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“高调”向“有为”说再见

——浅析无为与低调　　

摘要：在当今这个物欲横流的社会，传统的老庄（老子与庄子）的“无为”思想往往被人视为消极不思进取而不可取。其实不然，本文则以“无为”与“低调”为主线，探讨它们的现实指导意义，倡导人们（尤其是大学生）重新审视传统思想，从中汲取精华。　　

关键词：无为、低调、老庄

一、“无为”为上策

纵观古今中外，任何一种思想的提出都离不开其所属社会背景，或者说与其社会背景存在着一定的联系。

春秋战国时期，诸侯争霸，群雄四起。一个国家政权的巩固，文武一样不能少。在某种程度上，智能团出谋划策、运筹帷幄的重要性往往超过徒有一身武力。于是出现百家争鸣，各家学派纷纷鼓吹自家的治世良策，甚至不辞周游列国，出入宫廷。

而以老庄为代表的道家却坚守自己的“无为论”，这无疑是对当时社会制度最尖锐、最彻底的针砭。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”　　

——《老子》　　

由此可见老子提倡无为而治，顺人自然，让万事万物自我化育，自生自灭。至于贪欲则要用“道”来“镇之”，只有这样天下方可稳定与安宁。

“故君子不得已而莅临天下，莫若无为，无为也，而后安其性命之情。”　　

——《庄子》　　

由此可见庄子倡导君子无为而治，顺其自然方可使天下庶民保有本性和真情。

关于这点，同在《庄子》这本书里面有一段生动的对话：有一次阳子居问老子：“假如某人同时具有果敢敏捷的行动与深入透彻的洞察力，并且勤于学道，这样就可以称为理想的领导者了吧？”老子摇摇头否定道：“像这样的人只不过像个官吏罢了。只有有限的才能反被才能所累，结果使自己身心俱乏。如同虎豹因为长有美丽的斑纹，反招猎人捕杀。猴子因为身体活泼，狗擅长猎物，所以才被猎人捉去，用绳子捆绑起来。因为优点而反招灾祸，这样的人能是明智的领导吗？”当阳子居继续追问，老子方才摊牌：“一个理想的领导者功德惠及天下，但在一般人眼里一切功德都与他无关；其教化惠及万物，但人们却丝毫觉查不到；当他治理天下时，不会留下任何施政的蛛丝马迹，但万物都具有潜移默化的影响力。”

英国近代生物学家和科学技术史专家李约瑟，用相反相成的诠释来看待庄子的“无为”。他的英译完全吻合环境伦理的原则，而大多数汉学家都用action（行为）来译“为”，这样一来“无为”就变成non-action(无所作为)或inactivity了。他指出这种译法误解了道家思想，对于老庄这样的“原始科学家”来说，“无为”就是不做违背自然的活动（reffraing from activity contrary to Nature）,亦即不固执地要违反事物的本性，不强使物质材料完成他们所不适合的功能。他还援引《应帝王》、《天道》两篇见解来高度赞成庄子的“无为”高见。

二、低调为首选

尽管我在《辞源》或《辞海》都无法查阅到“低调”这个词条，仅仅在由商务印书局2006年印刷的第五版《现代汉语词典》上找到注释——形容和缓而不张扬，但稍微了解中国思想文化的人都无法否认这样一个事实：中国历代以来推崇做人要谦卑，切记处处高调出风头。

中国汉语里含有批判高调，倡导低调的词汇俯拾皆是。无论是《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”，还是《庄子》中的“出头的桅子先烂”、“直木先伐，甘井先竭”，或是孔子的“三人行必有我师焉”，或是其他的“韬光养晦”、“沉默是金”、“敛而不养”、“张而不扬”、“满招损谦受益”等。　　

刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他的王业基础。一低是桃园结义。与他结拜的人，一是酒贩屠夫，名叫张飞；另一个是在逃杀人犯，正在被通缉，流闯江湖，名叫关羽。而他，刘备，皇亲国戚，后被皇帝认为是皇叔，肯与他们结为异姓兄弟。这一低，使两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张益德，；另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从此开始汇集成汪洋。

二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，刘备三次登门求见，尽管喝了两碗那晚辈精心调配的闭门羹。

三低是礼遇张松。张松本来是想卖主求荣，把西川献给曹操的，但骄横的曹操根本不把他放在眼里。唯有刘备热情款待。张松深受感动，终于把本打算给曹操的西川地图献给刘备。这再一低，西川百姓汇入了刘备的帝国。

可见低敬恭者将会是笑到最后的胜者，而高傲狂者最终以失败受损告终。

三、无为与低调相通

上文我分别浅析了何为“无为”、“低调”，也许过于玄乎，有点束之高阁之弊，好像没有多大的现实指导意义，其实不然。　　

（一）　　

老子的“无为”，并非什么都不做，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观条件，尊重自然规律的内蕴。

一个人以淡泊之心去面对世间一切，不贪不占，无非分之想，多为社会做好事善事，厚道宽容，再加之能克制欲望，那么你就无挂碍、无烦恼。

如果切除了私心杂念和贪欲，他的情绪和身心处于平和的状态，让大脑充分休息，五脏六腑，气血充足，新陈代谢顺畅，自然身体健康，延年益寿。反之，如果一个人贪欲心太重，整天谋算将别人的财富掠为己有或者利益熏心，违法乱纪，顺还他人。那么这种人必然整日心神不定，烦恼、恐惧、浊气邪气困身，从而新陈代谢紊乱，各种疾病就易患有，细胞死亡就快，生命相应也就会缩短。

作为经济、科技迅猛发展时代的大学生，积极进取无可厚非，然而假如这种进取参杂着贪欲——纯粹为了学生干部头衔、荣誉称号等，而好大喜功，急功近利地去搞一些无实际意义的活动，那么这种“有为”就失去了其真面的意义。此时，若能够泡一杯茗茶，静静地躺在宿舍的床铺上，翻阅一下老庄的无为经典，或许会有所感悟。

（二）

世有伯乐，然后又千里马。千里马常有而伯乐不常有。这就难免会有人才荒山野岭之中，都市喧哗之下。此时，急躁未必有用，把握不好，甚至还会适得其反。

今年六月份《重庆时报》报道：西南大学中文系2004级学生潘西本来有机会选择稳定的教师工作，但是她却放弃了，而是从基础培训学起，端起洗脚盆，应聘做普通的洗脚妹……这名仅比我早三届的同专业的师姐对就业的选择，深深地触动了我，更何况她毕业的院校要比我好多了。

无独有偶，本月中旬（2008年11月）为期两天的第二十八届开发西部全国人才智力交流大会在甘肃兰州举行，青海信成医药集团有限公司开出260万年薪招募一名业务经理，并没有引起在场众多求职者的热情。

同样，反观我们这些在校大学生，不少人自恃才能出众，学习、工作高人一筹，理所当然要得到很多荣誉的认可。如此高调的人生追求，有意义吗?反而让人看清了你所做的一切都是为了名利。毕竟荣誉这种东西仅是身外物，关键是你在学习、工作中得到的锻炼，至于荣誉应该顺其自然，否则最终会自食苦果，更何况有时荣誉与实际的能耐表现并不直接挂钩呢。

（三）

综上所述，无为与低调是相通的，无为中含有低调，低调反映无为，两者有异曲同工之处。为了生产力的发展、社会的进步，我们不提倡消极无为，但以此为借口而过度高调有为同样不可取。

我们可以高调地向有为说再见，因为低调和无为是我们的首选！

参考文献：　　

1、《老子》、《庄子》北京燕山出版社 1995、4　　

2、崔大华《庄学研究》人民出版社 1997、5　　

3、赵宁《我教孩子学老子》新世纪出版社 2007、4　　

4、叶舒宪《庄子的文化解析》陕西人民出版社 2005、5　　

5、吕叔春《庄子大智慧全集》中国电影出版社 2007、5　　

6、马志明、吴建雄《听大师讲庄子》江苏文艺出版社 2007、4　　

7、李昊《低调做人的哲学全集》中国商业出版社 2007、7　　

8、徐学哲《低调做人高调做事》海潮出版社 2007、8　　