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这家伙很懒，什么都没留下
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华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐地球某个荒凉的角落冒起浓浓的烟雾一个人在某个繁华之地消失一个婴儿呱呱坠地天堂的门口挤着一堆恶鬼彼得在忙着点钱辽阔的大草原上骏马驰骋牛羊在奔跑，牧羊犬死了一只雄鹰翱翔苍穹被利箭射中灵魂坠落在地狱的边缘无边的大海上一叶孤舟浮沉一个善良的渔夫挖掉一条小鱼的眼睛，他哭了一个小偷半夜敲门渔夫的妻子把婴儿抱出婴儿的双眼掉在地上两股滚滚浓烟冒起地球上一个婴儿消失某个繁华的城市一个人兴奋地挖掉时代的眼睛
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三终于到开学典礼了！他迫切地想“瞻仰”校长的“佳容”，那种迫切之情越来越强烈。毕竟，校长不是那么容易见到的，大学四年可能就见两次面！一次是新生开学典礼，而另一次则是毕业典礼。四年就仅仅两次，多么的宝贵啊！校长终于出场了，在全场目光的焦聚下，他，慢慢地坐了下来，慢慢地抬起了那张令所有的人都不会忘记的脸，慢慢地对准了镜头。这一刻，李超凡终于看清楚了校长的脸，记住了那张令他四年后才有机会再见到的脸——甚至他脸上的每一颗老年斑。校长讲话很短，也许他的时间并不多，然后在全场所有人的注视下退场，带着所有人的目光远去……接下来就是副校长的“粉墨登场”，在说完一句“同学们好”之后，他从口袋中拔出一叠厚度吓人的演讲稿。“哇！”几乎所有在场的人都暗抽一口冷气，天啊！他要讲到什么时候？难道他就没听说过林语堂先生一句关于演讲很经典的话——“演讲就像女人穿的裙子，越短越好”吗？但副校长地演讲还在继续，不过，李超凡想起一位哲人讲过“时间是宝贵的，不能轻易浪费，哪怕是在开会时，也要做点有意义的事——哪怕是睡觉”。于是，他选择了睡觉，不仅仅是他，很多人也这么做。不知睡了多久，也不知醒多少次，总之，每次他醒来，依然看见副校长在讲——真所谓口若悬河，滔滔不绝！最后副校长的声音越来越大，好像已经激动到高潮了，吵得他再也睡不下去了。“妈的！还在讲，我都睡几觉了。”李超凡在暗地里咒骂，却看到旁边的人向他投来异样的眼光，他以为自己的讲话太粗鲁了。没想到后面传来一个女生的怒骂声“这个死校长，婆婆妈妈，比八婆还八婆，给我一把刀，我上去把他给杀了。”听到这话，李超凡深深一震，女生都变得这么厉害了！但仔细想想，原来大家都是“深受其害”，刚才是“同感”的目光。也不知又过了多久，副校长的“演讲”终于完了，全场响起了雷鸣般的掌声——那是解脱的心声。殊不知那副校长竟以为是自己精彩的演讲得来的掌声，频频在那里挥手说：“谢谢，谢谢……”“我见过不要脸的人，但没见过这么不要脸的人”小A在旁边无奈的说。“对”他也深有同感地点点头！四可怕的事情还是发生了——在意料之中却又在意料之外，那就是军训。一位师兄曾说，在大学中分辨大一新生是最容易的——光头帮，短发队，黑人群——大多是大一的。光头+黑人=大一新生男孩。虽然这个等式看起来有点恐怖，但对李超凡来说，却无大所谓。反正他也正要剪头发了，至于晒黑一点，那显得更加健康。不过，接下来的军训还是让他叫苦不迭。最痛苦的是站军姿——一种很“文明”的体罚方式。既可达到惩罚的目的，同时又可以培养“军人气质”，真是“一举两得”！最开始站军姿是在连队获得“内务第一”时，连长提出连队要“戒傲戒躁”时“顺理成章”成立的一个“锻炼项目”。“拿了第一还要罚站军姿，连长有病！”小A在旁边不满道。“对！”李超凡忙附和道“早知我就不会用毛巾擦地……”“咳！咳！”连长像肺结核般地咳了两声，接着喊到：“不要说话啊，坚持住，你——你还讲！”连长用手恶狠狠地指着前面一个男生怒喝。全场一片死一般的寂静！所有的人都畏惧地闭上了嘴，包括李超凡。另外一次站军姿是被罚的，“锻炼”了接近一个小时，那是和隔壁连拉歌时“拉输了的结果”。对方拉歌的指挥员实在太厉害了，张开“血盆大口”，差点要将他那边的指挥员吞下去——如果他嘴巴足够大的话。结果李超凡的连队毫无疑问地输了——就像中国的男足和巴西比赛那样，结果不用猜想。然后李超凡他们就站到了篮球场上。“不就是一个拉歌嘛，输了就输了，连长死爱面子。”后面的一个女生在嘟囔。“输了要罚站军姿，我认，但之前得了第一还是要站军姿，这是什么道理啊？”李超凡心里很不平，“难道连长就像明末的张献忠一样‘变幻无常’？”不过军训也不全是痛苦，也有快乐的时光。例如连队获得第一时，又例如看到特种部队（接受高强度训练的坚持错误的‘顽固分子’）同手同脚走步时，虽然很同情他们的遭遇，但又很滑稽，实在让人忍俊不禁。在这种“睡醒就练，练完就吃，吃完就睡”的“高循环”日子，李超凡甚至忘记了自己身处何处，来大学的目的和人生的奋斗理想，毕竟，连温饱都成问题的日子里，没有人会想“高雅的事情”，“饱食”才“思淫欲”。时光过得很快，而军训的日子却过得很慢，但它最终也走到了尽头。他现在反而怀念军训的日子，也许艰难的日子更容易给人回忆和想念，但绝不想重新经历一次——军训也是如此，想念却不留恋。
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华南师范大学文学院汉语言文学2006级4班梁俏第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐《理想国》的上篇“理想国家与理想政治”中“论财产与老有所福”克法洛斯提到晚年的自己随着对肉体快乐的需求越来越清淡，就越来越享受聊天的快乐。他没有和别的老人一样感觉到晚年的苦，他老有所养，老有所福。在我们看来他是幸福的，因为他的灵魂得到了宁静与自由。丰富的人生阅历让他对生活中的一切琐事都看透了，他好好地享受着晚年的那份平静与安宁。幸福是什么概念，是老有所养，老有所福吗？幸福在不同的人眼中有不同的看法。贫穷的人认为有用不完的钱就是幸福的，富有的人认为能与家人轻轻松松地吃个饭度度假就是幸福的，恋爱的人觉得和对方在一起就是幸福的，爱智慧者渴望在知识的海洋里遨翔，静静地看本书，做学问就是他们眼中的幸福。一百个哈姆雷特就有一百种看法。无论具体人们的幸福观是怎样的，它是人们的世界观、人生观的反映，它支配着人们在人生的道路上做何种选择，为社会做何种贡献。那么幸福是如何定义的呢？“我们现在主张自足就是无待而有，它使生活变得愉快，不感匮乏。这也就是我们所说的幸福。”“不过把幸福称为最高的善，看来是种同语反复。”“我们把善看作是灵魂的行为和活动，这乃是个早已存在的、古老而美好的主张，现在的哲学家们也没有不同的意见。在这里，准确地说明了行为和现实活动就是目的，所以灵魂的现实活动就是善，但不是外在的善。幸福就是生活优裕、行为美好的观点和这一原理完全符合，因为我们已经把它规定为某种好的生活和好的行为。”这是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提到的关于幸福的理解。幸福作为最高的善，是灵魂的行为和活动。幸福有外在的表现，最明显的标志是一个人感到幸福时，他精神上也必定感到满足，他的脸上会洋溢着微笑。灵魂的行为意味着幸福只能去感受，而不是一个摆在你的面前，昭示它就是传说中的最高的善——幸福。幸福是一种心理感觉，它捉摸不透，它灵变。亚里士多德提到灵魂的现实活动就是善，可是并不是每一个灵魂都是美好的，那么丑陋的灵魂所展示的行为还是善吗？幸福不是外在的善，那生活优裕、行为美好不是外在的可观的表现吗？幸福不仅仅需要内在心灵的感触也需要一些物质实体的支撑。亚里士多德把善的事物分成三个部分：一些称为外在的善，另一些称为灵魂和身体的善。而灵魂的善是主要的、最高的善，换句话说，灵魂上的幸福才是真正的幸福。外在的物质可以使我们生存得更好，但是精神上的满足是我们寻觅已久的幸福。“有些人说，幸福就是德性，有些人说幸福就是审慎，另外一些人则把智慧当作幸福，还有一些把其中的一项与快乐相结合，至少把快乐当作不可缺少的因素。此外，还有人把外在的好运气也加进来。这一些说法中有的源远流长，主张的人数众多，有的虽出自少数人，但他们是杰出的人物，不过没有一种是完全没有理由的。它们或者在某一点上站得住脚，或者大部分都能认同。”无论是德性、智慧，还是快乐都与我们平时所感悟到的幸福相关。“最美好、最善良、最快乐也就是幸福”如此看来世界上只有追求幸福的人，而没有真正得到幸福之人。“每一个人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。这种以幸福为伦理活动终极目的的观点被称作幸福主义。”“一个完全合乎德性而现实活动着，并拥有充分的外在善的人，难道不能称之为幸福吗？还必须加上，他不是短时间的，而注定终生如此生活，直到末日的来到。不过，既然我们主张幸福是目的，是彻底的完成，那么它究竟如何也就难于说清了。如若这样，我们就可以在有生命的东西中，把已具备和将具备所说条件的称为至福，当然是至福之人。”真正幸福之人尚且没有出现，因为我们人类暂时是拥有充分的外在善，可是我们的行为还有待于继续修炼。幸福是目的，那么我们的生活就以追求幸福为目的，一步步地向幸福的灯塔迈进。柏拉图在《理想国》中提到“我们的守卫者仅仅只能得到吃的，除此之外，他们不能像其他人一样还能拿到钱。因此，他们想去哪里都无法如愿，就连旅游都和他们无关。至于女人、高消费、住奢华住宅，那就更不敢想了。”在我们今天的人看起来，这观点是荒谬的，因为这样的守卫者跑完全世界也未必能找到一个。如此商品经济充斥着市场，人们每天为生活忙碌着。“我说城邦守卫者的那种‘一穷二白’的生活是最幸福的”柏拉图的这个观点在今天的人眼中似乎是疯子所言。没有人愿意奉献自己去做守卫者，忍受着各种的诱惑，但是自己却不能去尝试。中国的贪污现象自古有之，而且这股风气难以灭绝，就是因为人的欲望在作祟。没有的想拥有，有了的希望的到更好的，似乎在颠峰的人又想满足一下自己玩刺激的心态。正因为如此，柏拉图构建的才是理想国，而现实中的城邦是无法达到这一点的。而且理想国中博爱的思想在传统的中国也难以很好地传播开来。因为中国人落叶归根，讲究认祖祭宗。而理想国中孩子不能知道自己的父母是谁，身体有残疾的婴儿当场掐死，从人道主义方面而论不是所有人都能接受的。理想国过于美好而没有在现实中存在，但是它是人们追求幸福的一种表现。有了这幅美好的蓝图，人们生活的方面更加明确。幸福不仅仅是理想国中所追求的理想政治，它还包括社会生活的各个方面，它是善的体现，它不停留在外在的善，它是灵魂上的善。
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐背后L含着拇指头在开满花草的土墙上书写妈说别再把你的鼻涕往墙上甩了有种的男人会把敌人的头按到土墙根下再脱下45码的大脚丫子想也不想就刮上几个来回让开叉的发根像一把蓬草歪在一边这才叫生活妈指着土墙上像蛇般又湿又滑的线条背朝着L恶狠狠地比划
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