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这家伙很懒，什么都没留下
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林妮文综2班第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐思想最深刻者，热爱生机盎然。这是德国哲人海德格尔说的。哲学家自有令人敬佩的远见，他们的目光是能穿透时空的。现在的人们动不动就自杀，视生命如鸿毛，昨天听一个学习很好的同学说想死，真是让我惊讶万分。原因是争夺利益之战让她心力交瘁，觉得生活得很不开心。我对她说生命是最重要的，有了坚强的生命才能在世界上乘风破浪。以前读张晓枫的《敬畏生命》，并不能体会那种深刻的含义，现在渐渐明白生命是这世上，或者宇宙间最值得歌颂和敬畏的东西。我说东西并不是怀有轻视之意，恰恰相反，东西，表明它是实实在在的。而正因为实在，它不容忽视，它值得热爱，值得尊重。现代的人们物质条件优越，反而不知道感恩了，容易忽视生命中的一切美好。他们忽视，是因为他们感受不到，感受不到人性的光辉，感受不到创造生命的自然的伟大与奇妙，感受不到人之为人的优越性。而因此，他们便容易轻视人文关怀，容易得意时张牙舞爪，失落时自暴自弃，容易把自己的快乐凌驾于他人的痛苦之上，以欺负弱小为快。这是一种生命的空虚。思想最深刻者，热爱生机盎然。当下是一个信息化，商业化的社会，人们很容易就把人性那些最需要的文化装备忽略掉，一味追寻商业利益最大化，物质程度最大化，而当到了想要的一切钱，楼，车，名，性欲全都得到满足的时候，却发现自己无力去支撑这个巨大的物质的快乐球。因为他们内心的那种能把这些外在的东西内化，美化，溶化，同化，消化的力量太薄弱了。这种力量来自道德力，感性力，仁爱之力。为什么?因为这种力量才是一个人真正的财富,有了这份内心的强大,才能对现实与理想进行融会贯通,才能接近生活的真善美,也才能过得自在快乐。有人认识到现代文明的这种弊病了,于是大量的复古产品接踵而来,红楼翻拍,赤壁,三国,哪一部不是打着传统的旗号,追述历史,拼命想抓住点文化气息。这是意识到现代文明水源枯竭的人们在寻根,想在老祖宗那里掏宝贝。远的不说,就说清末民国初的辜鸿铭,一位生在外国,学在外国,精通欧洲多门语言的学者,却拖者长辫,戴者瓜皮帽,一身师爷装行走在北大校园里,这用当下的说法叫行动力,他这样做摆明捍卫中华传统文化,凭它西风如何盛行,他辜鸿铭见过世面多了,什么法国,德国,英国,还是咱大中华好啊.后来的傅雷不也是学贯中西了吗,但还是中国的儒学,道学给他的人格影响最深.鲁迅骂传统礼教吃人,他是太了解华夏五千年的文化了,他是太了解中国人了,于是,他以一个怀着对中国文明的热爱的战士身份去捍卫她,保护她.深刻的批评源于了解,有多恨源是有多爱.而四十多年前那场大浩劫更让经历过的老知识分子看到民族与个体生命的连接,看到人性关怀的伟力,看到生命真正的美好。他们走过了大半人生，经历了风风雨雨，最后说，人生是一条道路，一步一步走下去，没有平凡与伟大。有情有感有体会，真正生命内在的体会，那才是你选择的人生，于是生命便因此而有价值，开始生长，像窗外的月桂树一样生机盎然。也许正像老子所说的物极必反,物质化到顶了需要来点精神文化调剂一下。有了调剂，希望在一片精神文化沙漠上栽树种草，梦想寄托在绿洲上。这种调剂可以是音乐，色彩，诗歌，舞蹈，让大家抽点时间放一放手头的工作，谈一谈争名夺利的热切念头。有了这种调剂，希望能让炸鸡食品店，我是指麦当劳，肯德基这些快餐店多一点鸡德，当他们杀鸡的时候也想想人性点的方法。有了这种调剂，希望旅游胜迹，文物古迹能少受点虐待，这种虐待可是多方面的，从不合理的开发到游客的无意识破坏，还有商业气息愈浓的炒作，令人恶心的装饰，把好好的文化活生生的埋葬了。有了这种调剂，希望家庭里的和家庭外的人与人之间少一点冷漠多一点交流与沟通，多一点体谅与关心。写这篇小文,也是因为积蓄已久的想法想要表达,也许粗陋的文笔并不能完全表达笔者的真正所想,但愿能抛砖引玉吧,让更多人思考这个问题。碧草
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文学院汉语言文学0702班谢致欣第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐流逝的风带不走执着的梦，我们用年轻的笔法，书写下明天的希望。——题记那个下午重遇她，真是令我非常意外。她是我的小学同学——晓雨，小学毕业后，我们就失去了联系。她从来没有参加过我们小学同学之间的聚会，我也只能从别人口中听说过关于她的一些消息，诸如她去了哪里读中学之类的。而至于她的家庭现在怎样，我们都无法得知，只能在心底一直默默地祝福着她。晓雨的爸爸妈妈都是被毒品所害之人，生下她以后，他们就被勒令进了戒毒所，从此，晓雨便与奶奶相依为命，而父母再都没有出现过。在她的记忆里，她没有享受过一天能与爸爸妈妈在一起的日子，她曾经在班上读过自己写的一篇叫做《给爸爸妈妈的信》的作文：“爸爸、妈妈，曾有多少个夜晚，孤独的我躺在床上，傻傻地盯着天花板看，脑中不停想象着你们的样子，你们为什么要留给我一片空白的记忆呢？每当我看见别人牵着妈妈的手逛街，看见别人被爸爸抱在怀里，我就想，原来这就是爸爸妈妈的样子啊，你们也是这样的对吗？……我不会恨你们的，我不会任性、不会调皮，你们回来吧，好吗？……”那天，我们全班都留下了眼泪，包括班主任……但晓雨是个很坚强、很懂事的女生，尽管生活对她如此不公，她也没有自暴自弃，而是勤奋学习，保持一颗善良、友爱的心，活泼开朗，还经常与同学一起玩游戏。我仍记得，她一直是学校里朗诵的能人，她可以把一首诗朗诵得让人如痴如醉，可以把一个故事讲述得牵动人心，所以每逢学校里有什么大会，总能听到她那悦耳的声音，她在台上是多么的大方、多么的自信，难以看出她的肩上背负着如此沉重的忧伤。分隔多年后再见，她变黑了、变瘦了，虽然脸上还挂着乐观的笑容，但眼里已经多了一丝疲惫的目光。我提议去公园走走，她答应了。我们一开始只是说些不咸不淡的话，感觉有一堵纸墙正隔在我们之间。直到她问起我的近况，当我说了我正在华师读书之后，她叹了口气，说：“真羡慕你们啊……”，我再也忍不住要捅破那面纸墙，便趁机问道：“那你呢？现在怎样？”她没有望我，也没有作声，似乎在酝酿着要说的话，或许太沉重，早已被她封闭在心中。一阵尴尬的沉默后，她淡淡地说了句：“我没有再读书了，家里供不起，而且，奶奶已经老了，我要在她身边照顾她。”我这才知道，原来一直以来我们给予的祝福是何等的无意义，我们的心愿是何等的渺茫，我眼前这个女孩，这个坚强生活了十八个春秋的女孩，原来她的境况一直没有好转！她跟我说，小学毕业后，她和奶奶就被政府安排到了一个简陋的小房子去住，之后又辗转了好几个地方，所以与同学都失去了联系。读完初中后，家里的积蓄基本就用光了，但凭着救济，她还是读完了高中，并且参加了高考。今年7月，她收到了××大学的录取通知书，她是喜悦的，毕竟这证明了自己十二年寒窗苦读获得的成果，但她内心又是沉重的，爸爸妈妈一直音信全无，奶奶的身体也越来越不好了，那些微薄的救济金只能勉强维持她们的生活，家里有太多太多的责任压在她身上，使她不得不放弃……我问她：“你遗憾吗？对于你的青春。”她先是苦笑，又默想了一会儿，终于提起精神，坚定地、平静地说：“没关系，我们还年轻。”霎时，我的心灵受到了一阵震撼，为她这句话而震撼，我深知这里面蕴含了多少对生活的希望，尽管希望在她面前一次又一次地被毫不留情地撕碎、打破……晓雨说，她打算先去找份工作，一边赚钱、一边自学，争取以后可以参加自考，拿回个本科文凭。她说：“我还是有很多机会的，靠自己把握吧，生活总不会让人绝望的，我相信。”而那一刻，我分明看见了，她眼里闪动着泪花。道别时，我们互相留了联系方式，不想再失散彼此，她也很怀念在小学的那段时光。我送她去坐车，上车前，她转过头来对我说：“你要珍惜……你的幸福……”我说不清自己当时心里是什么滋味，为她感到安慰吗？还是压抑、自愧？我已迈不开步子走动，只能呆呆地看着她的背影，淹没在落日的余晖中；只能呆呆地看着公交车风尘仆仆地开走，祈愿车子将她载往那个她等待了许久的春天去……“没关系，我们还年轻。”她这句话不断地在我耳边回响，使我重新思考青春、思考人生。我是幸福的，从小就被包裹在父母浓浓的爱意中，我可以无忧无虑地享受生活、追逐自己的理想，而不受其他东西羁绊。青春对于我是一段飞扬的岁月，但对于晓雨、还有中国大地上千千万万也同样受着苦难的儿童或青少年来说，能经历这样一次花季雨季，就是一种奢侈了。他们在很小的时候，就被迫要承受着与他们年龄不符的责任与压力，使他们过早地成熟。他们缺少了一份爱的关怀，却不得不坚强地学会用博大的爱与宽容去面对生活中的苦难。他们已经与五彩缤纷的童年失之交臂，却还要失去黄金的青春年华，在年轻的岁月里，他们就要学会无奈地放弃。我的心好酸，这本不是一个孩子应该去承担的日子。但我心底又存有安慰，因为我相信会有很多像晓雨一样的人，没有被生活击垮，他们只是为了扛起家庭的重担，选择了暂时的放弃，但这不意味着妥协与退缩，他们依然对明天抱以希望，执着坚定地走着自己的路。生活并不能夺走他们青春的梦想与年轻的希望，他们还有一腔热情将要迸发，还期待着不久后的展翅飞翔。我自此知道，青春不再是一个代表年龄的名词，只要是有理想的人，就永远不会失去青春的朝气与色彩。当生活向我们发出了挑战，其实我们可以从容接受，并坦然地说一句：“没关系，我们还年轻。”的确，我们还很年轻，以后还有很漫长的路要走，挫折只是生命过程中的一道坎，跨过了，生活还将继续，所以不必对人生悲观，只要坚持自己的追求，同样也能到达理想的彼岸。而且，生命的意义不应只在于个人的理想，还应该立足在家庭与社会的责任上，只有兼顾好这一切，我们的青春才得以无悔、我们的人生才得以完整。花开花落，年月走了，青春却可以不走。容颜会无情地衰老，岁月会无情地变迁，唯独那份用希望托起的青春，会永远驻守在心间，告诉我们：无论道路多么崎岖，tomorrowisanotherday！
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐我心中的女神没有肌肉的装饰骨骼显得落寞我的爱字只有九画，每一划都笔直而有力戳痛的不是我的心我的落寞我心中的女神在哪是否可以寻得这个没有路灯的校园马路上一半拴着另一半我心中的女神不可分拆楔子也打不出一条裂缝可这完整的美究竟在哪
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华南师范大学经济与管理07综合文科2班张龙飞第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐胡适被视为中国的“个人主义”旗手，他是中国现代最有影响力的思想家之一，但同时，他的很多思想曾长时间被人们批判，其中一个针对点就是他的个人主义思想。他所提倡的健全个人主义成为中国现代重要的思想，同时这一思想中的很多内容也成为国内关于个人主义争议的焦点。胡适在《再谈“五四”运动》一文中有这样的解释：“但我们当时曾引杜威先生的话，指出个人主义有两种：（1）假的个人主义就是为我主义（Egoism），他的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。（2）真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”从这段文字我们可以看出，胡适提倡的是自由独立的人格和为我主义的个人主义。他指出社会最大的罪恶是摧折个人的个性，使之得不到自由发展，充分发展自己的个性和人格，应当成为青年最重要的人生主张。他认为，一些人把健全的个人主义人生观当作是资本主义社会的人生观来批评，平心而说，“是不公道的，是根据于一种误解”。他举苏俄当时用种种方法来提倡个人努力的例子反驳说，社会主义国家也同样需要“充分发展个人的才能”，同样需要有“独立自由思想的个人”。胡适在《易卜生主义》一文中旗帜鲜明地表达了他的个人主义思想。他说，易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，是一种“健全的个人主义”人生观，是他的宗教。胡适“健全的个人主义”人生观有四层含义：一是从充分发展个人入手；二是自由独立的人格与思想；三是积极进取的精神与负责的态度；四是尊重并容忍他。他认为易卜生（Ibsen）的思想最能够代表那种健全的个人主义。易卜生思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”胡适先生认为，社会的进步必须从充分发展个人入手。他多次引用易卜生的话说“你想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料塑造成器”，“你的最大责任是要把你这块材料铸造成器”，他认始终坚信，只有“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会，真实的为我，便是最有益的为人”。他非常重视个人发展的作用，他说“争个人的自由，便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格”。第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。胡适在《介绍我自己的思想》中曾动情地号召青年：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由!’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格，自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的！’”胡适提倡的自由独立的人格与思想至少包含两层含义。其一是要存疑，反教条，具有批评精神。他说，我们随时随地都要问“我为什么要这样做？为什么不那样做”，要“大胆的假设”。其二是要注重事实与证据，注重“求证”，绝不容许偏见和个人利益来影响个人的判断、左右个人观点，即要“小心的求证”。这种怀疑并非是从个人的利益出发的，其目的只在于“寻求事实、寻求真理”；是必须“撇开成见、搁起情感”的。这种求证，也并非是主观的臆断，是必须有充分的证据的。他批评那些缺乏独立思想的人：“最可笑的是有些人明知世界‘陆沉’，却要跟着‘陆沉’，跟着堕落，不肯‘救出自己’！”因为：“……却不知道社会是个人组成的，多救出一个人便是多备下一个再造新社会的分子。”所以他说：“……这便是易卜生所说‘救出自己’的意思。这种‘为我主义’，其实是最有价值的利人主义。”它之所以有价值，是因为只有自己有独立的意识，才能为群体做事，救助群体。不能因为胡适在“世界‘陆沉’”的具体情况下强调自我拯救，就以为他主张的个人主义是私性的。易卜生强调“真实纯粹的为我主义”，按照胡适的解释，“这种‘唯我主义’，其实是最有价值的利人主义。所以易卜生说，‘你要想有用于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’”因为前提是“你要想有益于社会”，方法是先使个人成器。除了发展个人能力和追求自由独立之外胡适还认为积极进取的精神与负责的态度是健全的个人主义不可缺少的精髓。胡适先生在文章中这样说，“人生本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义”，假如有人说“人生如梦”，那么我们“岂可不振作一番，做一个痛痛快快轰轰烈烈的梦”。他说，“世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们冒险进取的。我们要做一个人岂可贪图自在，这个世界岂是给我们静坐旁观的”，可见，胡适先生是反对消极的人生态度的。胡适先生提倡一个人不但要对自己的言行负责，而且其言行要对社会负责。他援引杜威博士的话说，“个人对自己思想信仰的结果要负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人厉害”，又引用了范文正在《灵鸟赋》中的话说，“宁鸣而死，不默而生”。他提倡人们要“敢于说老实话，敢于攻击社会上腐败情形，不肯避‘国民公敌’的恶名”。可见胡适提倡的“健全的个人主义”的真精神，也是一种敢于同腐败势力抗争的"贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈"的精神，一种对社会对国家负责的精神。假如除去这一点，则不能称之为“健全的个人主义”；没有积极进取的精神和对社会负责的态度，充其量也只不过是“独善的个人主义”。胡适一直坚定认为，“容忍是一切自由的根本”。他说：“容忍是很不常见的，因为不容忍的态度是基于‘我们不会错’的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。”他认为，我们每个人都应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。“我们若想别人容忍谅解我们，我们就应该先培养能够容忍谅解他人不同见解的度量”。从这我们可以看出，胡适所提倡的个人主义，是一种负责任的、理性的个人主义，而决不是那种单纯从自我利益出发的唯我主义，更不是提倡只是自私自利地追求个人发展，，胡适先生所提倡的“健全的个人主义”，虽然强调救国要从发展个人入手，但其目的更主要却是要“有益于社会”。我们不能把他的“个人主义”断章取义，不能忽略了胡适先生也是推崇个人应该积极服务社会的，也是提倡社会协进观念的。胡适不但不主张私性个人主义，而且也很反对这一点。差不多和五四运动同时，新村运动在日本轰轰烈烈地展开，波及到了中国，周作人等人参加。新村运动也标榜个人主义，但本质上与独善其身的隐逸生活同，胡适《非个人主义的新生活》主要是批评新村运动，文中他重复了杜威的真个人主义的两条，指出新村运动为“独善的个人主义”即为我主义（egoism，或译利己主义）,强调杜威所讲的个人主义，即真个人主义，即既具有独立人格、又为社会负责的个人主义。胡适此文针对新村运动个人主义的单纯私性，特别强调个人主义的公性，提出“我所主张的‘非个人主义的’新生活，就是‘社会的’新生活”。由于新村运动者也标榜个人主义，所以胡适用“非个人主义”，以示与之对立，但这样的用法欠妥：自由主义者胡适怎么又主张“非个人主义的新生活”呢？他肯定新村的人“完全发展自己个性”（这只能满足杜威真个人主义第一点），他批评的是他们企图脱离社会独善其身，（违背了杜威真个人主义第二点）。就是说，新村人忽视了胡适一贯着重强调的个人主义的“公性”的一面：要对社会负责任、不计个人利害、甚至不怕牺牲生命，即强调的是他的一贯思想即健全的个人主义，为社会负责的个人主义，他所以说新村运动者具有危险性，就是因为他们虽然打出的是个人主义旗号，但不是健全的、完整的、真正的个人主义，而是与传统的独善其身相近的思想，这种思想对中国读书人具有亲和力，具有欺骗性。胡适提倡的“健全的个人主义”强调充分发展个人、独立思考、积极进取，以及容忍他人等理念，无疑是社会发展不可多得的精神财富。真正的个人主义，健全的个人主义，它绝对不是与集体主义、社会主义对立的。相反，健全的个人主义不单只有利于个人的强大，也将有利于集体的发展，有利于社会的进步，有利于社会主义各项事业的发展和完善。我们呼唤个人的发展和社会的进步，就不能忽视个人主义的重要性，不能再以集体主义的名义打压个人主义，更不应该继续扭曲健全个人主义，扭曲胡适的伟大的思想。
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