马克思说历史唯物主义，历史经验主义，其实也就说历史是由人造成的，没有什么历史的必然性，历史是因人改变的，没人就没有历史。那这其实也是变相同意了个人英雄主义，即认为历史是由个别的人偶然造成的，用偶然性代替了必然性。就比如说如果没有毛泽东就没有新中国一样，承认了个人主义，而忽视了历史的必然性。但是在资本论里又说社会主义必然取代资本主义，如果确实是必然，那不就承认了历史的必然性，历史并不因人的意识而改变，历史的发展是遵行着历史的规律性，这和马克思提出的历史是由人造成的，历史的规律也是由人造成的自相矛盾。如果历史的规律真的是由人造成的，那么也就变相说明了历史发展是没有必然性，因为人的发展只是偶然性造成的。如果又假设说人的发展的偶然性里其实是存在着必然性，那其实也变相说了历史发展还是有必然性，人的所有作为都是必然，也就是同意了人的无为论——说人是改变不了历史的，因为历史发展是必然的。所以说这二者的矛盾是不可调和的。
我们也可以从另一个方面来说，爱因斯坦提出了时间是相对的，说明存在着时间旅行的可能，那么如果真的时间旅行实现的话。那么我们能不能回到过去，或者去未来。如果能去过去，其实也就变相说明了能去未来。因为相对过去来说我们现在就是未来，同理能去未来也就能去过去。既然能够时间旅行，也就既能回到过去也能去未来。我们现在从能去未来这个前提出发，既然能去未来，说明了未来是确定的，是已存在的。也就是说我们现在所有的发展都有着必然性。其实也说明了我们现在的发展都已经是过去了，因为那些相对于未来都已发生过。那么我们现在的努力又有什么意思，其实事情总是按固定的方式发生发展到结束，非人力所能改变。因为你总不能去改变你的过去吧，那已经是历史了。既然未来是确定的，是已存在的，那么我们的现在其实也就是历史了。也就是说存在历史必然性。
对于这个问题，有人又从量子力学里提出了，偶然性理论。量子的运动是无规则的，是不确定，没有固定的轨迹，也就是我们不能确定它下一秒会出现在哪里。这与我们人的行为很相似，人的行为是偶然的。从而提出了时空的重叠理论，也就是存在着多个时空，你的一次偶然行为就造就了一个新的时空，我们可以把时间当作一棵树，开始是从树干出发，后来不断分出其他的枝条，枝条又分出枝条。也就是我们现在的每次决策，都在改变这我们的人生轨迹的发展方向。那么历史就没有必然性了。但是这还有个问题，就是如果时空旅行真的存在的话，未来对我们来说因为我们还没有决策所以是不确定的，我们是不能回到未来的。但是过去对我们来说却是确定的，所以我们是能回到过去的。现在我们从我们回到过去出发，假设我们真的回到了过去，那么我们对于过去来说其实也是未来的人回到了过去，未来的人既然能回到过去，那么不又说明了未来是确定的，是已存在的，这又和我们前面说的矛盾了。
刘德斌的话：所以我想问下到底存不存在历史的必然性。有谁知道的可以联系我。
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