杂文·评论·奇章

• 一入道家深似海

                            一入道家深似海《论语·宪问》中曾记载一个名为晨门的隐士曾称孔子是“知其不可而为之者”，这些隐者是“欲节其身”的个人主义者，从某种意义上说，他们又是认为世界败坏，无可救药的失败者。斗转星移，经数前年的积淀，不论星云沉浮，道家的哲学仍闪烁着智慧的光芒。一、杨朱时代 早期的道家认为“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”意思是说天下像滔滔洪水泛滥那样，有谁能改变它呢？这些远离世俗，遁迹山林为他们的生活方式说出一套道理，杨朱便是极其典型的一个。“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”此话出自杨朱可反映出其人为自己和轻物重生的两个基本哲学思想。他的出发点是保全生命，避免损害生命。为达到这个目的，杨朱选择了“逃避”，但是，天地悠悠，过客匆匆，人生不满百，老天爷在后面像催命鬼似的，在本已短暂的岁月中划着一道道痛苦的伤痕。杨朱无法实现自己的梦想并非努力不足，而是人间如此复杂，无论个人怎样逃避，也难以完全逃避其中的罪恶污秽。因此，“逃避”无法令人超脱于世，无争执的乐园在古代旧已注定是乌托邦式了。二、老子时代知识即是欲望的主人，又是欲望的仆人。人的知识越多，就越不知足，不知此。所以，《道德经》说：“智慧出，有大伪。”老子试图显示宇宙万物变化的法则。在他看来，事物虽然千变万化，但在各种变化的底层，事物演变的法则并不改变。老子告诫人们“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咨”。骄傲就是一个人的进步已达到极限的标志，他是任何人首先要力戒的事。但在物欲横流的今天，我们很容易受到外来诱惑的侵袭，立场的不坚定，意志不坚强的我们很容易在繁华的世界疯狂地挥霍，这正如人吃饭，如果吃的太多，就会噎食，本来对人体身体有益的事物会倒装变成为对人有害。“不自是，不自侍”老子千百年来的智慧早就昭示了我们人生的首要之点。老子说过“不知常，妄作，凶”人应当懂得天地间万事万物流动变化，相反相成的道理，他老人家透露出一种哲学的为人处世，一个人如果要想成就事业，他就要把自己放在成就事业的对立面；如果他想保持任何事情，就要承认在事物之中有它自身的对立面，如果一个人想强大，他就首先要看到自己处在一个软弱的地位，而老子不求全的哲学人生也证实了他不断追求完美人生的理想。于是，老子“无为而不为了”。三，庄子时代   无论自然或人类社会的变化中，总有难以预见的因素，人还是感到生命岌岌可危。无论人怎样保护自己，还是难免受到伤害。于是，庄子成就了其“齐万物，一死生”的思想。庄子处于战国乱世，当时的许多统治者口尧心桀，盗用仁义之名，奢谈无定之是非，以行其争权夺政，压迫人民之灾，造成了社会的黑暗和人间灾难，庄子对人生的前途和传统的价值观丧失了信心，产生了悲观厌世的情绪，但他毕竟是圣人，圣人的“愚”和常人的“愚”是不一样的。圣人的“愚”是修来的，它高于知识，比知识更深化，而常人“愚”是自然决定的，中国的一句谚语“大智若愚”，圣人的愚是大智，是心灵经过努力而达到的成就，难怪我们难以做到“知常容，容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久；殁身不殆”，更难以做到“祸莫大与不知足，咎莫大于欲得”了。也无怪庄子在悲恸后仍能忘掉年龄生死，忘掉是非仁义，遨游于无穷的境域，彻底从“逃避”进入到“天地与我同生，万物与我为一”的“庄生梦蝴蝶”的快乐世界。在和平的年代，我们不需要再避世，但却需要达齐物的智慧，庄子的豁达、泰然让我们真正了解道了喜怒哀乐不入于胸次的至高境界。                    四，向秀和郭象时代老子、庄子否认有一位具有人格的造物主，而代之以没有人格的人“道”。它是万物之所由生。向秀，郭象两人更进一步，认为“道”即“无”。老、庄都反对通常被社会推崇为圣人的那种人，但向、郭并不反对，他们所反对的是有些人力图模仿圣人。东施效颦只会适得其反，柏拉图就是柏拉图，庄子就是庄子，他们都是龙章凤姿。柏拉图写《理想图》，庄子写《逍遥游》都是顺乎自己的心性。事物的本性都有它的局限性，人如果为图超越本性，结果就将丧失本性，只有不顾外面的引诱，顺乎自己的本性，才能保持自己心的完整。一意模仿别人，不仅不可能成功，还陷入丧失的危险，也难怪鲁迅先生提倡“拿来主义”而不是“模仿主义”看来先生早就到了“无”的境界，而我们的企业由“中国制造”到“中国创造”也是深窥其道。                      五历代知识分子崇尚道家其悲观遁世，自伐陶醉的人生态度，而统治者也较多地取其消极面作麻醉人民的工具。可见，智慧的结晶本无对错是非之分，而在于人们的使用思想及方式罢了。道家归宿于“无”。而人，往往需要说很多话，然后才归于潜默。 【编者按】道在于悟，所以避世者所追求的并不是道，或者说并不是真正的道，他只是追求中自欺欺人的道，而大隐者都是隐于市的，那才是真正的道，心静则居闹市也静；心中存有正气，就不在乎世界的瘴气。                               编辑 儿狼                              2009-2-26 

  2009-02-26 07:02:51 作者:佚名

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• 国学与治学之道

                                                 国学与治学之道天下有不学的善人君子，但绝没有不学的学者。故《中庸》云：“人一能之，已百之；人之能之，已千之。果能此道矣，虽必明，虽柔必强。”人的一生在婴儿时期就要开始不断的学习。在我们慢慢成长的过程中不但要学习一些基本的生存知识，还要学习如何的做人，如何与人沟通等多方面的知识。正所谓“活到老，学到老”,学习不仅能增加我们知识的积累，还能开阔我们的视野；还能帮助我们修心养性；还能提高我们的灵活运用文字的能力,从而在整体上提高我们的智能和悟性。在学习中最忌的就是急功近利。正所谓“朝耕而暮获，一施而十报”，正是希望能够快速成才，图求厚报的侥幸心理。但是一个人要想在学术上有所突破，不但要具备一定的恒心和耐心，还要有一个积极向上的心理状态。故荀子云：“驽马十驾，功在不舍（《荀子，劝学》）古人尚且懂得“欲速则不达”的道理。更何况学习是没有什么快速成才的捷径可言。即便你是个具有特出天才的人，也是需要随着时间推移才能帮你证明你能力的高低。孟子曾说：“循序而渐进。”学习亦是如此，要循序而进，由点及面，由易入难，由今及古，由中及西，由约而博。然后铺展开来，一步一个脚印扎实地学好每一点，每一面。正所谓西方谚语道：“罗马不是一日造成的。”只有坚持不懈的努力学习，才能得到稳固，扎实的学问。如此的学习方法才是值得我们提倡和推崇的。其次，学习忌对知识不加以积累。就像猴子摘玉米，摘一个丢一个。正所谓：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（《荀子，劝学》）此言主张不论是学习的还是搞研究的，都是要在积累的基础上进行，然后再慢慢的深入，最后得以证明和领悟。假如你对学习不加以积累就会限制你在学问上的研究和发展；不加以积累你就只能停留在学习某一个阶段，而不能开拓你的思维和视野。所以古人日有常课，“日知其亡，月无忘其所能”、“温故而知新”这些成功的古代学者都主张我们读书要学会总结和积累。这样才会不断地提高我们学习能力。再次，学习切忌浮光掠影、走马观花。不对内在的东西加以领悟。这样即使你读遍千卷书，而最后你能掌握和理解的才一卷，就好像“溺水千瓢，只取一瓢”那样的读书方法还有什么高效可言呢！孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”惟有在学习的过程中对知识加以深入的探讨，然后在探讨中带着疑问把问题逐步展开，然后再对问题逐步的进行解答和领悟。这样的学习方法才能学到书中的精髓，才能领悟到书中的韵味。古人论读书，都是注重一个“悟”字的，并以苏东坡的高才捷悟为代表，其在《送安敦秀才失解西归诗》云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”（《苏东坡全集》卷二）就是提倡了学习要领悟。孟子曾说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”此言说的是学习不要怕它繁或者难。只要你掌握了正确的学习窍门，就能化繁为简，化难为易,还能节省很多的时间。这就是学习与治学之间巧妙结合产生的良好效果。 【编者按】学习其实一门我们应该好好学习的学科。要明白何为学，为何学，或许都不是件容易的事。                                            编辑 儿狼                                            09-2-26

  2009-02-26 07:02:01 作者:佚名

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• 今日中国之问题

                                              今日中国之问题                                                      ——刘德斌读罗素《中国问题》对中国二字我相信大家都不陌生，不单是我们国人熟悉，就是外国人也是耳熟能详。我们熟悉是因为中国是生我养我的地方，而外国人之所以熟悉我个人认为可以分为三个阶段：，第一个阶段是康乾盛世之前，中国一直是世界上最强大最富有的国家，外国人对中国是十分崇拜，很多国家纷纷向中国进贡并要求通商；第二阶段是康乾盛世后清王朝的没落，中国此次走向了衰败。西方列强用坚船利炮强制打开了我们的国门，把中国当成一个蛋糕来相互抢夺瓜分；第三阶段是新中国成立，中国开始崛起和改革开放中国的伟大复兴，外国对中国的强大一直持敌视，先是封锁中国，后又肆意宣传中国威胁论和中国崩溃论，对中国的复兴进行百般阻扰。就如我们08年的奥运圣火的受阻和对西藏事件的歪曲报道，还有不顾中国阻扰接见****分子达赖干涉中国内政等等。但是我们中国一直用包容的胸怀来接纳他们，我们相信那些只是一小撮的不良份子用虚假新闻掩盖事实愚昧了外国广大人民群众，大部分外国人还是好的。在这大部分比较好的外国人中，中国其中就有不少是真正了解中国的。这些人中，罗素是我们不能不谈的。罗素在1920年来到北京大学担任客座教授，用一年的时间亲身实地考察了中国的情况。一年后离开，隔年写成《中国问题》一书。 在《中国问题》一书中，作者先是提出那时中国（1921年左右）的问题，他将那时中国的问题归纳为经济、政治和文化三个方面。然后通过对中西文化，政治和经济的对比，提出中国当时的三种前途：一、中国被西方一个或几个国家奴役；二、中国被日本奴役；三、中国恢复自由。而这三种前途作者最希望的是中国能够恢复自由，因为作者认为中国的和谐的文化，才是能够给人类带来幸福。接着作者通过分析19世纪之前的中国的情景，提出：“中华帝国延续至今，并非依靠军事，而靠的是它的幅员辽阔，物产丰富。”的观点。然后通过对中西文明的对比和中国人的性格和高等教育，工业等的分析，说明了中国当时的困难和中国文明的弱点：缺少科学，中国人性格里贪婪、怯懦、冷漠，比较好面子，中国高等教育还很薄弱和正不断发展中，中国的工业被外国所控制，而中国未来要发展必须自己发展工业等观点。最后作者预言说中国要重新崛起必须自救，不能靠外人。说中国要政治独立必须做到三点：一、建立一个有秩序的政府；二、在中国人自己发展工业；三、普及教育。并说明了中国要能够在，必须避免被完全西化和除了军备以外，在各方面都持强烈排外的保守主义这两种极端。作者提出中国应该学习西方的科学技术和一些优秀的文化来发展，应该取其精华、去其糟粕。而不能采用西方的人生观，一度的去追求效率和发展，而忘了发展到底是为了什么。关于作者提出的中国要在“自身传统”中“有机发展”，“不要抛弃自己的文化传统，不要搞全盘西化，“那样的话，徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已，而这些国家正折磨着这个不幸的星球”。这一观点我是很赞同。中国是要发展，但首先要知道发展到底是为了什么，不能为了发展而发展。所以在这我要谈谈今日中国又有哪些问题。第一个问题我想是物质的发展过快，而精神方面的方面明显偏慢。中国人到处显示出一种浮躁，大家都先一夜暴富，而富的人所追求的享受又大多是物质层面的。还有中国一些企业盲目发展，只注重短期的利益而危害消费者利益，最终亦导致企业自身的毁灭，如三鹿的三氯氰胺事件和瘦肉精事件等。第二个问题是中国的年轻人有些开始采用了西方的人生观，只追求效益，只知道要去拼命工作赚钱，而忘自己赚钱是为了什么。我们的中国人才成了罗素所说的美国青年“拼命工作，等有了几百万时便成了一个胃病患者，只能靠吃土司和白开水来维持生命，成了为客人准备的宴席中的旁观者”。第三个问题是中国传统文化的没落，新一代的年轻人开始对传统文化持反感，所以更谈不上对传统文化的继承弘扬了。还好近几年国家开始加大对传统文化的传播，不过目前看来成果不是很大。虽然一度曾出现了解读古代文化名著的潮流，如易中天解读三国，于丹解读论文等，但他们对文化的传播作用不是很大，而且解读的不是很全面，顶多算是一家之言。当然当今中国的问题还有很多，远不止我提的那三点，但限于篇幅的限制为也就写到这里了，希望能够起到抛砖引玉的作用，更希望中国一路走好。

  2009-02-24 19:31:23 作者:儿狼

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• 若即若离,中庸做人

                  世界被思想推动着,人被信念推动着.世界是永恒的,我们的生命却是短暂的.如果把世界看成是空濛的夜空.我们的生命就是划过星空的流星.企盼我们这颗流星更长久一些.更明亮一点.     一天又一天一年又一年，迷迷糊糊的生活.三年的大学一转眼就结束了,大学留给我们的是往日无耐的记忆.而在这个人生转的关键点上也留给了我们与众不同的人生观."饱暧思淫欲",这是我对有钱人的一种鄙视.那些商人在蛋糕－－市场份额不变的情况下，总是拿别人的当自己的吃掉．所以我一直都认为:贪财乃万恶之源.而我的宿友所持的人生观与我的迥然不同.他认为生活中我们每个人都要跟要金钱打交道,所以我们都应该重视金钱.而他还坚持了他的观点:贫困乃万恶之本.即使是这样,我们却怀着共同的向往－－让生活的每一分钟都活得精彩，冲向人生的舞台.     2009年12月,我们的同学都在这次招聘会上找到自己的饭碗,自此我们都在自己的岗位上鞭策自己的人生.我幸运的进入了国企,而国企这个大锅饭也是我们家三代人的梦想.在这里没有什么压力,工资档次拉不开而且很高.而社会保险,工薪补贴,医辽保险等政府都包办.虽然衣食无忧，但钱做为身外之物对我来说一直只不过是几张白纸,而人情才是我所看重的.所以混了十五年之后,我的哥们都在我的帮助下得到了实在的好处.有的成了科长.有的做了主任......     昨晚,我的宿友又来电话了,听他的口气,好像发了.果然发了,他娶了一个珠宝商的女儿,并继承了妻子父亲的财产,现在家财万亿－－当年胡润榜上排在黄光裕后人的前面.不仅收购了老字号珠宝行---周先生珠宝行,而且把它开到了世界各地,资产直线飙升．还说到：现在不仅有了洋房．洋车．洋狗，而且还有了洋妞，包了三奶．挂线前还****的感慨：人不风流，更待何时呀！害得我＂直骂＂他：人渣．紧跟着第二年，世界金融危机就发生了．这一年可使得白领．金领等工薪阶层由高高在上的天堂跌进魔鬼般的地狱．而我也不例外，我不但被迫提前退休，以前的优惠待遇全暂告一段落，而且青梅竹马的妻子也投身别人怀抱．甚至，曾经跟我出生入死的哥们见了我都好像见了******一样．在这商品经济的社会里，我认识到了一切诸如梁山豪义情结和梁山伯与祝英台式的爱情都要以经济和现实为基础．紧接着，曾经视金钱为粪土的我，流落到街头买唱，成为金钱的奴隶．不过我的宿友的好景也长不到哪里去．也就是２０３０年，正好赶上"二十一大代表大会",黄主席发表了"六个代表"的重要讲话,并号召人民起来打击奸商污吏，维护人民当家作主的地位．在校的大学生都起来积极响应了主席的号召，汹汹荡荡地成立了红卫兵日日夜夜进行批斗．如我所料的那样，我的宿友被冠以奸商的名义被批斗了．最后，他被以投机倒耙．倒卖金条．行贿．包养未成年少女．大搞不正当关系等十几项罪被法院起诉并被判无期徒刑，剥夺政治权利终身．此外，还没收全部财产，并上缴国库．这就是改革开放以来大陆最大的经济案件．在人生的大舞台总是上演着周而复始的几家欢乐几家愁的悲剧和喜剧．这不都跟金钱有关系吗？钱不是万能，但没钱万万不能．在今当商品经济的社会里，我们何去何从？迷惘中的人呀！既然前无来者，我们何妨不回头看看．不是有位圣人说过：＂若即若离，中庸做人＂的吗？    

  2009-02-23 07:55:38 作者:佚名

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• 人需仁善

   或许你不是一个学富五车，才高八斗的人，或许你也不是家财万贯，良田千顷的人，更许你也不是位高权重，呼风唤雨的人……但我认为，无论你是一个什么样的人，甚至一无所有，你都要仁善，怀仁善之心，行仁善之为。孔子说：“不仁者，不可以久处的，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”又说：“唯仁者，能好人，能恶人。”是啊！一个仁慈善良的人，与他相处时，总能让人觉得如沐春风，好闻芬芳。一个仁慈的善良的人，心胸旷达，安闲宁静，虚怀若谷。古往今来，仁善之人往往能得到人们的喜爱与敬重。就说《水浒传》里的知名人物宁江吧。他长得比普通人还普通，且既不懂得弄剑耍拳，也不能舞文弄墨真可谓是文武双缺，十八般武艺无一是能，可他却坐上了梁山泊好汉之首的宝座。为什么呢？那是因为他怀有一颗仁善之心。当他还中介一介平民时就乐善好施，接济广大贫困百姓。无论是布衣平民还是达官司显贵甚至是逃犯，他都一律平等对待，接济，怀一颗宽容仁慈真诚的待人之心，使他赢得别人的尊重。在梁山泊中不缺文武双全德才兼备之人，大家却推宁江为着，对他心服口服，全因他有一颗待人仁慈善良的真读的心。看，仁善主能把众好汉“收服”了，可见其力量是估量。仁慈善良的人，没有斤斤计较，睚眦必报的心态，也没有惶惶不可终日的害怕感觉。仁慈的人以和为贵以协调融合为美，我敢说没有任何人愿意与一个凶残暴力冷漠无情麻木不仁的人相处；而且如真有这种人在自己身边。也会对子心怀介缔心生厌恶并敬而远之的。纣王，秦始皇的凶残早已遗臭万年，秦桧的狠毒也令人发指，每当人们想起他们的种种恶行时都会气愤并厌恶这种行为。无论谁，上到帝王将相下到平民百姓，如果他们像秦始皇一样凶残，无疑是要被社会淘汰的，因为社会这种在集体是容许不下残忍的人的。目前，我国正在努力建设社会主义和谐社会，我们都希望人人都是仁善之人，有了仁善，人与人会和谐相处，国与国也会和谐建交，社会也会因为人人的仁善而变得和谐安定。如真能这样，我们所企盼的共产主义社会还会只是一个梦想吗？所以，请做一个仁善之人，过一个有智慧的人生吧！或许你不是一个学富五车，才高八斗的人，或许你也不是家财万贯，良田千顷的人，更许你也不是位高权重，呼风唤雨的人……但我认为，无论你是一个什么样的人，甚至一无所有，你都要仁善，怀仁善之心，行仁善之为。孔子说：“不仁者，不可以久处的，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”又说：“唯仁者，能好人，能恶人。”是啊！一个仁慈善良的人，与他相处时，总能让人觉得如沐春风，好闻芬芳。一个仁慈的善良的人，心胸旷达，安闲宁静，虚怀若谷。古往今来，仁善之人往往能得到人们的喜爱与敬重。就说《水浒传》里的知名人物宁江吧。他长得比普通人还普通，且既不懂得弄剑耍拳，也不能舞文弄墨真可谓是文武双缺，十八般武艺无一是能，可他却坐上了梁山泊好汉之首的宝座。为什么呢？那是因为他怀有一颗仁善之心。当他还中介一介平民时就乐善好施，接济广大贫困百姓。无论是布衣平民还是达官司显贵甚至是逃犯，他都一律平等对待，接济，怀一颗宽容仁慈真诚的待人之心，使他赢得别人的尊重。在梁山泊中不缺文武双全德才兼备之人，大家却推宁江为着，对他心服口服，全因他有一颗待人仁慈善良的真读的心。看，仁善主能把众好汉“收服”了，可见其力量是估量。仁慈善良的人，没有斤斤计较，睚眦必报的心态，也没有惶惶不可终日的害怕感觉。仁慈的人以和为贵以协调融合为美，我敢说没有任何人愿意与一个凶残暴力冷漠无情麻木不仁的人相处；而且如真有这种人在自己身边。也会对子心怀介缔心生厌恶并敬而远之的。纣王，秦始皇的凶残早已遗臭万年，秦桧的狠毒也令人发指，每当人们想起他们的种种恶行时都会气愤并厌恶这种行为。无论谁，上到帝王将相下到平民百姓，如果他们像秦始皇一样凶残，无疑是要被社会淘汰的，因为社会这种在集体是容许不下残忍的人的。目前，我国正在努力建设社会主义和谐社会，我们都希望人人都是仁善之人，有了仁善，人与人会和谐相处，国与国也会和谐建交，社会也会因为人人的仁善而变得和谐安定。如真能这样，我们所企盼的共产主义社会还会只是一个梦想吗？所以，请做一个仁善之人，过一个有智慧的人生吧！  

  2009-02-23 07:54:37 作者:谢月云

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• 静观世事，笑对人生

    体面的人生应该容得下一部浓缩的人类文明史，应该能够洞察人类进化的最富本质意义的奥秘。我们的思想和行为都潜移默化地受到陪伴着和我们一起成长的中华文化的深远影响。中国传统文化是一个丰富而伟大的思想宝库，它的内涵博大而精深，汇集了古代中华民族的伟大智慧和真知灼见，这些宝贵的财富对我们当代大学生提高人文素养，培养和塑造健全人格，解决人生价值的困惑，武装自己，至今具有积极的指导意义和启迪人生的积极作用，仍新活生猛、永葆着旺盛的生命力，她的真理折射出的无穷魅力足以恩被人寰，光照千秋，对我们炎黄子孙，乃至世界人们产生了不可等闲视之、不可磨灭、不可低估的巨大而深远的影响。过去的历史见证了这点，将来的人们也将为之心悦诚服。人生需要选择，智慧世界也需要选择。中华文化是我们全球华人共同的“根”——她像大树，在地，拥抱住地火；在山，就攫住山魂。一个没有根系的灵魂的人，不会有迷人心智、荡人魂魄的智慧创造和情感肖像。对古老文明，我们要客观冷静、切身处地与审度、揆情地分析，去粗取精，切勿盲从，要立足实际情况，借古鉴今，中西会通，活学活用，灵活贯通，与国际文化相互接轨、交融，古老的东方文明将走向世界——只有在全球性的观览、整体感的追寻，相互联系性的探求以及高瞻远瞩的势力下的整合，才可能使中华智慧获得最理想的开掘和发挥。以更加积极的姿态地推动人类文明进程的发展与进步，引领时代的发展，向世人尽情展示她的智慧、无穷的魅力、丰姿、风采……诸如“自强不息，厚德载物”、“己所不欲，勿予以人”、“天道酬勤”、“仁、义、礼、智、信”、“千里之行，始于足下”……时至今天，它们穿越红尘和时空，折射出的智慧光芒和人文精神，源源不断地教化和启迪着世人，永葆生机，它的美妙、内涵和智慧是不能用言语简单轻轻地说说的，只有我们从实际生活中真正的渐悟，顿悟；顿悟，渐悟……才比较深刻体味到其中的意味。“中庸”是儒家思想的精华，《中庸》也是千年国学的经典。遗憾的是，现在有太多的人并不理解“中庸”的真正内涵。有不少人仅凭字面上的判断或道听途说得来的错误信息不加思索和体味，陷入一知半解，人云亦云的俗套，就误以为：中庸是“温吞水”；中庸是“和稀泥”……其实，我对“中庸”的理解也只属于略略知其一二而已。一次，我感到有一种清、道不明的困惑和迷茫时，偶尔翻了一番这本名曰《中庸》古书后，才对她的神秘面纱可以窥见一番，对她才有稍微的理解。若非如此，枉为一个中国人啊！须知：误解比无知更可怕。如果你此前对中庸之道的全部理解都是道听途说，如果你是曾因为思想上的叛逆而否定了包括《中庸》在内的传统文化，那么，我劝你好好地读读《中庸》的全文。只有这样，你才会惊讶地发现，原来中庸之道里蕴涵了那么丰富、那么强大的精神力量。原来她这样的让人精神振奋、踌躇满志……有书说到：中庸强调的是至诚至善；中庸推崇的是不偏不倚，不走极端；中庸鼓励养中气。行中道，择善而从！中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案；中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而颇具智慧寻找最找的均衡状态。这，对我们静不心来研究这个“花花世界，烦恼人间”的纷纷世事有多大的启示与启迪呀！……必须把有限的生命献给无限壮丽的学业和事业，让小我化入大我，以有涯积为无涯，尽可能多地发光、放热，生命才更充实、宝贵！人生最好是一篇乐章。如若能邀智慧伴唱，会更动听。当我困惑和迷茫时，耳际不禁再次回响——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”的座右铭，什么失意、困惑、伤痛…，早已忘得一干二净，飞向九霄云外，心弛神往于理想化的人生境界——如同许多生物都有趋光性，充满朝气的人生也得有灯亮儿引着。这“灯亮儿”就是希望，就是期待。只要有一点希望的招引，灵魂就会长出凌空的羽翼，向着它飞去。，青年朋友们，放飞属于你们的大学之梦罢！世界是你们的！……梁启超曾说过：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”青年朋友们，中国是一个理智、自信、充满活力和和平崛起的东方大国，她的治国方针将更开明，如果我们更勤奋、向上、意气风发、朝气蓬勃和坚持不懈的拼搏精神，那么，我们可爱的祖国啊！她将成为世界上最大的市场和最大的人才中心，最了不起的国家之一。这里有无数机遇等着你把握，只要你善于运用你的聪明才智，奉献给我们伟大的人民，从善而流，成功随时都有可能降临到你的身边！相信我，优秀是一种习惯！你有选择的权利，你有成功的机会，你可以做最好的自己，你可以体验到多元化成功带来的无比快乐！冷静，是热血的稳态；冷眼，是血冷的写照。但这并不是冷血与无情的内在表示方式。我们有时真的有需要运用唯物主义辩证法，对客观事物进行清醒、冷静、乃至不被情绪和感情所干扰的正确分析。没有不可爱的人生，没有不可爱的环境，即使世间充满着伦理的、自然的风霜雨，不乏狡诈和欺骗，也依然可亲可爱。对人生，完整的追求意味着生命优势的尽情发挥，意味着生命价值社会化的程度达到理的目标。完整，容得着必要的缺憾和无力抗御的伤残。人生的完整，体现着生命潇洒自如的律动，由它所生发和魅力，常能触发来自内心的震憾。卓越的人生——是多姿多彩、多情多智的，是能使贫瘠变得丰满、使凡俗变得高洁的人生，是物化创造力与精神创造力相互辉映，相互激励的人生。我们追求这样，然而决不陷入自圣意境。这种自圣是前景自绝的写照。与圣洁一齐活跃的该是浓烈的“思凡”情绪。人有探知的热情，科学就是其潜能的发挥，人有抒情的追求，艺术就是其潜能的发挥；人有意会的灵气儿，哲学就是其潜能的发挥。只有知、情、意完美的结合，才能导出美好的人生。美的人生，最重要的在于，勇于热爱自己上进的心境，求美的心理，从善的追求，纯真的激情而这一切，无论环境如何变迁都不会剥夺，而且随着年龄的递进，阅历的增添，会愈益磨励得发生异彩，足以光照人寰的……走在朝霞中，是为了托举智慧的太阳；走在晚霞中，是为了挽住人类的智慧。——人生的每一个生命线段的体悟都是绝唱，都是灵慧，都是精采，都是瑰宝。作为当代大学生的我们，一定要珍惜苍天赐给的我们的金色的华年，“及时需勤勉，岁月不待人”！别忘了：在等待者那里，世界是人家的。在躬行者那里，世界是自己的的。我酷爱书法，学到书法的精妙技法，但更重要的是我从中悟出了做人的道理，生命的真谛，习书用笔有三种境界：第一种，手中有笔，心中无笔，口有千言，胸无一策，文虽能行而终不能致远矣；第二种，手中有笔，心中亦有笔，成竹在胸，如有神助，文思慎密，挥洒自如，善于控制和约束自己，气韵具佳，美妙难以言说；另外，还有这样一种习书用笔的方法：手中、心中都无笔，以大胸怀包容一切，以自己的躬体力行来书写属于自己的灿烂、绚丽的人生乐章，是用自己的践行来说明一切，这便不写也写，只是书写的方法和方式十分独特！耐人寻味，虽有点儿默默无闻的味道，但他们务实、自律、宽宏大量、值得人们尊重、有很高的涵养和实干精神等，不失为人们学习和效仿的楷模，这只是我所理解的习书用笔的最高境界。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”丙戍年四月十五日敬书，录以自勉！   

  2009-02-23 07:48:47 作者:卢灿辉

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