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这家伙很懒，什么都没留下
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐这是一个懦怯的世界：容不得恋爱，容不得恋爱！披散你的满头发，赤露你的一双脚；跟着我来，我的恋爱，抛弃这个世界殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走；听凭荆棘把我们的脚心刺透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！跟着我来，我的恋爱！人间已经掉落在我们的后背，——看呀，这不是白茫茫的大海？白茫茫的大海，白茫茫的大海，无边的自由，我与你与恋爱！顺著我的指头看，那天边一小星的蓝——那是一座岛，岛上有青草，鲜花，美丽的走兽与飞鸟；快上这轻快的小艇，去到那理想的天庭——恋爱，欢欣，自由——辞别了人间，永远！此诗风格与徐诗风格不大相符，假若不是署名“徐志摩”，真想不到是徐志摩所写。这首诗算不得徐志摩的上乘之作，可能也算不得一首好诗，但它给我一种很深的感触：动。徐志摩曾在《自剖》一文中说：“我是个好动的人；每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡。我做的诗，不论它们是怎样的‘无聊’，有不少是在行旅中想起的。我爱动，爱看动的事物，爱活泼的人，爱水，爱空中的飞鸟，爱车窗外掣过的田野山水。……是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命。”徐志摩这般话不难看出他对“动”的钟爱，是“动”催生了他的灵感，是“动”孕育了他的诗歌，而“动”也是他的诗风之一。但《这是一个懦怯的世界》不同于《雪花的快乐》的飘逸灵动，也不同于《赠日本女郎》柔和得令人心碎的柔动，它是一种激动。读着这首诗就像看到一直文质彬彬，举手投足之间都洋溢着绅士风度的徐志摩，突然有一天疯了似的，站在珠穆朗玛峰上拿着大声波对着人类对着天地高吼：“为了恋爱，冲啊！”如果把前者之动比作物体内部分子的微观之动，那么后者之动则是火山爆发的宏观之动。词语之动。在这首诗里，徐志摩用了许多动词，单从词汇角度看，整首诗已都充满了动感。第一段中，除了第一句，后六句都是以动词开头，“容不得”“披散”“赤露”“跟着”“抛弃”“殉”。如此连续不断地用动词，而且都置于句首，这种情况别说在徐志摩的诗中难见踪迹，就是在那些喜欢暴力语句的诗人作品中也少见得很。第二段中的动词并不比第一段少，而且令人感觉到有一股刺骨的寒风，有一种暴力的快感。像“刺透”“劈破”这些动词都有点血腥味儿，感觉诗人有点失态了。第三、第四段用词渐趋缓和，又回到原来的徐志摩了。这首诗的动词以及动词所表示的动作大都是感性的，即动作在一种感性的驱动与支配下完成的。它没有《断章》哲思般的动感，《断章》中仅有的三个动词：站、看、装饰，像三个支点，把整幅画面都支撑起来，让我们在耽于美感的观照之余，也揭示了事物的本质与普遍的真理；也没有《偶然》张力般的动感，《偶然》中的“投”“诧异”“欢喜”“相逢”“有”“记得”“忘掉”等动词造成了许多意象的二元对立，使意象之间充满了张力；而《这是一个懦怯的世界》只是一种感性之动。结构之动。新月派写的一些“豆腐块”一直以来都受到人们的诟病，这些“豆腐块”把一切都包扎得停停当当，结果太紧的地方透不过气来，而为了保持句子等长，太松处又要填词凑字，为了逢双押韵，又往往扭曲文法，颠倒词汇，终于沦入千篇一律的困境。当然，徐志摩也不乏失败的“豆腐块”。从整体的外观看，《这是一个懦怯的世界》还是比较整齐的，但比“豆腐块”好看多了，行数，行排列也有一些灵活变化，如前三段每段有七行，最后一段却有八行，第一段是第二句开始空一格，而后三段是第三句才开始空。看这首诗的排列形状，有种水的流动之感，这些文字仿佛被盛在瓶子里的水，但没装满，摇来晃去地左右摆动，而始终无法溢出。从一行诗的节奏来看，这首诗多以二字尺、三字尺为单位相交替应用，读之有波浪起伏状，虽失之单调难达高度的弹性，但还是可追古典诗的圆融简洁。徐志摩在《序》中说：“我想我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》的作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到了一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性；但我素性的落拓始终不容我追随一多他们在诗的理论方面下过任何细密的功夫。”虽然这句话说得与事实不大相符，但至少可以说明徐志摩能从格律束缚中挣脱出来，能在不动中求动，不变中求变。诗的格律画地为牢，原是给庸才服从，给天才反抗的。格律要束缚，诗人要反抗，两个相反的力量便形成了张力，有了张力才有动的可能。场景之动。四段诗是四幅动感的画面，四幅画面浑然一体而又各自独立。第一段中，首先看到诗人诅咒这个黑暗的世界，发疯似的重复狂叫“容不得恋爱，容不得恋爱”，然后看到一个痴情的女子披肩散发，迎着寒风，赤露着双脚，拼命地跟着诗人往这个世界对立的方向狂跑，世界似乎渐渐地被抛在身后，但其实他们的身前仍然还是这个世界，他们无论怎么跑都无法逃离这个牢笼。无边无际的天地间，无穷无尽的时间里，有两个渺小的人，甚至可以说是两个渺小得不能再渺小的点，在这没有尽头的时空中拼命地奔跑，这种巨大的反差让我触目惊心！第二段中，诗人拉着爱人的手，不知跑了多远，也不知跑了多久，荆棘堵住了他们的去路，但为了爱，他们竟然赤着双脚忍着锥心的痛闯了过去！地有荆棘，天有冰雹，仿佛天地都与他们为仇，但有何法呢？为了“逃出牢笼”恢复他们的自由，只能任凭冰雹暴劈！第一第二段的动感画面充满了悲剧的色彩，这悲壮的场面也只有诗人那颗诗心可以承受了。但可惜的是，诗人是用对第二人称说话的口吻写出来的，这大大削弱了场景的真实度与震撼力，如果换一种直接的场景叙述方式，或许更能让读者感到场景的真实存在，也就更具感染力了。诗人拉着爱人不断地跑，人间终于掉落在后背，前面就是白茫茫的大海，就是无边的自由。但白茫茫的大海就是自由吗？它至多只是一种理想，其实它还是人间。不管怎样，我们还是可以感受到了这白茫茫大海的动，只“白茫茫”三字已经足以把海的动感展示得淋漓尽致。第四段中，我们顺着诗人的指头移动的方向，看到了海中的一座长着青草，有着鲜花，鸟在飞兽在走的小岛。诗人迫不及待地想上这“轻快的小艇”，到达那“理想的天庭”，诗人是多么的兴奋呵，但当他们踏上小艇的那一刻起，不是人间的结束，而是人间的另一种开始。情感之动。诗人一开篇就来一次情感的爆发：“这是一个懦怯的世界！”这句情感爆发式的开篇奠定了第一第二段的感情基调。这种开篇法颇似闻一多在《发现》中一来就狂呼“我来了”，把感情酝酿、发展过程全部省略掉，先声夺人地把悲愤的情感聚焦于一点，爆发式地喷射在读者面前，充满灼人的美。新月派诗人一般主张“理性节制情感”的理论原则，一开篇就爆发情感直抒胸臆的现象是极少见的。尤其徐志摩，他众多诗篇中情感都经过层层铺叙，节制得很，像《我来扬子江边买一把莲蓬》，诗人以“莲蓬”作为楔子，情感表现层次分明，层层铺叙，转接自然，从剥莲想到远方的情人，从尝莲瓤想到昔日的温存，从尝莲心想到爱情痛苦的煎熬，情感起伏变化，渐趋强烈，很自然地过渡到最后一段的抒情。而在《这是一个懦怯的世界》中，情感之动却刚好相反，不是从弱到强，而是从强到弱。诗人不似往常，站在抒情对象前慢条斯理地抒情，而是先不顾一切地站在情感巅峰上狂喊，喊累了，喊够了，喊得心里平静了，再从巅峰上下来，然后坐在树阴下边喘气边看白茫茫的大海，眺望海中孤岛，凝眸于天上的云卷云舒。《毛诗大序》曰：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这抒情言志的过程，始于诉说而终于歌唱，更继以舞蹈，古人如何由诗而歌、由歌而舞，我们无缘目睹，我们只看到在《这是一个懦怯的世界》里，诗人徐志摩是如何由舞而歌，由歌而诗。一般诗人的艺术历程是静态的，无所谓时序；而优秀的诗人的艺术生命却是动态的，恒予人一种流动之感，飞越之势。同理，一篇优秀的诗篇也应该具备动态的美学价值，从言到象，从象到意，都能给人动的触动，动的审美。我不敢说《这是一个懦怯的世界》是一篇优秀的作品，但它从表到里的“动”至少让我的心“动”过，心动过才能共鸣，共鸣才能产生强烈的艺术感染力。
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐我心中的女神没有肌肉的装饰骨骼显得落寞我的爱字只有九画，每一划都笔直而有力戳痛的不是我的心我的落寞我心中的女神在哪是否可以寻得这个没有路灯的校园马路上一半拴着另一半我心中的女神不可分拆楔子也打不出一条裂缝可这完整的美究竟在哪
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文学院汉语言文学0702班谢致欣第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐流逝的风带不走执着的梦，我们用年轻的笔法，书写下明天的希望。——题记那个下午重遇她，真是令我非常意外。她是我的小学同学——晓雨，小学毕业后，我们就失去了联系。她从来没有参加过我们小学同学之间的聚会，我也只能从别人口中听说过关于她的一些消息，诸如她去了哪里读中学之类的。而至于她的家庭现在怎样，我们都无法得知，只能在心底一直默默地祝福着她。晓雨的爸爸妈妈都是被毒品所害之人，生下她以后，他们就被勒令进了戒毒所，从此，晓雨便与奶奶相依为命，而父母再都没有出现过。在她的记忆里，她没有享受过一天能与爸爸妈妈在一起的日子，她曾经在班上读过自己写的一篇叫做《给爸爸妈妈的信》的作文：“爸爸、妈妈，曾有多少个夜晚，孤独的我躺在床上，傻傻地盯着天花板看，脑中不停想象着你们的样子，你们为什么要留给我一片空白的记忆呢？每当我看见别人牵着妈妈的手逛街，看见别人被爸爸抱在怀里，我就想，原来这就是爸爸妈妈的样子啊，你们也是这样的对吗？……我不会恨你们的，我不会任性、不会调皮，你们回来吧，好吗？……”那天，我们全班都留下了眼泪，包括班主任……但晓雨是个很坚强、很懂事的女生，尽管生活对她如此不公，她也没有自暴自弃，而是勤奋学习，保持一颗善良、友爱的心，活泼开朗，还经常与同学一起玩游戏。我仍记得，她一直是学校里朗诵的能人，她可以把一首诗朗诵得让人如痴如醉，可以把一个故事讲述得牵动人心，所以每逢学校里有什么大会，总能听到她那悦耳的声音，她在台上是多么的大方、多么的自信，难以看出她的肩上背负着如此沉重的忧伤。分隔多年后再见，她变黑了、变瘦了，虽然脸上还挂着乐观的笑容，但眼里已经多了一丝疲惫的目光。我提议去公园走走，她答应了。我们一开始只是说些不咸不淡的话，感觉有一堵纸墙正隔在我们之间。直到她问起我的近况，当我说了我正在华师读书之后，她叹了口气，说：“真羡慕你们啊……”，我再也忍不住要捅破那面纸墙，便趁机问道：“那你呢？现在怎样？”她没有望我，也没有作声，似乎在酝酿着要说的话，或许太沉重，早已被她封闭在心中。一阵尴尬的沉默后，她淡淡地说了句：“我没有再读书了，家里供不起，而且，奶奶已经老了，我要在她身边照顾她。”我这才知道，原来一直以来我们给予的祝福是何等的无意义，我们的心愿是何等的渺茫，我眼前这个女孩，这个坚强生活了十八个春秋的女孩，原来她的境况一直没有好转！她跟我说，小学毕业后，她和奶奶就被政府安排到了一个简陋的小房子去住，之后又辗转了好几个地方，所以与同学都失去了联系。读完初中后，家里的积蓄基本就用光了，但凭着救济，她还是读完了高中，并且参加了高考。今年7月，她收到了××大学的录取通知书，她是喜悦的，毕竟这证明了自己十二年寒窗苦读获得的成果，但她内心又是沉重的，爸爸妈妈一直音信全无，奶奶的身体也越来越不好了，那些微薄的救济金只能勉强维持她们的生活，家里有太多太多的责任压在她身上，使她不得不放弃……我问她：“你遗憾吗？对于你的青春。”她先是苦笑，又默想了一会儿，终于提起精神，坚定地、平静地说：“没关系，我们还年轻。”霎时，我的心灵受到了一阵震撼，为她这句话而震撼，我深知这里面蕴含了多少对生活的希望，尽管希望在她面前一次又一次地被毫不留情地撕碎、打破……晓雨说，她打算先去找份工作，一边赚钱、一边自学，争取以后可以参加自考，拿回个本科文凭。她说：“我还是有很多机会的，靠自己把握吧，生活总不会让人绝望的，我相信。”而那一刻，我分明看见了，她眼里闪动着泪花。道别时，我们互相留了联系方式，不想再失散彼此，她也很怀念在小学的那段时光。我送她去坐车，上车前，她转过头来对我说：“你要珍惜……你的幸福……”我说不清自己当时心里是什么滋味，为她感到安慰吗？还是压抑、自愧？我已迈不开步子走动，只能呆呆地看着她的背影，淹没在落日的余晖中；只能呆呆地看着公交车风尘仆仆地开走，祈愿车子将她载往那个她等待了许久的春天去……“没关系，我们还年轻。”她这句话不断地在我耳边回响，使我重新思考青春、思考人生。我是幸福的，从小就被包裹在父母浓浓的爱意中，我可以无忧无虑地享受生活、追逐自己的理想，而不受其他东西羁绊。青春对于我是一段飞扬的岁月，但对于晓雨、还有中国大地上千千万万也同样受着苦难的儿童或青少年来说，能经历这样一次花季雨季，就是一种奢侈了。他们在很小的时候，就被迫要承受着与他们年龄不符的责任与压力，使他们过早地成熟。他们缺少了一份爱的关怀，却不得不坚强地学会用博大的爱与宽容去面对生活中的苦难。他们已经与五彩缤纷的童年失之交臂，却还要失去黄金的青春年华，在年轻的岁月里，他们就要学会无奈地放弃。我的心好酸，这本不是一个孩子应该去承担的日子。但我心底又存有安慰，因为我相信会有很多像晓雨一样的人，没有被生活击垮，他们只是为了扛起家庭的重担，选择了暂时的放弃，但这不意味着妥协与退缩，他们依然对明天抱以希望，执着坚定地走着自己的路。生活并不能夺走他们青春的梦想与年轻的希望，他们还有一腔热情将要迸发，还期待着不久后的展翅飞翔。我自此知道，青春不再是一个代表年龄的名词，只要是有理想的人，就永远不会失去青春的朝气与色彩。当生活向我们发出了挑战，其实我们可以从容接受，并坦然地说一句：“没关系，我们还年轻。”的确，我们还很年轻，以后还有很漫长的路要走，挫折只是生命过程中的一道坎，跨过了，生活还将继续，所以不必对人生悲观，只要坚持自己的追求，同样也能到达理想的彼岸。而且，生命的意义不应只在于个人的理想，还应该立足在家庭与社会的责任上，只有兼顾好这一切，我们的青春才得以无悔、我们的人生才得以完整。花开花落，年月走了，青春却可以不走。容颜会无情地衰老，岁月会无情地变迁，唯独那份用希望托起的青春，会永远驻守在心间，告诉我们：无论道路多么崎岖，tomorrowisanotherday！
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林妮文综2班第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐思想最深刻者，热爱生机盎然。这是德国哲人海德格尔说的。哲学家自有令人敬佩的远见，他们的目光是能穿透时空的。现在的人们动不动就自杀，视生命如鸿毛，昨天听一个学习很好的同学说想死，真是让我惊讶万分。原因是争夺利益之战让她心力交瘁，觉得生活得很不开心。我对她说生命是最重要的，有了坚强的生命才能在世界上乘风破浪。以前读张晓枫的《敬畏生命》，并不能体会那种深刻的含义，现在渐渐明白生命是这世上，或者宇宙间最值得歌颂和敬畏的东西。我说东西并不是怀有轻视之意，恰恰相反，东西，表明它是实实在在的。而正因为实在，它不容忽视，它值得热爱，值得尊重。现代的人们物质条件优越，反而不知道感恩了，容易忽视生命中的一切美好。他们忽视，是因为他们感受不到，感受不到人性的光辉，感受不到创造生命的自然的伟大与奇妙，感受不到人之为人的优越性。而因此，他们便容易轻视人文关怀，容易得意时张牙舞爪，失落时自暴自弃，容易把自己的快乐凌驾于他人的痛苦之上，以欺负弱小为快。这是一种生命的空虚。思想最深刻者，热爱生机盎然。当下是一个信息化，商业化的社会，人们很容易就把人性那些最需要的文化装备忽略掉，一味追寻商业利益最大化，物质程度最大化，而当到了想要的一切钱，楼，车，名，性欲全都得到满足的时候，却发现自己无力去支撑这个巨大的物质的快乐球。因为他们内心的那种能把这些外在的东西内化，美化，溶化，同化，消化的力量太薄弱了。这种力量来自道德力，感性力，仁爱之力。为什么?因为这种力量才是一个人真正的财富,有了这份内心的强大,才能对现实与理想进行融会贯通,才能接近生活的真善美,也才能过得自在快乐。有人认识到现代文明的这种弊病了,于是大量的复古产品接踵而来,红楼翻拍,赤壁,三国,哪一部不是打着传统的旗号,追述历史,拼命想抓住点文化气息。这是意识到现代文明水源枯竭的人们在寻根,想在老祖宗那里掏宝贝。远的不说,就说清末民国初的辜鸿铭,一位生在外国,学在外国,精通欧洲多门语言的学者,却拖者长辫,戴者瓜皮帽,一身师爷装行走在北大校园里,这用当下的说法叫行动力,他这样做摆明捍卫中华传统文化,凭它西风如何盛行,他辜鸿铭见过世面多了,什么法国,德国,英国,还是咱大中华好啊.后来的傅雷不也是学贯中西了吗,但还是中国的儒学,道学给他的人格影响最深.鲁迅骂传统礼教吃人,他是太了解华夏五千年的文化了,他是太了解中国人了,于是,他以一个怀着对中国文明的热爱的战士身份去捍卫她,保护她.深刻的批评源于了解,有多恨源是有多爱.而四十多年前那场大浩劫更让经历过的老知识分子看到民族与个体生命的连接,看到人性关怀的伟力,看到生命真正的美好。他们走过了大半人生，经历了风风雨雨，最后说，人生是一条道路，一步一步走下去，没有平凡与伟大。有情有感有体会，真正生命内在的体会，那才是你选择的人生，于是生命便因此而有价值，开始生长，像窗外的月桂树一样生机盎然。也许正像老子所说的物极必反,物质化到顶了需要来点精神文化调剂一下。有了调剂，希望在一片精神文化沙漠上栽树种草，梦想寄托在绿洲上。这种调剂可以是音乐，色彩，诗歌，舞蹈，让大家抽点时间放一放手头的工作，谈一谈争名夺利的热切念头。有了这种调剂，希望能让炸鸡食品店，我是指麦当劳，肯德基这些快餐店多一点鸡德，当他们杀鸡的时候也想想人性点的方法。有了这种调剂，希望旅游胜迹，文物古迹能少受点虐待，这种虐待可是多方面的，从不合理的开发到游客的无意识破坏，还有商业气息愈浓的炒作，令人恶心的装饰，把好好的文化活生生的埋葬了。有了这种调剂，希望家庭里的和家庭外的人与人之间少一点冷漠多一点交流与沟通，多一点体谅与关心。写这篇小文,也是因为积蓄已久的想法想要表达,也许粗陋的文笔并不能完全表达笔者的真正所想,但愿能抛砖引玉吧,让更多人思考这个问题。碧草
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