杂文·评论·奇章

• 人生的脚步（赛）

  人生的脚步      ——路遥《人生》里偷得的脚印集路遥说：“这短短的十华里土路，对他来说，是多么的漫长！这也象征着他已经走过的生活道路——短暂而曲折！”路遥用柳青的话解析《人生》，“人生的道路是漫长的，但紧要处只有几步，尤其当人年轻的时候。”人的一生不知道留过多少脚步，每个脚印里都在讲述着一个故事，人生就像戏剧般在演绎着。我们都是一位演员，演绎着我们的人生，只有在走过了这一段，那一程之后才能去回眸自己走过的岁月。正如柳青所说，在年轻的时候，我们的有太多选择，但只要选择的不当或许就会在人生的道路上留下许多悔恨的脚印。但那只是悔恨，我们的人生还是那样的漫长，就像高加林走在那短短的十华里土路上一样，在那他走的便是新的一段人生之路，那是走向未来的，那充满了憧憬，但也充满了迷茫。那一段走过的岁月是短暂的，虽然曲折。因为我们已经走过了，无论怎样只要我们走过的岁月在回忆中都是短暂的。所以我们要时刻要在人生的路上去倒掉人生的许多东西，就像我们倒垃圾一样倒去才能前行，因为我们负着伤痛总是不能前行的。我们的人生的脚步就是在一条路上，倘若你的脚步永远是不停息的走，路就会长。倘若你总是在为了走过的脚印里去舔着伤痛，品着欢欣你的路就会变的短暂而曲折。路遥在《人生》里写的是人生的起航时的风雨，这风雨是我们人类都要去面对的，倘若这段风雨里我们看到是虹，那我们就在风雨中失去的比得到的多。因为虹是一种短暂的美丽，你应该看到的是桥，因为桥的对岸才是真实的现实。倘若我们看到的是桥，那我们就得到的比失去的多。我们就应该学会去走过这座桥，永不回头直到触摸到彼岸的风景为止。人生的脚印里，有着更多的是失败，因为我们的成功是等于千万次失败的总和。我们在彼岸去看人生的脚步时，看的不是伤痛，不是悔恨，而是一种信心，我们看到的是生活的信心，只有这样我们的守望才会有价值。海明威在《老人与海》中曾这样说过：“我们愿意去接受毁灭，而不愿意去承受失败。”难道不是吗？特别是如今的人们，就如巧珍在与高加林分手的那些日子里一样，满脑子都是死。我们的生命本来就是很顽强的，是什么让我们的意志变的如此脆弱呢？失败！我们宁愿去接受毁灭都不愿去承受失败。“可怜的人呀”在巧珍被加林抛弃后，村里的人都这样说。但放在我们的身上难道就不可怜了吗？为什么我们懂得去可怜别人的生命，而不懂去可怜自己的生命呢？就如巧玲所说：“人的一生，值得你去爱的东西很多”。是的，对于巧珍来说她还深爱太阳，深爱土地，深爱劳动，深爱清朗朗的大马河，深爱大马河畔的青草和野花……为什么要去选择毁灭呢？选择是人生路上最大的痛苦，人生倘若没有了选择，或许我们每个人的人生都充满了笑声，更无所谓痛苦。但偏偏人生就有无数次的选择，选择就意味着痛苦，每选择一条路都充满了坎坷和泥泞。但我们的脚步是无法去选择的，它给予我们的使命就是走，走便让我们的选择无悔。所以我们在选择以后，我们听从的便是脚步。脚步会让我们的选择去成就它们的价值。人生的脚步是选择以后的无悔。我们的人生虽然是只有那要紧的几步，但只要我们在那要紧的几步里去踏开我们的脚步。我们的每一步都会拥有它的价值，我们的人生的脚步就不会有太多的悔恨太多的苦闷太多的迷茫。 【编者按】《人生》是一部不错的小说，高加林的爱情令人叹息不已，他是个上进的青年，但也做了错误的选择。“没有人的生活道路是笔直的，没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，我们走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——徐尚瞻2008/5/10 

  2008-05-10 15:25:55 作者:佚名

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• 大学生如何理性爱国

  08年到底是多事之年，从年初的南方雪灾，到陈冠希的艳照门，到拉萨314打砸抢事件，再到奥运火炬境外传递的种种冲突。连给人喘口气的时间都没有，那些事情就那么的发生了。近来又传来了两起重大的交通事故，给国人刚要平静的心灵再次起了波澜。我不知道是否有人在思考，这些事件间的关联性。我思考再三，得到了一个关联性是：一些人没有做好他的本职工作。现在有很多人都在谈爱国，而我想做好本职工作就是最好的爱国。首先我们先谈谈什么是爱国？西班牙华人作家张琴说：“爱国就是对国家负责,对社会负责，爱国是责任，爱国是尊严；爱国是在不危害他人的大原则下，维护国家的根本利益；爱国是发自灵魂深处的萌动。”我觉得很是有道理，爱国不是喊口号，谁喊的大声谁就爱国了。爱国是需要激情，但爱国更多需要的是理性。我们不能以爱国为借口做一些对祖国无利有害的事，爱国是没有错，但如果你打着爱国的幌子，去做一些危害国家安定的事，你还是要受到应有的惩罚。好心做坏事也是要受到处罚的。爱国也是如此。在大是大非面前时，只有对错，没有原因，没有理由。这里我们说说抵制家乐福这件事，很多人说抵制家乐福是爱国的表现。那么我要问下你为什么说抵制家乐福是爱国，而不抵制家乐福就不爱国了。每个人都有他自己的爱国形式，你不能把你的爱国方式强加于别人。就算抵制家乐福真的是爱国，你也不能说不抵制家乐福就不爱国了。更何况，抵制不抵制家乐福跟爱不爱国毫不关系。首先我要问下为什么要抵制家乐福，你们肯定要说因为据说家乐福的股东曾经赞助过藏独分子。我们先不考虑这据说的可能性有多大，就算是他真的赞助了藏独分子，可那与家乐福又有何干。比如说现在一外国商人要入股一中国的上市企业，我想肯定是没有人反对，可如果几年后那商人又赞助了藏独分子，难道我们就说那中国上市企业支持藏独？我想这恐怕连没上过小学的人都知道，有多么的离谱。 再说了就算是抵制家乐福，你也应该去抵制法国的家乐福，你在中国抵制中国的家乐福有什么本事。你要知道中国的家乐福卖的95%以上都是我们中国的产品，而且那里面的员工99%以上都是我们中国人。你说你抵制的有意思吗？你的抵制只是会让外国人认为我们中国不安定，妨碍了我们中国的经济发展大计。当然你不买外国货物，在质量同等情况下多支持在我们本土产品，我想这应该才算得上抵制法货。而不是去示威游行，看见有人买法货就大骂汉奸。你要知道，爱国是在不危害他人的大原则下，维护国家的根本利益；爱国是发自灵魂深处的萌动。那么大学生应该如何爱国？我想最重要的是要有理性，我们的行为不能失去理智，成为反华势力诋毁、污蔑我们的把柄。单士兵说：“没有什么比爱国情感更为珍贵与热烈，也没有什么比理性力量更为强大与穿透。如果把爱国热情纳入理性的通道，那一定可以产生无比笃定、坚韧、持续的力量，来支撑起大国崛起的梦想。”是的，我们要用我们的理性，来表达我们的爱国热情。就如我们那些可爱的海外华人，他们在表达爱国情感时，总是那么有理有据。外国人不知道事情真相，我们告诉他；外国人有反华情绪，我们跟他说我们中国的和平发展战略。我们要有大国国民应有的素质，要知道理性爱国才是最有力量的，才是真正的爱国。 关于我们大学生如何理性爱国？就如我刚才所说的做好自己的本职工作，就是理性爱国。我们应该把我们的爱国热情，投入到我们的事业中去，为我们祖国的发展贡献我们的力量。那么，现阶段我们应该做些什么？我想我们身为学生，就应该好好学习天天向上。当然，我们也应该多参加一些社会活动，比如做做义工之类的。总之，我们要用我们有限的时间去做对祖国，对社会，对自己有意思的事。就如新华时评中所说的:“把自己的事情办好就是最大的爱国”。[编者按]:作为我们大学生,要以一颗热情真诚的心支持奥运,以一颗理智成熟的心关心时事,时刻保持头脑清醒,不被激进舆论左右，不被投机分子利用,理性表达爱国热情!  编辑：青松傲雪           2008-5-12@@推荐作者另一篇力作《丹青心》/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=5264 

  2008-05-08 00:21:28 作者:儿狼

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• 不解之词

  不解之词    -----苏旭东    除了文字，他们一无所有。创作,从开始就是属于他们的。写作是一个没有界限的境域，在那里，任何都能被否定，任何都能被超越，他们生活在不安之中，他们本不应该去那里，而他们义无返顾的进驻那里。        part.1.        真正的写作者永远只为内心写作，因为只有内心才能告诉他，他的灵魂与现实是否真实纯粹的。要想自己变得纯粹是很恐惧的一件事，就像捍卫一个圣洁的原则，而这必须付出艰辛的劳动和长期的痛苦。在这个现实与实在只存在于过去与将来的中间状态时，纯粹的人或文字是不可出现的，或许出现只能是一种奇迹。纯粹的文字从而产生在酒鬼、赌徒、色狼以及修士和隐士笔下。不为别的，只因为他们纯粹，他们只有一个心灵目标，他们随时可以放弃生存，而他们从来就没有把生活当成生活而是简单的生存。            part.2.        文字不仅创造了时间，还创造了故事和情节，以及句子和细节还有作者所讲述的意识到的事物和未意识到的事物，比如诞生与死亡，平静与动荡，痛苦与幸福，感动与记忆。这一切对于写作者都是内心深处的恐惧，他们每创造一种预知的情感，总在承受另一种未知的情感，逾是文字表露的宽泛，写作者所承受的逾是极端的痛苦。写作者被自己的疲惫状态所麻痹，他们创造生命，创造博爱，创造感动，而他们不知到疲惫状态所麻痹的自己都是兴奋状态的映像。因此，他们的创造是一种死亡的趋向，把生命变成一种命运，把记忆变成一种有用的行为，把延续变成一种有向度的和有意义的时间，用时间来创造一切。这种依恋，好像在等待希望，就像在等待爱的到来。写作者是在创造一种形象的心理学，他们受到的影响就如同一种习惯，而当某一天他们感到这种影响变成一种囹囵而无法逾越时，就变成一种焦虑，从此自己就总是在试图超越自己。如同一个大家的形成，当他筑起的峰越高，他周围的的沼泽险滩就越深，他的路是自己走出来的，而他经历的也是别人不能用同样的方法超越的。        part.3.        人的本质是孤独的，就如同无奈的宿命。我们试图去阐解，于是就有了写作者。    写作者精神深处的恐惧与渴望一般强烈，因为他的恐惧来自于他的与生俱来的敏锐所预知是未来的苦难和命运的不幸。当这些都在外人无可预知的潜伏期时，作为写作者，他对于这一切而充满惊悚。写作者的想象力如期膨胀，他对那遥远的悲剧感到巨大的恐惧，他渴望回到母体，回到原始，只有那里才可以容纳一切写作者的才情、孤寂与高傲。而他们却不排斥这种与生俱来的敏锐，而是借用孤独的外形来存活，他们渴望生命的孤独，他们用孤独来探寻世界的未知。当他们的智慧与日俱增，而终将感到过多的未知和世俗时，写作者就感到无可名状的痛苦。因为他们在虚无与孤独之间选择了孤独，他们要体验这种奇异的悲凉和同样奇异的快乐，并将这种快乐注入到悲凉中，这就是创作的状态所在，也是诉说的动力之源。        Part.4.        写作者一直对语言保持着某种自己审美观念下的兴趣，对世间的事物保持尽可能多的好奇，那样才有激情去体味广义的生活，才会对人类的处境保持某种同情。他们会经常想文体和风格以及修辞之外的美妙，用活跃的心智把想象力从兴奋变得安静，再运用自己的创造力恰当地用智性表露出来。作为一个写作者，寂寞是一种必须付出的代价。当他的内心遭受极大痛苦时，他的精神就有极大的救赎，正是在这种寂寞的催生之下，他的内心才不会依赖于世俗而自由地成长，世俗对于写作者来说是一种束缚，它将一个人的生命情感局限于内，世俗天生与写作者相隔离，不然写作者就不会成为真正的写作者。而这一切又都是在一种不断追索不断寻求爱之中，要学会去爱，一个真正会爱的人，他其实就懂得了艺术。苦难的岁月，写作者的心中只有惟一的希望之路，这种依恋之情很简单，称为爱，人类的一切智慧都蕴藏在爱之中。故而当一个写作者懂得了爱也就成为了真正为内心写作的人。        Part.5.        写作的孤独是写作者缺少了孤独而无法进行写作，而孤独永远没有参照物，就如同婴儿刚刚出世一般。孤独总是以疯狂为伴，而这种疯狂的始终是未知数，因为写作者还未处在写作状态之中，在这时写作者十分清醒，只是仅仅预感到那种疯狂，这种疯狂是沉默是无声的喊叫，写作者好像触得到又好像触不到。正是因为如此，才值得去写，如果写作者知道自己所写的是什么，那么写作者是永远也不会去写的。写作者试图知道先写什么，却发现只是荒芜一片，只是在创作当中，才知道为什么去写而又不知道怎样能停止写作，一直沉浸在刺激性的写作状态中，直到一部作品完成。            Part.6.        世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。写作者的人生具有不可模仿性，他们的经历一般是在杜撰真实，他们按照自己设置的生活方式进行生活，大多数是一群在路上的人，他们不习惯长久地处在特定的生活方式里，所以他们总是在漂泊游离。也是因为如此，他们的人生总是在以外和巧合里上演一段一段的故事，这使他们有了别人难以企及的人格和无可培养的博大才情，有了善良的本性和孤傲的外性，致使他们有了孤闭和隐归的潜在意识，而这种意识一直与世俗相对抗，一触即发的苦闷和巨大的摧毁性，世俗的入侵，使他们感到很难维系内心的孤傲。他们拒绝所有人，拒绝性与爱，拒绝浮躁，他们压抑自己，用这种手段来保留残存的内心孤独，不为别的，因为他们是一旦开始就无法结束的文学圣徒。写作者的生活是可以预知的，他们总在安排自己的生活，他们在别人没接近一步时，总是马上树起一道篱笆而阻挡别人向自己的内心靠近，他们只因为内心异常脆弱而使自己变得异常强大，所有人都接近不了他们的内心，他们的内心永远是封闭了倒数第二层，又在后面筑起一层，永远不可打开，只为自己留着。        Part.7.        才华可以成就一个人，也可以随时毁了一个人。文学讲究一个缘字，如果写作者是个天才，可他生不逢时，创造的思想不合当代，作为天才，他的使命与天性促使他疯狂地坚持自己，那么他就是当代最优秀而被才华毁掉的人，他会衣不蔽体，食不果腹，露宿街头。他最终会成为精神的乞丐，而与自己初衷完全相悖。但他完全不需要常人去同情，因为他没有毁掉思想，只是被疯狂毁掉了生活而已，他完成了自我，他的其他一切都无需追索，他得到的比任何人都多，他从来没有后悔。没有任何人能像他一样按自己的理想而生活。还有，假如一个人根本不具备文学思想的素质，却总在苦苦追寻，那其实是很悲凉的事情。他总是不愿放弃但又想解脱。他是在等一位大师告诉他一句，你不适合文学。而他听到的总是加以时日，你会有所作为。被期望和搪塞所蒙蔽，他最终会毁掉，完完全全地毁掉，他的结果无非就是挑着两个箩筐，一个箩筐是硕大的土豆，另一个箩筐是艰涩的手稿。            Part.8.        写作者大都是有目的的开始写作，比如金钱、名誉、女人，而最终都是为了诉说自己的某种思想，这样就回到了原始本质的目的，诉说传递表达大多都是如此目的。当他们怀着某种目的陷入这个城池时，不论是走在路上，还是走过这条路，都会留下一个梦，这种经历是一种无形的财富，它不仅完善了人格还使有这个梦的人变得有了健全的人品，他们都不会去违背善的本性，而且用报答了美好愿望存留在这个世界上，对世间充满了美好的恐惧，他们淡薄自然，最终是很纯粹的人，精神上不再有污点，不再肮脏。而他们也是害怕的，害怕一切没有秩序，一切都没有按美与净的原则来，所以他们一次次表达美好，又一次次被一切出格或肮脏的世界所推翻，正是这种竞争，所以写作者也在不断诉说善与美。在写作者心中，一切都是干净的，就像处子一般，一旦这个境界被污点所沾染，他们会陷入绝望，想脱离一切，一切的血腥、暴力、污垢，他们甚至不再适应世间的幸福与安宁。写作者可以构筑污垢，却不能容忍污尘。                Part.9.        在写作者心中，除了死亡，没有其他可以阻挡他们的写作，他们有权力在任何时候杀了自己，却从来不浪费思考和体味的时间，生怕自然死亡的降临。他们有时颠倒白天黑夜，混乱作息时间疯狂到坚持写完一部作品的最后一个字而离开这个世界。没有时间观念却把时间看得如同生命。            Part.10.        写作者是一群高歌的圣徒，他们无比虔诚，无比忠实，而他们没有一本约束他们的法则，还有让他们每天诵读的经书，以及以为膜拜的至尊。写作者是自我成长的群族，他们的内心在跋涉成长中变得纯粹，企望回归，渴望永恒。写作者在残余的世界中让负担压迫自己，而绝不遗弃负担，在人生悲剧中产生平淡，在用语言表达最震撼人心的东西。他们从不天真的媚俗，更不狂妄的表现，而是自愿背离命运。真正的孤独不仅要远离群体尤其要彻底的分离，由此而断绝一切关系交流。他们处在一个没有界限的世界里，任何界限都能被否定，被超越。写作者永远在路上，不愿停留也不能停留。    [编者按]：在文学中，可以不走人行横道线，感人的作品，就像看电影一样，大幕落下，观众久久不肯离去！责任编辑：青松傲雪         2008-5-7 

  2008-05-07 12:12:49 作者:苏旭东

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• 论大学生人文素质的培养

   摘要：本文就当前大学生群体表现出来的人文素质的缺失以及由此引发的诸多问题进行阐述和剖析。分析了对大学生实施人文素质教育的重要意义以及对高校在人文素质教育中所充当的角色进行了探讨，并就加强大学生人文素质的培养，从价值观和道德观的树立，心理素质的强化以及文化修养的提高等方面提出了自己的见解，并从人文与天文的关系中引申出人文素质培养的更高层次的目标。关键词：大学生；人文素质；人文素质培养 “人文”一词，中国古已有之。在“诸经之首”的《易经》中就出现了这样的话语：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在这里，“人文”与“天文”遥相呼应。“人文”大约指的是人所创造的一切文化，而“天文”大约指的是自然界万事万物运行的规律。从这里我们不难看出我国古代的朴素的“天人合一”的观点，这也正是中国古老的人文传统。“天行健，君子以自强不息”，人世变迁，观乎天文可察之；而“人文”之变，亦可察天文，窥得一二。所谓“人文”，其实就是人类在认识“天文”的基础之上的创造，发现和再创造的过程。关于人文素质一词的解释，目前还没有明确的，公认的定义。按照笔者的理解，人文素质应该是相对于科学文化素质的一种素质，其涵盖面很广，道德修养、个性人格、理想追求、人际关系等都属于人文素质，重点是人的涵养，与人性、情感、欲望、情绪、人际关系等方面密切相关的为人处世的素质。按照一般的思维逻辑，“人文素质”也可以分为两个层面，一是显现层面上的“人文素质”，一是精神层面上的“人文素质”。我们可以把它简单理解为“做”和“想”这两个方面。“做”这个层面上的“人文素质”，其实已经和科学文化素质有着千丝万缕的关系，它具体表现在我们平常的行动，言语和所表现出来的各方面的特征、气质，概括的说就是为人处世的人文知识方法。而精神层面上的“人文素质”，我们可以称之为“人文精神”，它所阐述的是对于人以及人性的认识，表达的是对人自身的推崇，追求的是人在不同的环境和历史时期下的自我解放和发展。单从这一点而言，在欧洲大地上发生的文艺复兴和思想启蒙运动应当让我们铭记，而在中国这片多灾多难的土地上轰轰烈烈开展的新文化运动，也值得我们从精神层面上去思考。关于人，关于人性，关于“人文素质”，关于“人文精神”，在历经长达几个世纪的辨证认识和发展的基础上，已经如同一个崭露头角的演员一样，有模有样的登上了历史的舞台，为许多人所了解和接受。进入21世纪，对于“人”在历史进步和发展中的地位的认识，已经较为成熟。而对于人如何在历史的发展中扮演好自己的角色，却是人类一直研究的问题，这从某种意义上也确立了“人文素质培养”的意义。大学生作为一个时代特殊的人群，其所处的大学是人文精神以及大部分优秀文化的创造源和传播源，这就从客观上创造了“人文素质培养”的条件。而当代大学生，在很大程度上是以“准知识分子”的身份出现在知识的天堂里，这就决定了他们将来走向社会的使命。当代大学生肩负着振兴国家，实现民族复兴的伟大使命，除了要掌握必要的科学文化知识之外，还要切实加强人文素质的培养。正如著名教育家陶行知先生所说：所谓健全人格须包括，一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。一名合格的优秀的大学生，必须拥有健全人格，从确切的意义上讲，就是要做一个“四有”新人。不可否认，在经济全球化、信息网络化的今天，大学人文精神的失落以及人文素质培养的严重缺失已经成为了一个世界性的问题。当前我国高校大学生的人文素质现状不容乐观。传统的学校教育一直缺乏有效的改善，大部分的高等院校教育仍然把教育当成一种手段，把大学生当成实施这种手段的对象。然而著名的学者康德先生在说到人文精神时，却说过一句经典的话：人是目的，不是手段。“人就是创造的最后目的。因为没有人，一连串的一个从属一个的目的就没有其完全的根据。一个最后的目的就是这样一个目的，它的成为可能是不需要任何其他目的作为条件的。”康德先生的话明显的告诉我们对于素质培养，我们首先要考虑的是人，也就是广大的大学生，从人文素质培养到“人”，必须是直接的，有效的。另外，我国的人文素质教育尚处于初级阶段，急需完善，人文素质培养也存在诸多问题需要解决。“人文、社会学科缺乏症”越来越严重，具体表现在不少学生行为不文明，社会公德意识淡薄，心理承受能力差，不善于处理人际关系，缺乏必要的沟通能力，甚至存在一定的心理障碍。对民族历史优秀文化、优良传统了解甚少。大学生马加爵杀人事件的背后，反映的正是人文精神的失落，而近几年越来越多的大学生跳楼事件，不也是象牙塔中一代人困顿的体现？对于那些刚刚走出大学校门的毕业生而言，当祖国的文字，祖国的语言在他们眼中已经渐渐陌生，仿佛一个没有意义的符号时，他们，连同走在他们背后的我们，不禁会想，我们缺失的是什么？问题的答案就是，在我们最宝贵的几年大学时光里，我们缺失了对于人文素质的培养。什么是大学生人文素质培养？针对这个问题，有学者从人文素质教育的角度进行了阐述。他认为：大学生人文素质教育是以提高思想道德素质为根本，以提高文化素质为基础，进而提高大学生全面素质的一种教育理念。主要通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，以提高大学生的文化品位、审美情趣和人文素养。人文素质教育既注重对大学生“为人”、“做人”所必备的人文、社会知识的传授，又注重培养学生与人共处、与社会交往的能力。目的是使大学生在学会做事的基础上,更学会做人。这是中国高等教育改革发展的重要方面，在高等教育中有着重要的地位，对于大学生自身成长和日后成才起着极其重要的作用。从这里不难看出，大学生人文素质培养是我国高等教育特别是高等人文素质教育的重要组成部分。人文素质是大学生成才的必备素质，培养人文素质有利于大学生综合素质的提高，良好的人文素质有利于促进大学生的全面发展。如果不注重人文素质的培养，就有可能成为人们所说的“工具人”、“机器人”、“单面人”，甚至有可能是“植物人”。加强大学生人文素质的培养有着不可估量的作用和意义。学校人文素质教育的薄弱以及学生人文素质的缺失集中表现出的当代大学生对人文精神的渴求，对人文素质的需要，呼唤着大学精神的提升，要求我们亟待加强人文素质教育。通过加强人文素质培养，将有利于引导大学生积极主动地思考着、行动着，改变自己和社会、完善自身和完善社会。加强人文素质的培养和教育，是一个系统的工程，它包括大学生人文素质教育课程体系的构建，教育思想的更新，教育方法和教育手段的改进，校园文化建设的加强以及人文素质培养模式的评价体系的完善等等方面。但不管怎么样，人文素质的培养都离不开对大学生的价值观和道德观进行塑造和提升，对大学生的心理素质进行强化，通过良好的沟通使大学生努力拓展、拓宽自己的人际圈、生活圈，切实提高自己的文化修养等等。当今社会是一个经济急速全球化，信息高度网络化，物质文明建设逐渐完善的时代，在逐步完善的市场经济条件下，出现了文化结构的转型滞后于经济结构转型和社会结构转型的窘迫局面。社会文化生态建设的滞后直接导致了整一代人深深的陷入了价值困惑和价值迷失的境地中，然而大学生通过高度发达的网络，又直接的面对着经济结构转型所带来一系列社会问题。经历了艰苦的高三岁月后，他们上了大学，但却不知道该怎么度日。空虚，无聊充斥在他们身边。而他们又毫无选择的要面临着就业的压力，生存的压力。人为什么要活着？上大学为了什么？做人的标准是什么？人生的信仰是什么？这一些问题，他们从书本中都找不到答案，而市场经济条件下的鲜血淋淋的竞争机制，又以生动的例子向他们展示了大众的价值观。功利主义，享乐主义，这些在文化生态建设和社会结构转型的碰撞的缝隙中产生的意识形态，无疑对处于求知阶段，努力完善自我与社会关系的大学生造成了极其恶劣的影响。受到这些价值观的影响，大学生也就更容易对现有的传统的道德标准产生怀疑、否定，甚至做出错误的选择。经济的快速发展以及社会的持续转型，已经无意识的把我们整个文化生态带进了后喻文化阶段，即人们所称的“青年文化”。在这一阶段，年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈，年轻一代代表着未来。他们对社会，对人生的理解，已经越来越少的受到父辈的影响，家庭教育显然已经无法承当这一种责任，或者是力不从心了。面对大学生的价值困惑和价值缺失，我国的高等院校无疑承当起了积极引导的责任。大学应通过人文素质教育引导学生科学正确地理解世界、理解动态发展的时代与社会、理解他人与自己的位置，不断在消除困惑中成长，不断在超越自我中成熟。当前我国大部分高校在引导大学生树立正确的价值观和道德观，提升大学生的价值品位的工作上还是有许多不尽人意的地方。许多高校在对大学生的价值评估和综合能力测评的时候，就已经有意无意的向大学生传输了一种错误的价值观念。而在教育市场化的导向中，在校大学生过早的走向了市场，走向了社会，这也给纯粹的人文素质教育带来了许多负面的影响。有的学生甚至利用纯洁的个人行为，通过媒体的炒作，为其自身谋取直接的经济利益。青年一代特别是当代大学生，他们对文化的理解，对文化的应用，对文化的再创造，对不同文化的选择，无疑也代表着一个时代的整体精神风貌和价值取向，也集中体现了当代大学生的文化修养和文化素质。那么怎么引导当代大学生努力提升自身的文化价值品位呢？怎么看待中国传统文化和外来文化之间的关系呢？早在1945年，毛主席在《论联合政府》一文中曾经强调：对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。……对于中国古代文化，同样，既不要一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接受它，以利于推进中国的新文化。我国高等院校特别是涉外型重点高校在实施人文素质教育，进行人文素质培养时，应鼓励大学生在学习中国传统文化的同时，开拓视野，努力学习外国优秀的文化，同时也要了解本民族文化与他国文化的关系，了解中国文化在人类文化中的地位。使大学生在坚持民族文化，树立“只有民族的才是世界的”的文化观念的同时，做到辨证吸收外国文化，补充和完善中国的文化体系，真真正正提升自身的文化素养。近几年来，频繁的大学生跳楼事件，就像一颗定时炸弹一样，以其迅雷不及掩耳之势，在社会中激起了一层又一层的巨浪，引起了社会对于大学生心理素质问题的关注。中国传统教育模式的弊病也在这一起又一起的事件中暴露出了致命的弱点。说到大学生的心理素质，不得不提的是大学生的人际关系以及大学生之间的沟通方式。中国的传统教育体制只是单一的人“才”的培养，而极度缺乏对青年成长心理的关注和必要的指导。从紧张的高中生活中解脱之后，大学生不再承担高考的重负，然而随之而来的是许多他们平时赖以联系和沟通的话题的消失和边缘化，例如学习，例如考试。许多大学生上了大学后就明显感受到在大学交朋友难，交好朋友更难。而在这一时期，他们又面临着前所未有的压力和挑战，许多不言而喻的事情由于当事大学生没有很好的人际关系以及心理素质的低下，心理承受能力的脆弱，而变成了巨大的困难，给他们的心理抹上了阴影，甚至因此带来了不可估量的伤害。当前中国大部分高校都引入了心理咨询的机制，大部分高校都配备有心理咨询医生，每个班也增设了一到两名的心理委员，负责班上同学的心理工作，试图从预防层面上做好大学生心理工作，然而收效甚微。我们不得不问：是我们做得不够多，还是我们做得不够好？面对上述出现的诸多问题，我国高校在对大学生进行人文素质培养的时候，必须树立正确的人才观念，加强人文学科的建设。在实际教学中协调好科学教育和人文教育的关系，促进科学精神和人文精神的融合和协调发展。在专业课程的传授中渗透人文精神。同时也要建设一支高素质高质量的教师、管理和职工队伍。首先做好教师队伍的人文素质培养工作，通过教师的指引，使大学生在潜移默化中得到人文精神的熏陶。其次要加强学校管理部门和服务机构的管理水平和服务态度，改变过去“门难进、脸难看、话难听”的官僚主义作风，彻底净化和优化学校的育人环境。学校管理部门和服务机构的管理水平和服务态度的改善和提高，将极有利于在校内形成人文关怀的气象。与此同时，还必须营造良好的校园文化氛围，加强校园文化建设。一要通过系列的人文讲座和各具特色的知识竞赛、艺术活动、科技展览，引导大学生大胆的思考人生，思考社会现象，积极创新。正如著名的教育家陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，只要敢于思考，敢于创新，人生就永远充满希望。二要通过创办具有特殊功能的人文社团，通过各社团开展的格调高雅的活动，使更多的大学生加入到人文素质培养中来，使大部分大学生通过参加活动达到沟通和了解，从而产生信任和认同。由此引申开来，高等院校对大学生的评价体系也要相应的完善，人文素质的价值体现也要纳入学校考核学生的标准中来。人文素质培养和教育是一个浩大的长期的工程，并非一蹴而就之事，所以在具体实施的时候还必须考虑到人与自然的关系。不管是学校的自身人文景观的建设和布局问题，还是人文素质培养和教育过程凸显的人与自然的关系问题，都必须纳入人文素质建设的思考中来。只有人文与天文统一和协调发展，只有达到“天人合一”，人文素质培养和教育才得以长足的进行，这也才是实施人文素质培养和教育的正道。 参考文献：[1]任玲艳.高校人文氛围的营造及学生人文素质的培养[J].山西高等学校社会科学学报.2004.7.[2]赵四亮，李毅.浅谈高校人文素质[J].思想政治教育研究.2004.2.[3]邵龙宝.人文素质教育让大学生走出价值困惑[DB/OL].中国教育和科研计算机网http://www.edu.cn/20050202/3128559.shtml[4]刘永谋，王兴彬.走近陈独秀——警醒中国人[M].北京：中国社会出版社.2005.1[5][美]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项有关代沟问题的研究[M].河北：河北人民出版社.1987.12[编者按]：本文对大学生的“人文素质”进行全面的论述，是一篇实用性强的论文，树立正确的人生观、世界观和价值观，做一个符合时代要求的人。值得我们当代大学生广泛学习！

  2008-05-02 14:21:09 作者:一个人的村庄7

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• 我承认,我发了……

  我发了，不可避免的发了，碰到十个十个都这么说。 曾经我很在意自己的体形，想重多两钱都死活不行；现在倒好，却反过来了，胖了，想减两斤，却越减越胖。 哎，这什么世道。 遇到同学，他们说得最多的一句就是：“师兄，你发了……不过是发福，嘻嘻……” 不听后文还好，听了就觉得郁闷。 换了十几次裤子的纽扣。 因为纽扣总是在吃饱饭后像煮熟的鸭子----不翼而飞了，真是可怜。 难道胖了，也有罪么？？ 不过望着日渐趋向完美圆的肚子，不得不承认，唉，真发了，还是注意点吧。 昨天没吃晚饭，因为晚上八点半开会。 然后等到九点，被人放飞机之后，顿生闷气，食欲大增...... 吃了两碟炒粉，一个糯米鸡，一碗皮蛋瘦肉粥，外加还有一笼蒸饺...... 吃完后，没多大感觉，感觉肚子还是很饿，看来分量还不是那么够。 今天晚上班上同学生日，身为美食主义者的我，面对美食的诱惑怎能抵挡得住？ 嘻嘻，不过本人还算镇定自若，稳如泰山，不管再大的新闻，也胜似闲庭信步……                        忍着，忍着…… 一切还是顺其自然，我尽人事，知天命了，绝不以牺牲肚子饿为代价，这是最重要的原则。 不过，我承认，这次我发了，真的发了……  江浪才尽（江秀昌），金院，2008年4月24日星期四2：12  编辑点评：人人都说是身体是革命的本钱,又何必在意那么多？

  2008-04-29 23:48:14 作者:江秀昌

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• 影评：东邪西毒里的女子们

                                   三娘子   三娘子是被东邪西毒同时喜欢的人，而这真的不知道是幸运还是不幸。她和西毒本来两情相悦，但却因为一时的意气而抱憾终生，最终郁郁寡欢而死。她是东邪暗恋的女子，每次都从东邪那里打探西毒的消息。可能就是因为东邪喜欢她，所以一直不肯把她的住处告诉西毒，这份感情也因此成了她悲剧人生的一个重要因素。三娘子是个对爱情极其执着的人，她本知道西毒是喜欢她的可却仍旧要求他说出那句海枯石烂的话，而西毒自幼是个孤儿，对自己有着与生俱来的保护心理，从来不愿意把自己的感情暴露给别人，即便那是自己喜欢的女子。就这样，他们因为一时的意气而最终分手，三娘子成了西毒的嫂子，西毒从此出走白鸵山隐居沙漠，直到她死后才重返故地。三娘子是个在爱情上非常执着的人，并为此付出了沉重的代价，她死前和东邪的那段对话中袒露了自己的悔恨：以前，我认为那句话很重要。因为我相信有些事一旦说出来就一生一世，现在想想，说不说也没有什么分别。有些事情，是会变的。我一直以为自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了。在我最美好的时候，我最喜欢的人也不在我身边。能重新开始该多好。在最后他给了东邪一坛酒，要他转交给西毒，希望西毒可以忘记她。这坛酒正是影片刚一开始时的那一坛“醉生梦死”。                       独孤求败她叫慕容嫣？她叫慕容燕？她叫独孤求败？她到底是谁，其实无非是个为情所伤精神错乱的女子。她只为了东邪的一句戏言便一直选择等待：“因为你一句话，我一直等到现在，。我曾经叫你带我走，但是你没有做到。你说你不能同时爱上两个人，你爱的那个女人是慕容嫣。那为什么现在你又爱上别的女人？”这个受伤的女人同时以两个不同的身份与西毒谈了整整一夜。那天起，没有人再见过慕容嫣或慕容燕，。数年后，江湖上出现了一个奇怪的剑客。没有人知道他的来历，只知道他喜欢跟自己练剑¬……                          桃花是东邪黄药师好朋友盲眼武士的妻子，却爱上了丈夫的好朋友。因此她的丈夫和黄药师的关系破裂，黄药师习惯了浪迹江湖，丈夫也离开家乡，并且至死也没有原谅黄药师。她的丈夫一直爱着她，她则是在一次和西毒偶然的相遇中得知了丈夫的死讯。她的出场始终是在家乡的一个幽暗的地方，而且大部分都是肢体语言。对她没有太深的印象，只记得她得知丈夫死讯后撕心裂肺的哭声……                         村女村女为了给自己的弟弟报仇一直在西毒的门外恳求。而她所付给的报酬只是一篮子鸡蛋。西毒不屑一顾。最终还是洪七出于义气为其出手报仇，付出了一根手指的代价杀了那批刀客，却只拿了她一个鸡蛋。她代表的是一种执着。                       洪七的妻子一个和洪七一样简单的女人。只知道追随着丈夫。最终和丈夫一起闯荡江湖。她是这些女人里最不起眼的一个，没有她们惨烈的爱情，却爱得简单，爱得幸福。她和洪七的爱情让西毒为之嫉妒。 

  2008-04-29 01:07:01 作者:蔡长春

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