哦！             编辑：叶子                  2008年5月26日 

  2008-05-24 23:41:36 作者:李元骏

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• 关于洗脸想到的

  脸面好比门面，这似乎关系到形象问题。不会有人指着人家金碧辉煌的大门说他家穷，也不会有人谈论油头粉面的人像个疯子。但这好像与中国那句老话；“金玉其外败絮其中”有点出入。但多数人在最初看到的或者看重的只是其外表罢了。看来洗脸很重要。脸本意就指颧骨周围，但洗脸就连同下巴额头一起洗了，从这一点能看出中国人的谦虚。但也有可能是实在想不到叫什么，又不能叫洗面部，只好如此将就。基本上，洗脸分为两种。第一种是所谓的底层阶级和部分“非主流”男生洗脸。两者洗脸方式上相同，但目的大抵相反。前者因工作和处境压力，后者运动细胞抗议。他们是用两手捧水而后用力与脸摩擦。摩擦次数大多不超过6次左右，摩擦范围仅限于发髻线之下耳朵之前区域。更有高手乃至头发都不湿。这让我想到了在北方干燥的土地上耕田，非要搓出一些泥土或是几道沟痕才肯收手。结果适得其反，把手上的泥土擦到了脸上。随后用毛巾再把部分泥土转移下来，小心的挂在那里。这又让我联想到当时杂交水稻取得基因放在展柜里展出的情景。  另外一种是高层阶级和一些“爱美”女士以及一些爱“面子”的男士。这些人的目的大致相同，因为要顾及到形象问题。我把这个理解为个人卫生问题。仅仅是个人局部卫生问题，因为脸干净了，他所属的区域只是脸。这种比前者似乎高明很多，将毛巾打湿轻轻附于面部，来回擦拭。这就好比南方的水田，不费力而且种植面积之广收获效果之好。这正好响应了国家提出的双赢战略。擦拭完毕的毛巾由于这些人讲究卫生的缘故，用它洗脸的同时脸也帮忙洗了它。上面还不时飘出洗面奶的味道。这种方式洗脸方式相对前者多了一道程序：那就是后面的化妆。就好像某些人饭后的茶一样必不可少。于是不知明的化装品像四川余震一样摆了上来。其相同结果是：地震使四川有些地方房屋倒塌地上落了一层瓦砾，化装品使有些人面部破损脸上有了一层粉底。不同结果是：地震只用了十几秒，那些人用了几十分钟。当他们大功告成后，准备吃中午饭。  为了讲究个人卫生，我建议大家不仅要天天洗脸，最好还要每天对这镜子洗个澡。编者按：       不错。继续努力。

  2008-05-24 18:55:36 作者:张广涛

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