在当时受到诸子百家最大尊重的,无疑是老子了。
学术在人的眼中有强弱,锋利的往往取胜。但最终无以与其争地位的惟独青牛背上的老子,其装扮得如同愚人,不好与人辩,大智若愚,大辩若拙。“身体最硬的是牙齿,老了早已掉光,舌头却是完好的。树木坚韧,台风一来,却比不上野草,任吹不倒。”
老子只做过周王朝的图书馆长,遍观上古书籍。京畿衰落,骑着青牛远走函谷。仅受洛阳的守城尹之邀,马上写了一本《道》一本《德》。此后,只剩下青牛的脚印,一阵纷雪之后,那绵延的踪迹却再也看不到了。
他留下的只有这两本仅五千字的稿件,比不上我的论文之长。所以我说了废话,他留下了五千字,如今没人烧香拜佛,却深入人心。释迦牟尼的事业仍旧还要人百遍记忆,开大寺庙,广罗粉丝,放能达成企业营销;苏格拉底需要从家里到雅典学院四处吹嘘;纵横家诸子要游说各国…………惟独一个独特的老人,签名写了书,却留下了一个最富于解释,又最摸棱两可的“道”——天下万物的变化规律,用文字表达出来,也许贯穿一个人类史,而那个只存在“有”和“无”,一切由“阴阳”和“相生”的永恒真理。
你们诸子:“费尽了口舌,真的就把世界简单地说明白了吗?你是尼采啊,你是马克思啊,你是黑格尔啊,你是康德啊,万物本有“道”,自身有自身的规律,你们为何给他们赋予那么多片面的名词去解释一个混混融融的“道”呢?你一个人的语言思维写的成柜“废纸”让后人们亦步亦趋的效仿发展,让他们真的悟出了这个混融的真理了么?本来“道”在我们身边,你们为什么让后人跟着你沿着你的身影排排队走成了一条线呢?
老子:“我必然还活着”。你们记住我,因为你们都相信了万物有“阴”“阳”。长短,美丑,善恶,冷暖,正面和反面,都是相互比较而呈现的。故而,万物的兴作,不加以阻碍,生育了万物不要认为是自己的能量,正是这样不居功,不改变大道,让其顺其自然,想必就是我们的功绩了。你们懂得了这个道理,也就是我曾经的想法。“死而不亡者寿。”
老子:人不可能主宰一切。把混融的“道”单一的拉出来,就以为是“规律”,把纷繁复杂密网难织的“道”又单一的拿出来加以利用,始终有一天我们会受到这纷繁复杂关系的报应,然后又周而复始,“道”还是那个“道”,只不过“人”不存在了。
所以統治者啊,要做“仁君”就要順民意,安息民命,若是“暴君”,萬物皆反,必定 使自己不能長久。
老子:你認爲你們是賢人嗎?若天下求賢若渴,一幫自作聰明的人去應聘,因此產生了“相爭利”。金子誰都想要,假如有一人怀揣了金子,必定引来来众目的虎视眈眈。仁德的君主,必定要净化人民的思想,使人民普遍安饱,不要引来那么多层的利益分化,让聪明的无敢胡作非为。
“天地不仁,以万物为刍狗!圣人不仁,以百姓为刍狗”天下自然,“道”在众生中万物也只是刍狗,对一个国君和草扎的一条狗一样,没有喜爱,没有偏颇。圣人之所以为圣人,对待黎民一样,没有憎恶和喜爱,一切顺从自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
天下分为四种君主,第一、无为而治,人们已经各司其职,专专注注,感觉不到统治者的所在。(太上,不知有之)第二种,体察民情,并且响誉各方(其次,亲而誉之)。第三等统治,用暴力,政教臣服子民的。最低等的是最聪明所谓有为而治:用谎言愚弄百姓,粉饰太平贤明,背后却是黑暗的深渊无法救治。导致内部纷争起迭。
老子:我始终都看不到世俗的世界有多么的开明啊。我还能说什么呢。拍拍青牛,抚拭那几寸杨柳,下来又迎接那清澈的流水,这个“道”的世界是多么简单啊,世界又有多少人去看看呢。转眼间一片迷雾,高山上,几片云气,汇成水流。
也许老子的和平愿望一刻没实现过,所以人类更记住和希冀老子。中国人心中本来就有了一个“自然”,自然本身就孕育着一个完整的真理,所有的派别和哲学,都被包容进了这混沌的关系复杂的简单事物中,要求那些单一哲学的家,去巧言弄字,让人不明不白,又有何种自然的功绩呢?
老子还是沉思了片刻,向瀑布下扔去几块有棱有角的碎石。“哎,君子如水,能滋养万物,顺其自然而不争,又能卑微的流渚众物之下。大概如今的圣人还是如同那些仙山的流水吧,万物阻隔,他却柔弱,往往受到冲刷的却是万物,圣人无为,什么学者学家,烟消云散,只有圣人保全了自己啊。”说着,稍一微微把头低垂,又安稳地睡了。
【编者按】:老子是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家。由于他生活在奴隶制没落、新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道。笔者从老子的思想及主张出发阐述提倡的哲学,但是本文题目是《老子之后,中国反对哲学》并未突出文章主旨中国如何反对哲学。
------夕雪 2012/5/10










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