杂文·评论·奇章

• “颠覆”传统？

   今人是越来越喜欢颠覆传统了。在2007年8月的《中华文史论丛》上，中国人民大学国学院院长冯其庸教授撰文指出：项羽并非自刎乌江，而是死在距离乌江120公里的东城。这篇名为《项羽不死乌江考》的文章颠覆了霸王自刎乌江岸边的传统说法。虽然项羽身死东城的说法并非冯教授首倡，但他以年过八十的高龄，亲为实地考察，翻查浩繁的古籍文本，又经过严密的逻辑推敲论证，终于证实了项羽的确是“身死东城”。这篇长长的考证文字，作者以严谨的治学态度娓娓道来，十分让人信服。看来霸王“乌江自刎”的慷慨悲歌真是千古讹传了。与此形成鲜明对比的是，却有一些人在别有用心地进行着另类的“颠覆”传统。3月初，《百家讲坛》“十大名嘴”之一的纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》栏目讲述《历史上的非凡女人》。说到大禹婚后“三过家门而不入”这一典故时，他对“三过家门而不入”的解读绝对“另类”。“大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的‘红宝书’给大禹，帮助大禹治水成功。”纪连海解释，红宝书其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了恋爱关系，但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事，“大禹13年治水三过家门而不入，除了一心治水外，其实还因为他有了‘婚外情’。”中南大学女教授杨雨在新作《莫道不销魂——杨雨解密李清照》中，完全颠覆了人们心中那个不食人间烟火、多愁善感、清丽娟秀的女词人李清照的形象。在杨雨眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色。牛三在《作秀的历史》一书中说，孔子道貌岸然的一生中，还有一则疑似绯闻。那是在他流亡生涯期间发生的。女主角是卫灵公的老婆——南子。南子是个著名的荡妇，就这么个沉迷于淫乱中的女人，听说著名知识分子流亡到本国来了，不知发了哪根神经，派人把孔子召进宫去。时年五十六岁的夫子把“女人惹不得”的著名理论抛到九霄云外，很听话地跑去了。这三位的“颠覆”传统真是让人大跌眼镜。大禹“三过家门而不入”历来被解读为公而忘私的优秀典型，想不到几千年后竟然要背上“婚外恋”的恶名。哀婉忧伤的才情女词人李清照竟然沦为“好赌、好酒、好色  之徒”！就连孔子也逃脱不了噩运，数千年后闹出了“拈花惹草”的名人绯闻。真是荒天下之大谬！解读古人不能如此解读，颠覆传统不能如此颠覆！长此以往，博大精深的五千年华夏文化将荡然无存！试问这些别有用心地颠覆传统者，当你们肆无忌惮地往无辜的古人身上安骂名的时候，你们能否摸一下胸口，看看那颗学术良心还在否？冯其庸教授同样是颠覆了人们耳熟能详的传统说法，他获得了人们广泛的接受，并赢得大家的尊重。因为他是真正怀揣着学术良心，以严谨的治学态度最大限度的去还原历史的真实，实事求是，亲力亲为的去考察研究。而上述三位却遭到普遍的质疑，甚至是严厉的批评，为什么呢？他们是在炒作？或是“一夜成名”（扩大名气）？还是背后巨大的商业利益？天知地知，唯有心知。只是，别再这样放肆地解读属于全体炎黄子孙的中华文化了，也别再这样恣意地折腾远逝的古人了。我想，他们的灵魂应该在地下好好安息了。【编者按】其实很多事，到底没有个绝对，谁对谁错，只能任由世人评说。传统如此，颠覆传统亦如此。                                                                  编辑儿狼                                                                  2008-6-19 

  2008-06-16 20:14:22 作者:何君华

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• 快跑，范美忠

  近来凤凰卫视—《一虎一席谈》把一震出名的范美忠请上了节目。依我看来，这一期的节目是现场气氛最热烈的。郭松民作为与范美忠唱反调的人物，我不知道该他的角色算白脸还黑脸。大家都知道，范美忠被人唤作“范跑跑”。很滑稽的是，我看到视频的标签除了这个之外，还贴上“郭跳跳”。我笑坏了。把郭松民被称为“跳跳”是最形象不过了。当512地震来临，身为老师的范美忠撇下学生第一个逃走。这本来没什么错，但他事后在博客在大肆张扬，并且没有一点认错或者内疚的意思，因而给正值热血沸腾的中国网民口诛笔伐。“郭跳跳”可能是最富有代表性的一个，都一把年纪了，一出场就说“我见过无耻的人，但还没见过这么无耻的人”，我看不出一点和他年纪相称的谈吐修养。人家说，这是因为他哀其不幸，怒其不争，才会那样暴跳如雷，才会那样气急败坏，才会讥讽谩骂。不管怎么说，我觉得范美忠至少比“郭跳跳”有风度得多。当郭跳跳无数次强调疏散学生不是什么高调的要求，而是一个老师的职责，是一条道德的底线，可是他自己连一条更低调的底线也守不住，多次粗鲁地打断跑跑先生的陈述，可笑地扯一些狗不搭八的理由横加指责。——请允许我先说说这位有趣的家伙。我认为他其实是个愣头青，理解能力建设比年龄建设落后了一大截。老实说，我也看不惯范美忠的所作所为，不过后来却让我肃然起敬。但是郭跳跳让我大失所望，我觉得他比我肤浅多了。范美忠率先逃跑出于本能这一说法估计不会惹什么争议了。我认同现场几位同志的说法，觉得这是无可厚非的。要是你也经历一场7.8级的大地震，你能保证你不会被吓得仓皇逃跑？——说不准还恶心地大小便失禁，嘿嘿。——即便你可以毫不犹豫地拍拍胸膛SAYNO，去谴责一个无意识的行动也太可笑了。郭跳跳喜欢揪住这一点，即便后来范美忠朋友说范美忠恢复意识之后又回头了，他还是死咬不放。主持人结束时说，要是人人都像一样捍卫道德，就不怕这社会没道德了。我觉得这话不无讽刺：这彻头彻尾的卫道士！许多人都认为范美忠跑路没什么不对，但你向大家毫无愧色地挑明就不对了，该你给人千刀万剐！——中国所存在这样的潜规则多到说不清，可是没人为这一种虚伪感到可耻，反而觉得自己深谙世道而沾沾自喜。而范美忠太老实了，比我还老实，嘿嘿！他不像个小孩，而是以战士的姿态，坚定地说：狗皇帝就是没穿衣服！这一种老实，不是我杜撰来的。当他向他的学生，他的校长，向那些被他刺伤的人道歉的时候，他不亢不卑说自己对造成的后果感到抱歉，但他不为他观点的本身道歉。不难看出，他是一个固执的家伙。我觉得事后他在自己的博客里“大放厥词”，就是这个原因。他像一头倔强的牛，忠于自己的内心。他有一种强烈的表达欲望，让他把这话闷在心里他就怕心肝都给腐蚀掉。——这是态度！另外，他说的观点也很有意思。他说的完全是一个现代理性人就有的观点。在韦伯看来，理性的一个核心要素就是“成本核算”。社会强加给个人的道德要求太多了，范美忠公然背弃这些强加的道德。在我看来，这的确是一个进步，其意义像启蒙运动一样富有启迪性。一个人人都在计较自己得失的社会里，把自己通常做不到的道德规范强奸别人，相比之下这种做法其实更阴险可耻。范美忠毫不留情地指出，你的孩子在这个班上，当然巴不得老师救孩子。但要是老师死了，老师的亲人朋友的悲痛可没人关心了，至多，送你一个假惺惺的烈士称号。从这个角度看，瞧瞧每个人都在计较自己的利益——都是自私自利的家伙。所以，我也觉得他的观点本身也没有错。其实，更深一层来看，我觉得范美忠是自己跟自己过不去。他也承认了，他不够勇敢，在灾难面前，他没法扮演英雄的角色。可是我觉得没有一个男人生来就愿意承认自己是个懦夫，没有一个男人打开始就定位自己不是英雄。而范美忠写博文，只不过是他在和自己叫板。他似乎第一次看到真实中的自己，就是那副卑微的德性。可是他下意识觉得应该告诉别人，他就是这样的人，并且很多人高调的面具背后也是同样的尊容。如范美忠自己所言，他是一个道德烈士，被大家实施道德暴力，被广大的爱国主义者道德绑架。真难以让人相信，21世纪的道德还有如此强大的约束力。可是，一个进步的社会，在我看来是道德消亡的过程。因为，理性本身具有消解道德的属性，而且，理性自己会衍生出完美的规范的制度，来代替投机盛行下的贫血道德。【编者按】众说纷纭，百家争鸣。谁是谁非，终究难辨。                                                                  编辑儿狼                                                               2008-6-15 

  2008-06-15 03:54:55 作者:beat

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• 简言：儒学之说

     自古有言“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.，书中自有千株栗，书中车马多簇簇”。渐而渐之，读书成为衡量人品的唯一标准，也求贤者望穿秋水的对象——青青子衿，悠悠我心。众人皆为“天下第一人品，乃是读书人”苦力数载，穷且亦艰，谋一朝成名天下知。       “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”已为卷者之警世惊言，金匾高挂凡心，源源千古，绵绵万里。上下五千年，书中贤郎的思想。灌输在每一个人的心中，根深蒂固。所以，自小我们就被送进学堂，供书教养。3岁上小班，4岁上中班，5岁上大班，六岁开始牛年义务教育。更有孟母叁仟的故事。对教育的重视，由此可见。       自古选拔有之。面对贤才，选拔各有差异。有唯贤是举，有唯才是举，举恩科等。商鞅，李斯，韩非，孙子等属于唯贤是举。在三国唯才是举，推动了是“合久必分，分久必合”的社会发展趋势内规。荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉是唯才是举代表性人物。状元、探花、榜眼更是封建举恩科的巅峰之作。白衣卿相由此而来。       至于是否能唯才事用，实在难以定夺。屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲，灵均抱石而投。王勃呼“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，以来安慰，苟且乱世的心扉。      升学需要考试，仕途要考试，工作要考试，路行也需要考试……自小我们就面临这选拔，面临着考试。我们似乎成为了考试的奴仆，千世万代的甘为此死。      在小学升初中的时候，老师告诉我们，那时你们人生的第一个十字路口，你们必须全全心身投入，正确选择人生的分岔路。初中升高中，高中升大学，老师的调子，千篇一律。目的在于鼓励我们，激励我们——“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”——读书才是唯一的出路，也是成才的必由之路。      于是，我们整日整夜的纠缠在“题海战役”里，勇猛的厮杀。举步艰难的，助星夜之火，徒步走出“哀鸿遍野的战场”。三大战役——初中、中考、高考，已使我们伤痕累累，但让我们感叹的是，我们并没有成为英勇的“炮灰”，依旧活着，痛苦的活着，将迎来下一场可能丧命战役。我们是永远的“士兵”。      考试让我们脱颖而出，从而也改变了我们的一生。或大红大紫，或流离失所，或怀才不遇。     书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.，书中自有千株栗，书中车马多簇簇。这些是我们所需要的么？由此思想，所产生的举才制度，是否在摧残一个人，腐化一个人呢？究竟考试目的出错了，还是考试的方式出错了？看着校园暴力的屡屡发生；大学生跳楼事件接二连三，廉洁之风每况愈下；求职者无数，胜者几寥哉……     事件的接踵而来，社会哗然。呼之欲出的乃“素育“呼？目的为素育，制度为素育。何谓素育，儒家思想之髓海纳之百川，以科技余晖驱除黑夜，以星星之火驱除寒意。素育之精髓乃读书之破万卷，不如行万里路。路了卿  珠海·斗门华联汽车城2008年6月6日星期五【编者按】其实任何的改变都是需要时间的，就好比儒家的学说当时也是不被世人所接受的。关于考试和素质教育也是如此。我需要的是时间，让时间去说明一切。                                                                                                   编辑儿狼                                                                                           2008-6-14  

  2008-06-13 08:21:16 作者:路了卿

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• 饶有趣味的资兴市乡镇地名考

   饶有趣味的资兴市乡镇地名考 作者：蒋任南  俗话说，地因名而名。地名是社会发展的产物，也随着社会的演变不断地发生变化。它的相对稳定性，在人类的互相交流中有着十分重要的意义。    资兴市在战国时期属于楚地，东汉永和元年（公元136年）建制，据清光绪元年（1875年）《兴宁县志》载“析郴县地始置汉宁县”。治在凤凰山前（今旧市乡）。三国吴改为阳安。晋改晋宁。齐建元二年废。梁仍为晋宁。隋开皇九年（公元589年）从卢阳县析置，称晋兴。唐贞观八年（公元634年）废。咸亨三年（公元672）重建后，以紧依县治的水道——“资兴”命名。后汉乾宁三年（公元896年）改泰。南宋嘉定元年（1208年）割郴之资兴、程江二乡仍置资兴县，治在一都凤凰山前（今旧市乡）。因资兴江有水患，祸及邑城，绍定二年（1229年）徙治于管子壕（今县治），改资兴为兴宁。因与广东省兴宁同名，民国三年（1914年）又改称资兴。1949年10月20日资兴县解放，建立了人民政权机构。1959年郴、资合并称郴县。同年冬划出鲤鱼江、蓼市及高码等地成立东江市（为郴县所辖）。1961年资兴县恢复建制，1962年东江市并入资兴县，鲤鱼江等地仍为资兴，高码复归郴县。1984年12月24日，经国务院批准，撤销资兴县设立资兴市，将郴县的高码乡划归资兴市管辖。    至此，资兴县从东汉建制起已有1800多年的历史。笔者通过查阅古今资料和实地调查，发现资兴市二十几个乡镇名称的演变颇有趣味性，且当地的人文景观和自然景观相得益彰，丰富多彩。兴宁镇“仙气”缭绕。兴宁镇一直是资兴县的老县城，资兴县撤县立市后，它才成为一个镇。过去，兴宁镇名为管子壕，是一个荒无人烟的小山沟，又称五马归槽。相传此地水草茂盛，为县衙坐骑所好，常弃厩来投，故名。因旧治有水患，不得安宁，南宋绍定二年（1229年）徙治于此，遂为“兴旺安宁”之意，改称兴宁。因与广东省兴宁同名，民国三年（1914年）复称资兴。兴宁镇的南面有被称为“层台秀耸翠微巅”的资兴古八景之一的“云盖仙亭”，是一个留连忘返的风景名胜地。它是个拔地30余米的圆锥形山丘。传说有仙气复盖，故名。山颠有三层八角形宝塔，称云盖仙亭。金顶红墙，琉璃翘瓦，雄伟壮观，有环形楼梯直达顶层，登高远望，田畴风光一览无遗，县城美景尽收眼底。昔邑庠生许琇赋诗赞曰：“云锁中锋一望青，光笼晴树霭山亭。从龙自应雨为瑞，出岫还疑翠作屏。层阁参差看缭绕，重冈蓝淡足娉婷。含虚莫道传踪古，佳气由来属汉宁。”云盖仙亭系明清建筑，毁于六十年代末。九十年代中后期照原样修复。兴宁镇还是第二次国内革命战争时期人民革命斗争活动地，1928年4月，参加湘南暴动的郴、宜、耒、永、资5县农军汇集于此，随陈毅上井冈山。    厚玉乡因方言谐音而得名。东江湖畔的厚玉乡，原名后园，是一个村名。后因资兴方言“后园”与“厚玉”谐音，故雅化为厚玉。厚玉乡布田村是资兴市第二次国内革命战争时期根据地之一。曾为革命作出过重大牺牲。1928年7月，朱德、陈毅于郴州战役退却后，进驻布田休整。布田人民救护伤员、筹集军粮、支援革命。8月初，朱陈撤离，国民党血洗布田，千人村庄夷为平地，87名无辜和革命者惨遭杀害。为了纪念先烈，1967年在其后山修建了烈士塔。解放后，布田人民给朱德、陈毅写信，朱陈回信说：“布田人民：你村在一九二八年为我党我军贡献极大，后被屠杀，遭焚毁，仍坚持革命。这是过去的光荣，尚望继续保持革命传统，争取更大光荣。”这封信，布田人民一直珍藏着，许多人能背出来。旧市乡因“旧县”而得名。旧市是资兴县故治。据清光绪元年（1875年）《兴宁县志》载：东汉永和元年（公元136年）“析郴县地置汉宁县”，设治于此。因资兴江有水患，祸及邑城，南宋绍定2年（1229年）徙治，历时1093年。后改为福星圩，又称旧县，今称旧市，故有其名。东江大坝关闸蓄水之前，旧治尚有遗迹可寻，镇区有梵安寺，传为古县署，又说为学府。北面有古墓群——九十九堆，占地约1.5平方公里。1978年至1980年由湖南省博物馆发掘出古墓葬近600座，其中战国墓80座，出土有楚和百越文化遗物，为研究楚越文化的相互关系提供了实物史料。出土文物表明战国时楚的势力已及南岭资兴地域。奇观石之巅有北宋七层砖塔，1958年“大跃进”时期被毁。碑记乡的由来错综复杂。碑记，原为村名，又为片名。又称碑记台、碑记脚。传说此地常刻碑以记事，后将“碑记”引为地名。古代行政区划为半都，故又称为半都。位于资兴腹地的碑记长期为郴所辖，称永丰乡、永数乡、永康乡，这种地理位置上的插花是封建割据的 产物。据清光绪元年（1875年）《兴宁县志》载：“南宋嘉定元年割郴之资兴、程江二乡仍置资兴县。”查程江乡即现在蓼江片的绝大多数乡，碑记从地貌上、水系上看应属于程江乡，且在资、程两乡之间，非此即彼。因此碑记从南宋起为资兴版图，这一点勿庸置疑。当时分割局面的出现，据说是因资兴的穷乡僻壤为碑记的地方势力所不屑，他们称：“只服州官管，不需县官束”，于是成了远近都管不了的独立王国。为革除这一局面，历史上有过“罗围（与苏仙区交界的东江镇罗围村）换碑记”的折衷办法，此说在民间有流传。解放后，围绕碑记的归属问题进行过斗争，地方势力鼓吹：“宁为郴县鬼，不做资兴人。”1952年3月，郴县专署指示，将碑松、高石两个乡（即碑记）划入资兴县版图。青腰镇因“铺面”而得名。青腰镇地处八面山西侧。旧时这里建有不少店铺，商贾往来穿梭于此，生意兴隆。因四周是青青山峦起伏，中间盆地一长溜店铺，远望去，犹如青山半腰镶嵌了一根玉带，故名青腰铺，后建起墟场，名青腰墟。1921年，老青腰铺毁于洪水后，新建立的集市贸易点，沿袭旧名。2000年9月1日，百年不遇的洪水再次袭击青腰镇，损失惨重。该镇境内的牛山，是资兴古八景之一。牛山全为石体，险峻异常，兀立如牛，山巅有天鹅池，方广数丈，每年秋末时节，南征大雁栖息于此，不肯离去，故名牛山宿雁。夜晚，置篝火于池旁，群鸟翩翩起舞，实为一自然景观。旧时邑庠生金相晋作“晓望牛山石”赋诗赞曰：“壁立牛山耸翠屏，晓来凝望梦初醒。烟岚到处粘天碧，雪草吹来特地灵。云气卷舒看变化，雁声嘹亮记叮咛。高僧柱杖慵来往，半岭风寒日闭扃。”连坪乡乃是两地名的简称。连坪乡境内有上连、田坪两村，于是取其联称“连坪”为乡名。连坪盛产楠竹，曾有一棵水桶大的楠竹伫立其间，誉为“竹王”。连坪是第二次国内革命战争时期龙溪雷连十二洞根据地的一部分。1928年7月下旬，朱德、陈毅率部于布田休整，在连坪的成康建立了伤病员医疗站。何家山乡名称的由来。何家山，古集镇。传说昔时大都何姓，后面又有山，故引带联称为何家山。后来，何家山一直为乡驻地，故有其名。坪石乡以地形地貌命名。坪石乡地质构成复杂。西部为石灰岩、板页岩；北部为沙岩、石灰岩、板页岩；总之，石山较多。在这众多的石山里，又有无数的小坪地，盖房起杂房十分方便。这样，石中有坪，坪中有石，取“坪石”为乡名，顺理成章。坪石乡境内北部麻里贝税是谭政文的故乡。谭政文1910年4月26日生。1927年加入中国共产党，1928年参加湘南暴动，随后上井冈山。历任红五军团13军38师政治部宣传队队长、师政治部宣传科长、38师团政委、红九军团保卫局执行科科长、西北保卫局执行部部长、中共中央社会部地方部部长、北京市公安局长、广东省公安厅长、最高人民检察院副检察长等职。1961年12月12日在北京病逝，时年51岁。蓼江镇因水得名。蓼江镇座落于资兴市北乡蓼江北岸。蓼江清丽，九曲十八弯，蓼江镇因水得名。蓼江镇以前称蓼市和蓼江市，当时因附近宇字煤矿的开采及蓼江水上运输的发展而繁荣起来的一个大集镇，解放前，该地商业发达，有“小南京”之称。该镇隔河相望的郴侯寨，北麓有西汉古遗址——郴侯宅。汉昭帝时，封楚怀王之孙畅为郴侯，资兴古为郴地，故名。郴侯寨是一个海拔200余米的独立山丘，昔时山上树木葱茏，泉水淙淙，风景优美。旧时山腰有古刹，香客四时不绝。该镇大坪村高冲，是清末著名农民领袖洪大全的故乡。洪大全原名焦洪，天地会首领，早年在两湖两广发展会众，与洪秀全有过交往，1951年太平军进入湖南后，他与兄妹焦亮、焦宣娇聚众响应，后来洪大全被封为天德军师，成为太平天国中一位有影响的人物。蓼江镇还是太平天国英王陈玉成后裔的落籍地。七里镇因距离而得名。与永兴县接壤的七里镇，过去又称七里山，是一个兴旺发达的农村集镇。传说是从当地的西廊铺地方至此有7里山路而得名。昔时是资兴县西北边境通往永兴县的要地。七里镇柏树村下洞曹家是曹里怀的故乡。曹里怀1909年11月出生于一个贫苦的农民家庭，1928年3月参加革命，同年上井冈山，参加过二万五千里长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争。历任班长、连党代表、代理营党代表、师参谋长、师长、军长、军区空军司令员、空军副司令员、九届、十届、十一届中央委员等职务。1982年9月，任中顾委委员。1998年5月19日，在北京病逝。    团结乡因政治原因而得名。团结瑶族乡，瑶族占全乡人口三分之二以上，是资兴市瑶族最多的地方。团结又称半垄、塘金垅。因系瑶族聚居地，改称团结，意为“民族团结”。该乡回龙山是昔日名胜，今日旅游胜地。主峰海拔为1420米，山巅有望日台，登山观日称回龙望日。香花乡因树而名。香花，原为一村名，又称香花桥。因有桂花树（方言称香花树）和桥。故名。后简称为香花，因乡政府驻香花桥，故有其名。木根桥乡（今为东江镇）因树根而得名。传说此地古树盘根错节，一树根横跨小溪，人以根为桥，故名木根桥，集镇由此而得名。彭市乡因“庙”而得名。紧挨桂东县的彭市，又称彭公庙，因有一祭祀彭公的庙而得名。后简称彭市。彭市是湘南地区通往井冈山的要道，具有战略地位。1928年湘南暴动后，郴、耒、永、宜、资五县农军汇集于此，随陈毅上井冈山。当地有一八角亭，陈毅、何长工等曾在此召开过联席会议。汤市乡因“汤”而得名。汤市又称汤边墟，位于温泉旁边，当地把温泉称之为“温汤”或“汤”，墟场然有其名。汤市有四口温泉，分布集中，流量大，水温高，据测，井口温度达53℃。有一神话传说：从前天上有十二个太阳，烤得大地干裂，草木凋落，人们无以为生，一勇士为拯救生灵，一气之下射掉十一个太阳，有四个落在汤市，成了四口温泉。温泉这一自然资源已为当地居民生产、生活所利用。泉水含有矿物质，有医疗价值，现正在开发。汤市乡的“狗脑贡茶”正在形成规模生产，已畅销省内外。烟坪乡因“竹”而名。烟坪以前称烟竹坪，传说此地是一块烟竹林，后垦为良田，故名。该乡顶寮村脚辽盆有我国第二大银杉群落。兰市乡因“地形”而名。兰市原称横丘。后来因地形似菜篮，有溪水，故又称篮溪，后演变为兰市，乡也以此命名。州门司镇因“门”和“司” 而名。州门司，古关隘，历为兵家争夺要地。传说本名“州门”，意为州府的大门。源于一神化故事，相传要在黄皮洞建立州府，这山口恰似州府的大门。明朝以前设立过巡检司，称州门司，后袭为地名。以后乡政府驻地在州门司，故名。该镇春牛村牵牛坳，是著名革命前辈曾中生、曾希圣兄弟的故乡。曾中生（1900—1935）又名曾钟圣。黄埔军校第四期毕业，参加过北伐战争，后赴苏学习，历任中共南京市委书记，西北革命军事委员会（即红四方面军）参谋长，中共川陕省委委员等职。后因反对张国焘，于1935年8月被张国焘秘密杀害于四川卓克基以北的森林里。时年35岁。曾希圣（1904年—1968年），曾中生的弟弟，1922年参加中国社会主义青年团，1926年进入黄埔第四期学习，1927年7月加入中国共产党。参加过北伐战争、二万五千里长征、抗日战争和解放战争。历任长江局军委秘书长、红军总司令部侦察科长、军委二局局长、新四军第七师政委、华东野战军第六纵队政委、第三野战军皖北军区司令员、政委。解放后，任安徽省委第一书记、华东局第二书记、山东省委第一书记、西南局书记处书记等职。后因遭到错误批斗。1968年7月15日，在北京病逝。波水乡因“水”得名。波水又称大陂水，意为“不平坦的大水”，后演变为波水。在滩多水急的永乐江畔，这个农村集镇，往时是资兴县东部山区通往西北丘陵的要冲。皮石乡因“溪”而名。皮石本名壁溪，系一小溪的名称，因溪水穿越于石壁之中，故名。后求书写的方便，以谐音的“皮石”相称，一直沿用至今。    渡头乡（1986年东江大坝关闸蓄水时淹没被撤消）因渡而得名。渡头古时是资兴西南商业重镇，水路可通汝城县境，陆路系通广东要道，因有人渡和船舶的码头，故称渡头。乡由此而得名。据清光绪元年（1875）《兴宁县志》载：“明正德间滁口巡检司移渡头黄家凼。”故又有渡头司之称。清雍正年间辟为盐埠，称“人和墟”，意为“天时、地利、人和。”以招徕商客，粤商设有“招子店”经销粤盐，兴盛一时。该乡北部边境有风景名胜——兜率灵岩，是资兴古八景之一。原名楚云仙，系一石灰石溶洞。位于兜率岭南坡海拔300余米的悬崖之下，面向沤江（如今已成东江湖）。石洞高大幽深，迂迴曲折，怪石林立，别有天地。寒冬暖气袭人，炎夏凉风扑面。有一神话传说此洞为李广飞将军的金箭所射，后有佛飞来，遂成灵岩。清乾隆年间大造栋宇神台，称“兜率灵崖”，“兜率”梵语译音，意为受乐所生欢喜之心，也作“兜术”或“兜率陀”，佛教所谓欲界的第四重天，为弥勒佛住所。现在，兜率岩已成东江湖一重要的旅游景点。该乡南部曾有一座依山傍水景色迷人的美丽山庄——秀流（1986年东江大坝关闸蓄水被淹没）。是现代著名进步女作家白薇的故乡。白薇出生于1894年，父亲是清末留日学生，参加过孙中山领导的同盟会和辛亥革命。其祖母是太平天国中的女兵。白薇从小受到革命薰陶，有强烈的上进心和求知欲。因不堪封建婚姻的桎梏，逃出家园，远涉重洋，到日本留学。回国后参加过北伐战争、抗日战争和家乡的解放战争。著有《革命神的受难》、《打出幽灵塔》、《炸弹与征鸟》、《跳关记》和《敌同志》等。1987年8月，白薇在北京因病去逝，享年94岁。清江乡因“草、水”而得名。清江，又称青草江，村名，又为片名。传说此地四时如春，景色宜人，有金水牛向往的青草、江水，青草江然有其名。后演变为清江，乡也以此命名。清江河畔有县境名泉——玉泉塘，俗称“玉泉夜月”，是资兴古八景之一。它方广数亩，深五尺许，泉水碧绿如玉，故名。一神话传说原为一寺庙，门左右有竹笋，为龙角化身，供食用，即采即长。一僧人贪得无厌，龙动怒，将寺陷为深潭。昔知县罗绅赞美“玉泉夜月”，赋诗曰：“古寺何年化井头？跃鳞归去似云浮。蟾光滴露深宜夜，桂影沉波满汛秋。皎洁有情牵玉绠，高寒无语对琼楼。他时饮马投钱去，一勺清风为我留。”滁口乡因水而得名。滁口，位于滁水出口处，故名。据唐振中回忆，因“滁口”与“出口”谐音，还发生过一段耐人寻味的故事。原来，1960年4月中旬，原湖大校长、党委副书记、省作协副主席魏东明，被“贬”下放到滁口国营林场任职。魏老从省会长沙乘南下广州412次列车出发。列车过了株洲站，年轻的女列车员曾问过他去哪里，因车票是别人代买的，魏老也没有看车票的到达站，只记着是到滁口林场的，就顺口回答是去“滁（chú）口”。以后虽然问过，魏老仍然是照旧回答。谁知这位年轻的女列车员竟将“滁口”误为“出（chū）口”（即：出关口之意。当时，从湖南去广州，韶关是必经之关口，通常称出了韶关为出口）。一直到了广东的乐昌站查票时，才发觉早已过了三站路，多行了四十多公里。本来魏老已苦不堪言，而年轻的列车员和乘警反责怪他假冒出口超乘车，且不管魏老如何解释，非要补票不可。正在难堪之际，列车长来了，请魏老出示工作证。不看犹可，一看便吃惊不小。工作证上明明写着是九级干部，年轻的女列车员和乘警不禁对望了一眼。还是列车长比较沉着稳重，立即吩咐列车员搀扶魏老下车，亲自找乐昌车站联系，派了一辆北京小吉普，马上将魏老送到白石渡车站，由白石渡车站派车送魏老到瑶岗仙钨矿招待所。第二天早饭后，魏老才从瑶岗仙独自翻山越岭，步行三十多华里来到滁口。听了魏老这段旅途插曲，我们禁不住哈哈大笑。魏老深有感触地说：“中国的语言实在是太复杂了。抗战时期长沙一场大火，就是吃了语误的亏。这段笑话也是出于语误。”龙溪乡乃因“雾”和“溪”而得名。过去，资兴八面山脉南端有许多河谷盆地，星星点点，散布在万山丛中，统称为雷连十二洞。据《兴宁县志》记载：“雷连上六峒：上峒、上连峒、长古峒、田坪峒、吕城峒、竹峒。雷连下六峒：东坪峒、正雷洞、浓溪峒、源坑峒、周源峒、低坪峒。”“峒”与“洞”音意相同，“洞”即山间平地，其中以龙溪洞为最长、最开阔，文化较为发达。过去，龙溪为“浓溪”，意为该地雾浓溪水多，故名。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中，曾称浓溪十二洞为“龙溪十二洞”。解放后，“浓溪”改称为“龙溪”。龙溪是井冈山外围革命根据地之一，湘南游击区。1928年5月，从井冈山返回的资兴农军（工农革命军第36团）改为红军资兴游击独立团进入龙溪，在资、汝、桂边境开展游击斗争。1928年6月，龙溪成立特区苏维埃政府。同年8月，中央指派杜修经在龙溪杨家坪建立中共湘南特委，负责领导湘、粤、赣边境21个县的农民武装斗争。在此期间，毛泽东曾率部转战龙溪。黄草镇因“草黄”而得名。黄草又名黄草坪，古籍上也称黄草市。位于浙江与沤江的汇合处，地势险要，扼资兴通汝城的要道。往日是桂东县、汝城县和资兴县黄草木材集散地，商业发达，是著名的林区集镇。有一神话说，昔日此地水草丰盛，一金水牛慕名而来，见遍地是黄草，大失所望，说：“乃黄草坪而已”，掉头他奔，黄草坪然有其名。后简称黄草。东坪乡因“洞”而得名。东坪原称东坪洞，1960年曾划归汝城县田庄公社，1961年复归资兴县。东坪是第二次国内革命战争时期资汝桂边境著名的游击区，资兴县委和县游击队一度在洪水山一带坚持游击战，对巩固和扩大井冈山革命根据地起了重要作用。 通联：资兴市晋兴路西边村马路边154号信箱作者：蒋任南（湖南省作协会员、自由撰稿人）邮编：423400 2006年5月29日 【编者按】前辈博古通今，分别从各乡镇的历史遗迹，盛产风物，地质特点和神话传说故事等方面深入详细地介绍了资兴市26个乡镇的地名由来。间插历史典故，革命故事与自然风景的介绍，向后辈展示了人杰地灵的资兴市，感谢前辈的辛勤工作，向前辈致敬！                                          编辑：冬日阳光                                             2008.6.12

  2008-06-13 00:00:00 作者:蒋任南

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• 吹尽黄沙始到金

  吹尽黄沙始到金                                   流星刚走，夜就空了奋斗了无数个黑夜才见到阳光                                                                             ——题记        高考后的六月弥漫着炎暑逼人的气息，想想孤身奋战的我，不免有些许失落。日子在默默中升温，蒸腾着热气，我不知道接下来该有什么事发生，或许一个相对美好的结局将过程中的痛苦依稀淡化，或许……有一天，我接到了录取通知书。同学们满脸洋溢着幸福的笑容，他们在实现梦想的路上，一帆风顺。而我，没有丝毫惊喜，只觉得异常沉重。小山村里，祖祖辈辈都是日出而作，日落而归，靠着出卖农产品维护着生活。从小就体会到因贫穷而遭受的冷遇，我切身的感受到了生活的卑微。亲情无望，友情淡忘，爷爷奶奶年过八旬，父母年近五旬，他们有身体扛起了沉重生活，望着他们那被压得弯曲的脊梁，爬满皱纹的额头和干瘪的双手，黑色的瓦，黄色的墙，在风雨中微微颤抖的屋檐，贫穷得只剩下躯体的我，没有了选择的余地。贫困的现实与我的意志久久的抗衡，最终我找到了天平的法码，当什么也无法选择的时候，我的意志被一点一点的点燃。重新打开通知书，我找到了一条绿色的通道——助学贷款。不可轻言放弃信念默默的支持着我迈出了家门，一个人翻山越岭，为凑上两个月的生活费，三天的山路，拜访了所有的亲人，深夜到家，我已疲惫不堪。短短的三天，我经历了狂风暴雨的洗礼和别人不屑的眼光，体会到了人情冷暖的残酷。贫穷的现实，给了我一个可怕的高度。要跨越这个高度，必须学会自立，自强。既然无人可依，就不依靠别人。离开学还有一个月的时间，我离开了家，在一个餐馆开始了我第一次打工生活。尽管处处碰壁，但为了跳出寒门，为了顺利完成学业，我学会了去适应生活，面对现实。那时候，我穷得只剩下自尊和毅力了。来到学校，我拥有了助学贷款的资格，领导还语重心肠的对我说：“贫穷并不可怕，它是上帝赐于你们的财富，为你们提供了难得的锻炼机会，让你们不断成长！”他鼓励着我承受常人不能承受的痛，幼嫩顽强的支撑，从低处一步步登上高处，然后慢慢的成为自己的感动。要自强不息，挺直腰板做人，想想含辛茹苦的父母早已风烛残年，我不能再碌碌无为了，我没有理由拿家里的一分一毫。过去的三年里，我做过服务，当过家教，发过传单，跑过促销……。助学贷款帮我解决了没有学费的苦恼，可还是要靠做兼职来维持自己的生活，不会因别人的眼光而放弃了自己的追求。虽然有时候会为了一份兼职而提前走出了教室，但我不会把心中的秘密和隐痛告诉别人。看到同学们每个月从父母那里领来或多或少的“工资”，我心里涌起了一丝酸楚，更带着一份坦然，一丝欣慰。于是，2006年的12月，我在日记中写下了这样的话：“我塑造我自己，不需要一路鲜花，一路喝彩，我忠实我自己，在重新认识和实践中百炼成钢，我感谢我自己，没有鞋子，但是有一双可以穿鞋的脚，……”回想曾经迈出的每一步都那么的艰辛，“作为一个物体在激烈碰撞和高速的旋转中，产生的阻力和摩擦力会不断加大，但产生的能量越多，发光也越大”，生命中，我常常相信，汗水比泪水更起作用。所以，我明白了苦难并不是搏得别人的“可怜”，而是用来拯救自己的资本。吹尽黄沙始到金，意志支持我踏实的生活着，我加入了中国共产党，进入团总支学生会，参加学校组织的各项有益的活动……，助学贷款给了我无限的希望，我看到自己血管里面流淌着鲜红的血液，我感觉到了和煦的阳光温暖着我每一个毛孔。我无法用感激的语言来表达，我会用我的心，用我的爱，用我的行为，为社会尽我绵薄之力！   "助学贷款,助我成才" 校园征文大赛一等奖     ［编者按］：一个坚强、自强不息的孩子真情的流露撼动了我的心灵、感动的泪水在眼眶里打转 。文章写出了许许多多从农村走出来的大学生的心声。相信这点：任何苦难和挫折都为你的人生添加财富，你的人生将比别人更辉煌！从文章中也可以看出你是个自尊心、独立性很强的人，我想说的是：太强的自尊心是不值钱的，把自尊心放低点，也许会活得更轻松。文中你说到你“既然无人可依，就不依靠别人”、“不需要一路鲜花，一路喝彩”，其实善于借助亲人、朋友的力量能助你飞越更高的高度，有亲人朋友的鲜花和喝彩你会走得更自信更轻松快乐。人生中轻松快乐真的很重要。－－－－－扫地叔叔－－－－－２００８－６－１３

  2008-06-12 21:53:54 作者:青松傲雪!

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• 毛泽东和何长工资兴之行与龙溪根据地

   作者：蒋任南     众所周知，1928年11月25日，毛泽东在井冈山给中共中央写了一个长达16000余字的报告，报告以“湘赣边界的割据和八月失败”以及“割据地区的现势”三个方面，系统地分析了湘赣边界的割据以来的经验和八月失败的教训以及割据地区的现在形势。同时，毛泽东以一个战略军事家的眼光，高瞻远瞩，以目前存在的“军事问题”、“土地问题”、“政权问题”、“党的组织问题”、“革命性质问题”等六个方面的问题，提出了具体解决的办法，为“在四围白色政权的包围中间，产生一小块或者若干小块的红色政权区域”，造成“星星之火，可以燎原”之势，奠定了丰富的理论基础和实践经验保障。后来，《井冈山的斗争》一文，通过革命斗争和战争检验，里面的观点与提倡的作法，无疑是正确的。理所当然，这篇文章也成了一篇光辉的著作。    毛泽东在文中叙述“党的领导机关”时，指出：“桂东的沙田一带，三月八月两度分配土地，建设了党的组织，属于以龙溪十二洞为中心的湘南特委管辖”。毛泽东在该文总结“八月失败”的教训时又指出：“数天之后，却由杜修经杨开明坚持省委意见，利用第二十九团的乡土观念，把红军拉去攻郴州，致边界和红军一齐失败。红军数量上约损失一半；边界则被焚之屋，被杀之人不可胜数，各县相继失陷，至今未能完全恢复。”据史料记载，毛泽东、何长工为了接应湘南起义部队和湘南农军上井冈山，曾于1928年3月和4月期间，先后率部队转战于资兴的山山水水，在当时的“雷连十二洞”（以资兴龙溪为中心）建立了一块令湘南之敌坐卧不安的“红色革命根据地”，后在敌重兵的残酷“围剿”下，一直坚持到1928年底……毛泽东、何长工兵分两路赴资兴    1928年3月上旬，湘南起义正处高潮时期，湘南特委派宣传部长周鲁上井冈山，强行命令毛泽东率部进入湘南，以协助建立湘南政权。在周鲁的强行命令下，3月12日，毛泽东、何长工亲率工农革命军第1团、第2团离开江西宁冈，向湘南进发。3月1日，部队到达酃县（令炎陵县）中村，即派毛泽覃带领1个特务连到耒阳与朱德联系。不久，湖南起义部队开始向东转移，毛泽东闻讯，决定分两路前往接应。何长工、袁文才率第2团经资兴向郴州方向前进，相机狙击尾追起义部队之敌。  3月28日，何长工、王佐、袁文才率领第2团由酃县中村出发后，经汤边、彭公庙一线，日夜兼程，跋山涉水，迅速向资兴挺进。部队到达资兴县城附近，与邓允庭率领的郴县农军会合。这时，部队侦悉到，敌粤军已兵分数路向郴州进逼。为了掩护陈毅率领的数千农军安全转移，部队在何长工的指挥下，连夜过旧县，渡过滁水河。3月30日，何长工部在滁口协助地方建立了苏维埃政权。此时，资兴北乡青年曹里怀（原中国人民解放军47军军长，空军副司令员，授中将军衔）跑到滁口，找到何长工，参加了革命队伍。4月4日后，何长工率部与敌激战几次后，撤往资兴县城接应陈毅部队和湘南农军。  3月28日，毛泽东率第1团抵达桂东四都，在大岭坳打垮了何鉴挨户团。3月30日，毛泽东率部到达桂东沙田墟。3月31日，毛泽东趁沙田赶墟之际，登上当地戏台，发表宣传革命演说，听者甚众。当天下午，成立了桂东县工农兵政府，并将工农革命军第1团3营8连党代表陈奇留下来，担任县工农兵政府主席。同时，成立了中共桂东县委员会，陈奇任书记。4月3日，毛泽东在沙田墟停留期间，获悉湘南起义部队已向井冈山靠拢，于是，毛泽东也率部从汝城的土桥、田庄、南洞进入资兴境内。    毛泽东率领的队伍，穿过资汝边境的大山，于5月11日到达东坪墟的两水口。他们深入群众，很快找到了当地农会干部肖显通、胡九苟等人。肖、胡等人见毛委员率部到了，立即分头通知农会干部和群众腾出房子给部队宿营，同时又积极为部队筹集给养。部队住下后，军民互致问候，呈现一片喜气洋洋的景象！    当晚，部队分住在两水口附近的永田头、枧坳、铜锣丘等处。毛泽东住铜锣丘。当晚，毛泽东不顾长途跋涉的疲劳，找来了肖显通、胡九苟等人谈话，了解当地情况。在一间简陋的房子里，一盏小桐油灯不时闪着火花。毛泽东语气随和，说话旁征博引，分析问题精辟、透彻、易懂，不时博得在场者的赞许。他抑扬顿挫，用颇为洪亮的声音，讲了这次从井冈山下来率部进入湘南支援暴动的经过和意义；并表扬了当地农会干部和群众觉悟高，斗争坚决；同时，勉励大家办好乡苏维埃政府，搞好打土豪分田地的工作。毛泽东讲完话后，大家心里顿时亮堂，干革命的信心更足了。事后，毛泽东发给他们3支长枪、100多发子弹和1匹小马。不久，两水口乡苏维埃政府成立，肖显通担任主席，胡九苟担任副主席兼赤卫队长。     毛泽东率部进入东坪后，在龙溪开展活动的陈奇（桂东人，桂东县委书记）等人得到消息，非常高兴。他立即派龙溪赤卫队长李赖福前往迎接。李赖福奉命出发，一直接到东坪的江坑垅，他拿出陈奇写的介绍信，与部队顺利接上了头。4月12日，部队分三路出发，一路走长古洞，一路走狗脑山，一路从滁口来，太阳快下山时到达了龙溪。    当晚，毛泽东又顾不上休息，在龙溪中洞一间民房里，把当地农会干部唐已太、王维成、李赖福等找来谈话,陈奇应邀参加。唐己太向毛泽东汇报了龙溪的革命斗争情况，讲了斗争土豪劣绅黎显魁、李志修、李家兴的情况。毛泽东听了汇报，很满意，认为他们工作做得很好。同时还认为龙溪这个地方是个适合打游击的好地方，这里山高林密，地形复杂，群众觉悟高，很适合干革命打游击。毛泽东建议，龙溪应迅速成立一个特区苏维埃政府，以便更好地领导当地的土地革命运动，以便更好地接受各地革命队伍进出。毛泽东的这个意见，得到了唐己太等同志和当地群众的热烈赞同。不久，龙溪便迅速建立了一个特区苏维埃政府，由唐己太任主席，王维成任副主席，李赖福任赤卫队长。毛泽东还送给龙溪赤卫队5支步枪、300多发子弹，并将干部何羽奎、钟碧楚、刘光明留在龙溪一带活动，组成中共资汝边区支部。    第二天上午，毛泽东率工农革命军在龙溪中洞戏台坪里召开了一个声势浩大的群众大会，分散住在各个山坳里和山旮旯里的农民都来了。毛泽东在大会讲话。他慷慨激昂地号召工农团结起来，砸烂旧世界，自己要掌握好自己的命运，掌握好政权。    在龙溪期间，毛泽东竟意外的会见了肖克率领的宜章独立营。当时，肖克带领一个独立营，由宜章进入资兴寻找工农革命军。当走到龙溪洞时，意外地见到了老相识陈毅安。陈毅安随即带肖克等人去见毛泽东。毛泽东详细地询问了肖克等人的情况，并告诉他们：朱德陈毅的部队已向东转移。    毛泽东在龙溪共停留了3天。    毛泽东在龙溪停留了3天后，率部于4月14日到达连坪，然后到青腰铺驻扎。次日，部队经彭公庙、下堡、汤边，于4月16日离开资兴，进入酃县的中村。此时，部队获悉湘南农军和陈毅、何长工的部队已全部上了井冈山，于是，毛泽东率部随后开往江西宁冈。龙溪根据地的建立    龙溪十二洞，过去又叫“雷连十二洞”。据旧编《兴宁县志》之《瑶峒附》记载：“衡湘以南，苗、瑶与汉民杂处，而宁实有瑶无苗。瑶人不知学问，不能详其始末。……溯至明景泰年间，有十二姓，分居南京、江西、两广，在湖南省则郴州、永兴、宜章、兴宁（资兴过去有段时间曾叫兴宁县）、桂阳、桂东、酃县之山，皆共所居。……明隆庆年间，三院奏设‘永安堡’于浓溪峒（龙溪过去称为浓溪，因山里溪流多，雾浓，皆称此名），并设瑶官抚顺。……清乾隆十一年，例设瑶总二，一管上六峒，一管下六峒。。雷连上六峒：上峒、上连峒、长古峒、田坪峒、吕城峒、竹峒；雷连下六峒：东坪峒、正雷峒、浓溪峒、源坑峒、周源峒、低坪峒。”    当时的龙溪地区，包括整个“雷连十二洞”（洞与峒意音相同），东与桂东接壤，南与汝城交界，与井冈山地区毗邻。这里方圆数百里，高山大岭绵亘起伏，深谷沟壑纵横交错，众多的原始森林遮天蔽日。这里由于交通不便，信息闭塞，再加上“三座大山”的长期压榨，人民生活苦不堪言，但革命积极性却很高，确是一个开展游击斗争的好地方。在资兴游击独立团进入这个地区前，桂东县委书记陈奇已在这里组建了一支近百人的游击队。资兴游击独立团进驻龙溪后，重新恢复了中共资兴县委，黄义藻任书记，袁三汉任副书记。又建立了军事委员会，袁三汉为书记，李奇中、陈奇为委员。中共资兴县委成立后，围绕龙溪根据地的建设，遵照毛泽东的指示，紧张繁忙地开展了一系列工作。    资兴县委和军事委员会以及广大指战员深入发动群众，采用游击战术，机动灵活地打击敌人。6月中旬，资兴游击独立团在龙溪杨家坪打退了国民党正规军300多人对游击区指挥部的进攻。随后，在反击国民党军1个营的“进剿”过程中，资兴游击独立团设伏袭击敌军，消灭敌人1个连，其余敌军望风而逃。    6月下旬，资兴游击独立团由一位老猎人带路突袭三公堂，一举歼灭“向导队”，致使“进剿”的国民党独立第4师处处被动挨打，不得不退出龙溪。    7月底，朱德、陈毅攻打郴州失利后退至资兴布田，资兴游击独立团派出大批人员，四处打探敌方消息及收容部队失散人员。    8月底，湘南特委与湘南红军游击大队一起回到资兴龙溪。此间，敌军“围剿”日甚，根据地的生存越来越受到威胁。为了打退敌人的进攻，在湘南特委进驻龙溪后，桂东县委书记陈奇、安仁县委书记朱赤、汝城县委书记唐天际（兼）均进驻到龙溪开展工作。这时，活跃在龙溪地区的湘南武装除湘南游击大队和资兴游击独立团100余条枪、七八百人以外，还有桂东、安仁游击队，两县共约200余人，数十条枪。一时间，龙溪成了湘南革命的指挥中心。    在龙溪的湘南武装的频繁活动，引起了敌人极大的恐慌。9月中旬，敌吴尚部的1个营和几百名挨户团丁，汝城匪首胡凤璋1个营和桂东之敌1个营，兵分三路朝湘南特委驻地——杨家坪而来，企图一举铲除湘南革命的首脑机关。    湘南特委决定利用地形，举行杨家坪保卫战。    龙溪杨家坪，座落在万山丛中的一处山脊上。这里地势险要，四周均为悬崖峭壁，到处怪石嶙峋。山里古木参天，蓊郁蔽日。进出杨家坪必须通过一条很是狭窄又弯弯曲曲的小路。这条小路又有一段是从两座山峰之间的山谷中通过。湘南特委率领游击队在此设下埋伏，因枪支弹药少，决定用安放“滚木巨石”的办法袭击敌人。安置的办法是：先把大树砍倒，削去枝叶，截成丈把长一节的段圆木，然后用粗绳和藤条栓住，两头挂在树蔸上，再在树干后面放许多大石头。这天，天下着麻麻细雨，敌人来袭，当进入山谷时，只听一声枪响，游击队砍断吊树的绳子和藤条，顷刻，滚木夹带着石块，呼啸着飞向敌群。敌人喊爹叫娘，四处逃窜。游击队乘势冲下山，奋勇杀敌。这一战，共歼敌100余人，缴枪数十支，残敌逃出龙溪地区。    从9月下旬，敌军“围剿”日渐升级，最多兵力达到4万余人。游击队由于敌军封锁，缺盐，缺粮、缺药品，游击队员饥寒交迫，伤病不断，减员十分严重。    10月下旬，湘南特委驻地杨家坪及田坪洞、吕城坑一带根据地相继陷落。    为保存革命实力，资兴游击独立团主力突围。湘南特委机关转移至资汝边界活动。资兴县委和县游击队撤向了偏僻的洪水山。    1928年底，洪水山陷落。至此，“龙溪十二洞”根据地的斗争告一段落。杜修经回忆在“龙溪十二洞”的历程    解放后，杜修经老人回忆在“龙溪十二洞”的历程，仍然记忆犹新，激动不已。    1928年7月，我以中共湖南省委代表的身份，带着省委指示，上井冈山找毛泽东、朱德，要他们带部队去打郴州，“到湘南去，杀开一条血路”。在此只前，我已三次到过井冈山，跟朱、毛、陈都很熟了。到了那里，朱、毛正在开军委、边区特委、永新县委联席会议，我传达了省委决定。毛泽东听完后，脸色突变。他认为这个决定是错误的，冒进湘南，可能把红军毁掉。会上，大家讨论激烈，绝大部分同志认为这个决定是错误的，会上通过了“不执行湖南省委决定”的决议。    7月中旬，在宁冈与酃县交界处，再次开会。朱德、陈毅、何长工、王尔琢等团以上干部都参加了。会上有人再次提出到湘南去，得到一部分人的赞成，特别是29团（宜章农军）思乡心切，坚决要求打回湘南去，我作为省委代表，也表态同意打湘南。毛泽东在茅坪，未参加会。会上作出了攻打郴州的决定。  7月17日，部队向湘南进发。  7月24日，攻打郴州，战斗失利。29团被打垮，只剩团长胡少海等100余人。7月25日，队伍撤至资兴布田。28团没什么损失。1营营长是林彪，2营营长是袁崇全，3营营长我记不清了。部队在布田休整一个星期后，派袁崇全率其部和1个机炮连为前锋，向罗霄山脉靠拢。    袁走后多日，不见回报，正惦念时，接到袁崇全给我的一封信。拆开一看，我大吃一惊，他已叛逃，还要我伺机杀掉朱德、陈毅。我拿着这封信，找到朱陈，事一说，都很气愤。当时在场的还有王尔琢、林彪。林彪说：“打他狗日的！”朱德说：“硬打不行，会把自己队伍拼光。”研究结果，由王尔琢带一些人去追。    在崇义的一条河边，王尔琢追上了袁崇全。正对战士喊话：“同志们，你们受骗了！袁崇全叛变革命，你们快回军长身边来！”袁崇全和战士们都跑过河来。一战士说：“打他！”王尔琢说：“不要打，我要问问他为何叛变革命！”他们是黄埔同学，一同参加南昌起义，一同上井冈山，过去一直很好。这回打郴州，两个团只剩3个营了，他还带那么多人叛变，王尔琢实在气愤。袁崇全一到身边，王尔琢抓住他的胸脯，刚说：“你你你……”袁崇全抬手就是一枪，王尔琢立即倒地牺牲。战士们气愤极了，一阵乱枪将袁崇全打死了。   王尔琢之死，朱、陈十分悲痛，都流了泪。毛泽东闻讯后，特写下一副挽联悼王尔琢，上联是：“一哭同胞，再哭同胞，同胞今已矣！留却工农难承受；下联是：生为阶级，死为阶段，阶级念如何？得到解放方甘心。’’    在桂东，毛泽东再次主次开会。会上决定我留在龙溪十二洞，组织湘南特委。龚楚协助我抓武装。我任特委书记，此外还有3人：朱玉湘、 彭 昆、郭怀振。    龙溪十二洞，这时有资兴，汝城、桂东、安仁县委。安仁县委书记朱赤有几十条枪，桂东县委书记陈奇也有几十条枪，汝城也差不多。资兴县委书记黄义藻，人最多，枪也最多。特委驻资兴，对资兴人民鼓舞很大。我们依靠各县的武装，以大山为依托，与敌人展开了针锋相对的斗争。有一次，敌人进中洞（现在资兴市龙溪乡一个村），我们没跟他们打。结果，敌人把老百姓的房都烧光了。后来，敌人又进攻我们的驻地杨家坪，我们觉得再不打，敌人会很猖狂。这一次采用了巧妙的办法，用滚木从山上往下打，结果消灭了敌人1个连。    以后特委又转到挨桂东的一座大山边，好象到龙溪的尾了，在那里，我们集中兵力，又跟敌人打了一仗，这一仗再次获胜。只是特区苏维埃政府主席负了伤。    后来，敌人以数倍于我的兵力，层层围剿，我方寡不敌众，在山上周旋两个多月，仍不能摆脱，于是决定黄义藻率主力往江西找红军，我们也撤出龙溪，到汝城、宜章、郴县边界去开辟新区，继续斗争。    为了部署新的行动，我来到资兴县委的驻地开会，龚楚没去。就在我开会的时候，特委赤卫队长叛变了。我们只好转移，敌人又跟踪而来，把我们住的房子烧光了。特委只好随汝城县委转移。后来汝城山区被围截打垮。我、龚楚及汝城县委书记分别突围出来。后来，有人说：“湘南特委书记杜修经被打死了。”解放后，毛泽东来到湖南，谈起“八月失败”，提到我，谭余保告诉他，我还活着，毛泽东当时很惊讶，说：“啊，他没死？”    第二天，我离开湘南。龚楚先我到广东，后去红军7军工作，听说他后来叛变了革命，成为一个无耻的叛徒，我由广东省委派人送到上海党中央，然后又转移到湖南省委。    革命的火种是任何都扑灭不了的。听说，后来龙溪雷连十二洞的革命斗争一直没有停止，资兴人民一直以那里的大山大谷为阵地，组织革命武装，进行艰苦的斗争，直至解放。对这块红色的土地，我怀着依依的感情和深深的敬意，我真想再去那里看看，可惜年过古稀，不能爬山越岭，只好自叹三声了！尾声    解放以后，在党的领导下，龙溪人民翻身得解放，人民当家作主人，山乡发生了翻天覆地的变化。经过区域划分，龙溪相继成立了人民公社和乡政府，政府机关选址在下洞的社前组，驻地离县城17公里。东邻东坪，南接黄草、滁口，西连旧市，北挨连坪、厚玉。总面积84平方公里，辖8个大队（村），分别是中洞、下洞、蔸坪（原低坪峒）、中塘（80年代改为瑶族村）、水头、秋木、源坑（原源坑洞）、太玉（原正雷洞的一部分），人口4000余人，瑶汉杂居，和睦相处。    由于交通不便、信息不灵、地处偏僻的原因，龙溪这个革命老区成了典型的“老少边区”地区。出门不便，山货运不出，上等的木材沤坏在山里，粮食产量偏低，山区教育落后，缺医少药，严重制约着龙溪经济的发展。十一届三中全会以后，改革开放的春风也吹到了这个“山旮旯”。渐渐地，每个村通了“林区公路”，林产品源源不断的运出了大山，林农又自发的成立了“林业股份公司”，年终分红，“腰包”鼓鼓的，得到了实惠；林农集资兴建了“马山背电站”和“源坑”电站，深山老林的农舍第一次点上了电灯，“水臼”、“水磨”和“水车”成了历史的记载；田里种上杂交水稻，山民从此解决了温饱问题。    1986年春，原资兴市委书记许永善和市人大、市政府、市政协的领导率市有关部门负责人，带着电影放映机，跨山涧，过沟壑，跋山涉水，来到昔湘南特委的旧地——杨家坪慰问。在那棵弹痕累累、依然茂盛挺拔的“英雄树”下，在那条依然清澈见底，岸边桃红柳绿的小溪旁，许书记庄重宣布，市财政和市林业部门拨款10万，修通江垅上至杨家坪的10公里山区公路！于是，在亘古千年的高山峡谷，在当年游击队抗击白匪进攻的山梁，在当年毛泽东、何长工、肖克、唐天际等老一辈无产阶级革命家和军事领导人走过的地方，又响起了隆隆的开山辟石炮声……这年年底，杨家坪的老老少少，或戴着瑶家的织箕，穿着鲜艳的瑶家服饰；或扎着洁白的头帕，穿着藏青色的对襟袄；兴高采烈地从自己的家门口坐上汽车、拖拉机，上乡里，逛集镇，好不热闹。    随后，杨家坪又添喜讯：有线电视开通，电话接通，哗哗流淌的自来水上了自家的锅灶。有些人赶新潮，和城里人一样，用上了洗衣机和电冰箱。有些人明知山里夏天凉爽，也要买几个电风扇来“显阔”。有些年轻后生甚至说，还准备买台电脑在家上网呢！1996年，东坪至竹洞公路修通，龙溪人民乘着大客车到城里，当天去，当天回，畅通无阻，十分方便。    近几年，龙溪干部群众从外乡引进“黑山羊”和“波尔山羊”，办起了数百个羊场，从此老百姓发了“羊财”。    在2001年，建党80周年之际，笔者随湖南卫视记者前往杨家坪拍摄专题片时，在那棵“英雄树”下，村党支部书记赵云兵说： “我们新一代的共产党人只有写好历史新的一页，才不会愧对这棵英雄树……” 通联：资兴市晋兴路西边村马路边154号信箱作者：蒋任南（系湖南省作协会员、自由撰稿人）邮编：423400  【编者按】革命的英雄故事，是我们年轻一代精神上的一剂清醒药，我们要铭记前辈的英雄事迹，继承前辈的优良传统，争当时代的英雄！ 编辑：周宏理 2008-6-12

  2008-06-12 10:56:29 作者:蒋任南

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