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这家伙很懒，什么都没留下
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华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐黄昏来临夕阳洒在砚湖上我在天桥等你凭栏杆，将漫天的余晖嗑得零零碎碎你总是那么的遥远情侣在耳边低语我一生的渴望是无边的落寂孤灯燃起脑袋长满天桥的蒿草月亮如期上班谁与我共醉一杯月色？去年花开之时你已在我朦胧的诗行入睡如今，却没有一朵花可以抒情茫茫的夜曾经陪你走过你的呼吸是醉人的美酒天桥上我们的梦打着蝴蝶结在记忆的风里摇曳你的名字绿过湖畔的垂柳你的容颜在生命长河边常青下雨的天行人撑伞行匆匆我独空手天桥中倚着雨水默默地遥望你的柔情像天上的银河越读越长，长过雨中飘洒的忧伤你的脚步是否在银河的那头响起你的胸前是否还跳跃着我们的往事？潮湿的心浸湿了清晨的梦我在天桥等你悦耳的鸟鸣酿了满腔的愁绪青春也会错永远挣脱不了情感的枷锁等待，是一种期盼还是一种告别？
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华南师范大学经济与管理学院刘恬恬第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐最近，我一口气读完了由长江文艺出版社出版、由范克明同志撰写的《张学良传》一书，心情久久不能平静。这本书主题鲜明，史料翔实，文笔流畅。作者不是根据研究张学良的现成结论去表达主题，而是以大量文献、资料和活生生的史实为依据，并注意吸收今年来国内外有关西安事变和研究张学良的最新研究成果，秉笔直书，立论公允，既写史，也写人；既写景，也写情。力求从更广阔的历史背景上为传主立传，因而使它既有相当的文学特色，又有一定的学术价值。它从张学良的青少年一直写到他幽居台湾的晚年。全书内容充实，时间跨度大，涉及的历史事件和历史人物多。但作者从容以对，如数家珍，以饱含激情和清丽隽永的笔墨，展现出张将军所走过的曲折坎坷、而又极富传奇色彩的人生道路与他那丰富复杂和波澜壮阔的精神世界，从而较深刻地揭示了他是怎样从一个封建统治集团的成员演变为一个杰出的爱国将领的。因此，与其说它是一位爱国名将的奋斗史，不如说它是从民国初年至今大半个世纪的历史画卷。张学良不仅是“九一八事变”的悲剧主角，还是西安事变的发动者。由此，改变了中国抗日战争的历史，也由此他经历了半个多世纪的囚禁生涯，他无怨无悔地说：“我是一个罪魁，却成为历史焦点。但是，如果国家与民族还需要我，我将终身奋斗不已！”读罢此书，你会对他既往茫茫，不堪回首的一生有一个全面的了解。人民之所以深切怀念张学良，是因为他是中华民族的儿子，是与中国共产党肝胆相照的真诚朋友。1934年，张学良为东北大学校刊题词：“现在唯一救国之方，是坚确决心，把我自己无条件地贡献给社会和我的国家。”在民族危亡之秋，为停止内战，联共抗日。张学良将军置个人生死荣辱于不顾，与杨虎城将军一起义无返顾地发动西安事变，并都为此付出了沉重的代价。在纪念西安事变二十周年和五十周年大会上，周恩来同志和习仲勋同志先后代表我党高度赞誉张学良与杨虎城将军是千古功臣、民族英雄。他们不朽的功绩，是值得大书特书的。万里碧空孤影远，故人行程路漫漫。少年渐渐鬓发老，唯有春风今又还。这是张学良在抗日战争时期被囚禁在湘西沅陵凤凰山时，题写在凤凰古寺墙壁上的一首诗，题为《自我遗憾作》。如众所周知，1936年西安事变张学良以团结抗日为重，亲送蒋介石回南京。“死生度外，义薄云阙”。是蒋氏食言，张学良才身陷囹圄。这时，全民抗战已经展开，张学良一方面以西安事变的目的终于得以实现而感到欣慰，另一方面又为自己被囚禁而忧愤。诗中的“孤影远，路漫漫”就是感叹他和杨将军的不幸遭遇的，这不也正反映出他义愤填膺，未能效命于抗日疆场的隐痛和事与愿违的遗憾吗？谈到张学良与西安事变，就必定会想到蒋介石。蒋是坚决反共的，态度也僵硬得很，这都是事实。但根据只有作用力而无反作用力的事物是不存在的这一原理，我倒觉得，蒋被扣在西安期间所写的暂时停战手谕，对南京方面欲炸西安的制止，在接受“三位一体”的要求，达成六项协议，为事变和平解决作出的让步，以及蒋回南京在一定程度上实行了他在西安的承诺，国民党政府由“剿共”政策向抗战政策的转化等，说明他在西安事变后期也表现出一定的灵活性。这也是张学良、杨虎城等人在西安事变中取得的成果。使得局面有了一定的好转。一个人最重要的是什么呢？那就是生命和自由。张学良在西安事变中为了中国抗日而做出的决定是早已将生死置之度外。他虽然没有因此而死，但他却失去了半生的自由。他是为了爱国而付出的代价，他所做的这一切，最终结果是有利于中国的，不能不承认是他的贡献。有的人不同意历史对他的赞扬，是因为他们不能理解张少帅的爱国情。由此又引发了另一个问题，为什么？少帅在前些年一直都没有回来看一看自己为之奋斗的而又阔别了几十年的祖国呢？于少帅，于我们，都是一个遗憾！千里之外，哪个游子不想家？不想自己的亲人？当他离开的时候心里是多么的忧伤与惆怅，可是，他能回来吗？远在大洋彼岸，路途遥远，又几经波折。只有把这份情，这份思念，埋藏在心中了。也许，他放不下包袱，正如李敖先生说的：“他太老了，思想包袱太重。他觉得无颜面对东北父老，毕竟是他放弃了东北。”但最终的、最正确的答案在少帅的心里，外人只是作无谓的猜测。张学良的爱国新是不容置疑的，他为祖国放弃了太多。他没有对国家有何要求，这种高尚的情操和品行又有多少人能有呢？只因为他老年流浪在外，没有回国，就招致那么多的猜疑，甚至诽谤？请你们翻开历史，请你们看看《张学良传》，你们会明白得更多。
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经济与管理学院张龙飞第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐文化的各类定义，至今已不下百余种，而认为文化包括从器物到制度再到观念这由表及里的三个层面，则基本上是中外学者们的共识。异质性势必导致冲突的出现，而一般差异与冲突的表现和发生，往往集中在观念的层面。如果说价值系统和宗教信仰是文化最为核心和底里的东西，那么，如今世界上出现的如此多的形形色色的国际冲突，都几乎无一例外地具有宗教信仰差异的根源。世界上各大宗教无不以惩恶扬善、净化人性为基本宗旨，但宗教在古今中外的人类历史上却又常常是规模巨大、难以消解的族群冲突的渊薮。甚至有学者干脆就说，人类的历史是宗教卷宗中的历史，人类的战争与冲突根本上是源于宗教或生活信仰的差异性。恰如卡西尔（ErnstCassirer）所说：“它（宗教）鼓励我们与自然交往，与人交往，与超自然的力量和诸神本身交往，然而它的结果却恰恰相反：在它的具体表现中，它成了人们之间最深的纠纷和激烈斗争之源泉。”也许2001年是一个具有标志性的年份，是一个灾难性的标志，标志着世界由此正式进入所谓宗教冲突的时代。9.11事件使得以美国为首的西方国家正式向伊斯兰世界宣战，阿富汗战争的硝烟尚未散尽，伊拉克站争的锣鼓正式敲响，丹麦的漫画事件风波还紧，激进的伊斯兰抵抗组织哈马斯上台了，伊朗的核危机让西方焦头烂额之时，伊朗总统马上抛出“把以色列从地图上抹去”的言论，忧心忡忡的时候，伊拉克什叶派的圣殿金顶被炸得面目全非，内战初现端倪；胆战心惊之际，爱尔兰又发生流血事件，印度宗教冲突大爆发，天主教和新教间的老账本再次被翻了出来。从中东地区的连绵战火到9.11的极端恐怖，从伊拉克的内战危机到印度的流血事件，都可以说是宗教冲突的表现形式。亨廷顿（SamuelP.Hungtington）所谓“文明的冲突”（theclashofcivilization），固然包含了政治与经济利益的内容，但本质上可以归结为不同宗教信仰的冲突。事实上，亨廷顿本人也正是将宗教视为文化的最主要因素之一。亨廷顿认为，以社会主义和资本主义等意识形态划分的时代已经结束，宗教和文化的差异性将成为未来人类社会冲突的主导因素。因此，如何化解宗教冲突，谋求不同宗教传统之间的和谐相处、共同繁荣，是一个摆在我们面前急需解决的根本性问题。著名天主教神学家、“世界伦理宣言”的起草人孔汉思（HansKung，又译为汉斯·昆）曾说：“没有各宗教之间的相互了解，国与国之间则很难相互了解；没有各宗教之间的对话与沟通，诸教之间则很难达到和平与友好，而诸教之间若不能和平相处，诸国之间亦不可能和平相处或安全共存。”所谓“没有宗教之间的和平就没有世界的和平”，如今在世界范围内已经越来越不断得到了现实层面的论证，也成为全球众多有识之士的基本共识。如何理解以宗教问题为导火线的社会冲突，学术界有不同的分析模式。一种模式认为，作为意识形态的宗教问题，是社会政治经济生活的反映，因此每一所谓的宗教冲突，都有其更深刻的社会根源，宗教不过是其表象而已。依据这一模式，我们会发现，许多以宗教名义出现的冲突，的确有国际秩序和社会秩序不公平的基础。比如法国的穆斯林骚乱，应该说与法国穆斯林的社会地位比较低下，难以融入主流社会有关。全球性的激进穆斯林运动，也很难说与中东国家的现代化程度较低没有关系。从这一认识模式出发，一个更有趣的现象是：宗教问题是特别容易被免费搭车的社会因素。宗教本身是最敏感的社会元素，因此当一些政府、团体或个人对于其他社会问题束手无策，或者想一举成名的时候，利用宗教冲突是一个节省成本的办法。比如丹麦的漫画事件，最近扩展到了尼日利亚和印度，似乎就有搭车之嫌。尼日利亚的激进穆斯林焚烧了１５座基督教堂，死亡10多人，其表达愤怒的手法与丹麦漫画似乎相去甚远。印度北方邦的少数民族福利部长奎瑞西宣布悬赏６００万美元奖给杀死漫画作者的人，杀手将获得与自己一样体重的黄金。不仅旗帜鲜明，而且所赏黄金的办法如此具有煽动性，使人不能不想到此人的其他目的。此外，还有另外一种模式，认为在社会冲突中，宗教自身就是一个独立因素，不必作为其他经济政治问题的反映。宗教问题自身就可以引发重大社会动荡，比如文明冲突理论就有这一模式的影子。从近几年的国际局势看，这一分析思路有其独到之处。比如对于2006年丹麦的几张漫画，部分穆斯林的愤怒的确出自其宗教教义和感情。以“画”的形式表现穆罕默德，本身就违犯了伊斯兰教的诫条。去过清真寺的人都会有这样的感觉，与充满雕塑、绘画的佛寺、基督教堂最大的不同，就是清真寺里没有对圣人的形象描绘。对深受基督宗教熏陶的欧洲人而言，伊斯兰教的这一规矩真是不可思议。在某种意义上，西方艺术就是宗教艺术，如何不能形象地描绘圣人呢？所以当穆斯林提出抗议之后，欧洲报刊出现了一个有趣的回应：《法兰西晚报》一下子将耶稣、释迦牟尼等其他宗教的圣人们都画成漫画，告诉穆罕默德不要烦恼，“我们都被漫画化了”。应当承认，不同宗教之间思想差异，应该是丹麦报纸发表漫画的基本原因。作为一个500多万人口，近90％人民信仰路德宗的非移民国家，很难说丹麦的媒体在发表漫画时有什么政治或经济的阴谋。在当今的宗教学研究中，一种宗教传统对于其他宗教传统的态度，可以划分为三种类型，即排斥主义（exclusivism）、包容主义（inclusivism）和多元主义（pluralism）。排斥主义是指自认为独占绝对宗教真理的专属权，否认其他的宗教传统可以为人的存在的终极转化提供真正可行的道路。包容主义是指虽然在一定程度上承认其他宗教传统拥有部分的真理性，但同时认为其他的宗教传统所拥有的真理已经包含在自己的宗教传统之中，其他宗教只是真理的初级阶段，而真理的最后与最高阶段仍然不为其他宗教传统所有，只能通过自己的宗教传统得到揭示和指明。这颇类似于佛教的所谓“判教”。多元主义则能够正视包括自身在内的各个宗教传统的特殊性，认为不同的宗教传统都可以为人类存在的终极性转化提供一条道路，尽管超越的方式不同，但都是对于超越者的一种回应。用约翰·希克（JohnHick）著名的比喻来说，不同的宗教传统恰如信仰的彩虹，是对同一种神性之光的不同折射。排斥主义和包容主义的关于对待异教的态度面对21世纪突出的宗教冲突问题已经显得不合时宜，再采用居高临下的态度对待其他的宗教不但无助于解决严重的宗教冲突问题，反而只能使得冲突愈加激化。面对现今不同宗教信仰、不同的文化之间的冲突，应该采取“多元主义”的态度，正视自己与他方的特殊性，抱着平等相处和平等对话的态度，坚守“和而不同”的原则才能更好地开始问题的解决。宗教已经成为文化背景极其重要的一部分，宗教的观念和准则渗透人们生活的方方面面，宗教的冲突势必表现在生活的每个方面，因此，宗教冲突问题必须通过平等对话来解决，而不是强势的压迫和侵犯，更不是诉诸战争。正因为宗教的因素构成全球范围内文化冲突的根源之一，如何通过对话而不是对抗来寻求宗教冲突的化解之道，业已成为宗教界人士和广大知识分子共同参与进行的一项事业。世界各个宗教传统的信奉者以及认同或至少对这些宗教传统有同情了解的研究者们，如今更是正在分别从不同的宗教传统中发掘各种相关的资源，以求能对宗教冲突的化解有所贡献。例如，在今年美国纽约举办的第32世界经济论坛年会（WEF）上，宗教冲突的问题就纳入了会议的议程，显示出经济与宗教两个似乎不相干的领域其实具有紧密的内在关联，而受邀参加论坛年会的台湾法鼓山圣严法师一方面建议论坛成立宗教委员会，一方面也呼吁信奉或认同佛教传统的人士开发佛教传统的智慧，谋求化解宗教冲突的良策，表示了佛教方面对于全球宗教冲突的回应。对话才是解决之道。当务之急是建立有效的宗教对话机制，各个宗教流派应该撇开成见，以合作而不是敌对的态度真诚地进行交流，共同拟定方案，逐步地落实，消去不同宗教信仰的种族之间的敌对情绪，以人类共同的追求为基础建立宗教共同愿景，逐步解决矛盾，制止无谓的冲突的出现。面对不理性的宗教情结煽动现象，我们应该持冷静审慎的态度，不能把一切的问题都当成宗教的矛盾，不能把一切的冲突都简单地归结为宗教信仰的差异，毕竟，很多的问题都不全是宗教问题，而是亟待解决的政治经济问题抑或其他的文化差异性问题。但目前国际上严峻的形势也再次表明：宗教问题已经不能再受到忽视了，应该得到足够的重视。这是一个根本性的国际社会危机，如果得不到长足的解决，人类将面临无尽的战争和灾难。所有的不同宗教信仰的人应该撇开成见，把“和而不同”当成自己信仰中的根本性的原则，尊重其他宗教人群的信仰自由如珍惜自己的信仰自由一样，以真诚的对话来解决问题而不是选择牺牲上帝真神的子民。冲突既可以让我们流血，也可以使我们坚定对宗教教义中真善美以及和平的追求。
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华南师范大学文学院梁琪第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐几间破旧的瓦屋，零星地分布在荒凉的田地和石山之间。连接着这些瓦屋的，是一条条坑坑洼洼的泥路。路边是稀疏的杂草和野花，偶尔可以看到一些苍老的大树的身影。与所有落后的小山村一样的景象，就是她看了二十几年的风景。小轿车在凹凸不平的路上颠簸着，她身边的胖老板早已一脸痛苦不堪的表情，但她的嘴角却始终保持着淡淡的微笑。“如果不是楠楠你要来这里，我才不会光顾这种破地方呢！”胖老板咬牙切齿地说道。要是平时，她一定已经在撒娇安抚老板的情绪了。但是今天她却似乎没有听见似的，依然保持淡淡的微笑，饶有兴趣凝望着窗外没有什么变化的风景。胖老板自讨没趣，只好讪讪地闭上了肥厚的嘴唇。此时的她，正沉浸在走马灯般浮现的回忆中。在农田里干完农活后起泡长茧的手脚，在大城市的高楼间茫然失措的愚昧，在不多的生活费面前掰着手指精打细算的寒酸……不过很快就可以结束了。永远的告别。然后就可以抛开家里带来的思想包袱，安心地度过今后的日子。想到这里，她的嘴角扬起的弧度更大了。轿车在一棵大榕树下停下了。她优雅地从车里走出，胖老板也擦着汗紧跟其后。她的视线在大榕树上缓慢地游移，最后停在了在树枝上的一块随风飘摇、晒得发白的红布上。那是当年她收到名牌大学的录取通知书后，村里人敲锣打鼓地给挂上的。在这样一个落后的山区村落里，能够走出一个名牌大学生不容易。她想起村长兴高采烈地跑到家里贺喜时那张憨厚朴实的脸，也想起父亲抽着烟坐在离这里不远的自家院子里，盯着红布眯起充满笑意的双眼。一抹微笑，又再次在她的嘴角延伸。她回过头，转身向村里走去。小石子路有点崎岖不平，她的高跟鞋踩在上面有点艰难，但她没有在意，只是急切地、又有点犹豫地走向那扇进出了二十几年的大门。大门像过去一样微微敞开着，只是饱经风霜的木板上的又多了几条裂痕，油漆也掉得更多了，露出了斑驳的木纹。她轻轻地推开门，缓慢地踏进了院子。一位老农妇正在翻动着地上的稻谷，但身子和动作晃晃悠悠地，与过去相比明显苍老和迟缓了许多。旁边的木凳上，依旧是那个翘着二郎腿，举着吐烟吞云的烟杆的高大身影，只是同样地比记忆中要单薄了许多。她的手指悄悄地往鼻尖方向挪动了一下。老妇人似乎发现了有人造访，眼睛一边不舍地离开手上的活，一边抬起头笑道：“二婶，又串门来啦？”但笑容很快就凝固了，因为眼前的不是大大咧咧的邻家亲戚，而是身穿高档套装、化着精致妆容的女儿。“爸，妈，我回来了。”她勉强地挤出一丝微笑，轻轻地喊道。那位老父亲的眉头似乎抖动了一下，但是布满岁月的痕迹的脸很快就恢复了平静，他缓慢地抬起头，瞄了女儿一眼，又再次把视线移回手中的烟斗，一声不吭。呆立了半晌的老母亲盯了半天，才慢慢地走向女儿，拉起女儿的手，脸上已是老泪纵横。她张开嘴唇想要说些什么，但是又给流泪的冲动咽了回去，只好举起颤巍巍的手，摸摸女儿的脸，又怕手上的老茧划花女儿的妆，就抓起女儿的胳膊轻轻的捏着，又担心干过活的手会弄脏女儿的衣服，最后只好握着女儿的手翻来覆去地抚摸，注视。她微笑地看着母亲，眼睛稍稍地闪动了一下。两母女就这样无言地感受着重逢的喜悦。母亲久久握着女儿的手，半天才发现站在女儿身后气喘吁吁的胖老板。母亲眨了眨眼，迟疑地问道：“楠子，这是……？”“这是我的老板，这次专程送我回来的。”母亲皱了皱眉头，看着此时正捂着鼻子抱怨猪栏太臭的胖子，脸色变得很难看，但还是不住地“哦，哦”了几声。女儿明白了母亲心中的想法，但是还是装作什么都不知道似地保持淡淡的微笑。母亲有点尴尬地朝胖老板点点头，躲开女儿的视线，转头对老伴说道：“孩子她爸，女儿回来了，你倒是说句话呀！”一直在那里抽闷烟的老人没有说话，而是猛吸了几口烟，半天才缓缓地吐出一句：“你回来干什么？”母亲一听就急了：“女儿难得回来，你怎么这样说话呢？”“不这样说还能咋样说?你问问她，她心里还有这个家吗？好好的书不读，在外面傍大款，我们家的脸都被她丢光了！还跑回来丢人现眼！”她没有反驳，只是安静地接受着父亲的愤怒。母亲还在那里责备父亲，但是她一个字也没有认真听。“这样就好了。这样的话……就可以摆脱……”零碎的思想在她的脑海里相继隐显，她的嘴角又再次浮起一丝不易觉察的笑意。就在这时，胖老板说话了：“大伯，不要把话说得怎么难听嘛，楠楠她只是我的一个得力助手而已。”说着他意味深长地看了她一眼，从公文包里取出一个厚厚的文件袋，想要把它塞到母亲的手里：“这是为了感谢楠楠对我的帮助，小小意思，不成敬意。”母亲从文件袋的厚度看出了这叠东西的分量，大吃一惊，一边说着“不，不行”一边躲闪着推开了。胖老板又想把文件袋塞到父亲手里，但被父亲的一个不屑的眼神给瞪了回去。自讨没趣的他只好把文件袋放在了父亲手边的放置茶杯的小桌子上。“你们正在为楠楠她弟读书的钱发愁吧，而且这钱也可以让你们重新盖个房子，”胖老板的语气里是掩饰不住的神气。母亲搓着手不知所措，父亲则又再次沉默着，一个劲地猛抽烟。“再过一段时间为我就要带着楠楠移居国外了，所以这点钱也是我们对您们两老尽的一点孝心。这里交通不太方便，楠楠可能以后会……呃，比较少回这里的了。你们收下的话，也好让楠楠她放心。”胖老板满脸堆笑。突然，一直坐在那里的父亲猛地站了起来，随手把烟斗一扔，把桌面上的东西一掀后，一言不发地走回屋里去了。胖老板正要发怒，就被她轻轻地拉住了。她对他微微一笑，说：“我爸脾气就这样，甭和老人家计较，啊。”然后又对着想要追进屋里的母亲露出平静的微笑：“那我就先回去了。”胖老板一挥衣袖，头也不回地往大门走去。她轻轻地牵着老板的手臂，紧随其后。刚走开几步，又回过头来说了句，“妈，保重。”她想再说些什么，但最后还是欲言又止，咬咬牙快步走开，留下噘着泪的母亲站在原地不知所措。她瞄了一眼猪栏，想起曾经在这旁边度过边苦读边喂猪的日日夜夜，露出苦涩的微笑，走出了自己家的院子。刚跨出家门，就传来父亲的一声怒吼：“谁稀罕这臭钱！我就当没有生过这个女儿！”还伴随着母亲断断续续的抽泣声。愤怒的吼声和微弱的哭声响彻这个小小的农家小院。回程中的轿车上，胖老板还在不满地骂骂咧咧，不时还安慰着她，说她受委屈了。她还是淡淡一笑，没有答腔。窗外还是一样的风景，她的心情却轻松愉快得多，尽管淡淡的伤感始终笼罩心头，不过这样就好。她又想起了在灯红酒绿的大城市间的迷茫失措，想起节衣缩食还是如此艰难的大学生活，想起工作时获得的还不足以支持自己开支的焦急烦恼，想起决心要改变困苦现状的自己。“这样就好。这样我就可以抛开家里带来的思想包袱，安心地度过我今后的日子。”她又想起包包里那张被折得小小的诊断书，上面是曾经一度让她绝望的死亡判决。“不过今后应该也不会持续太久吧。但是现在不用担心了。家里对我的失望，应该可以减少我的死给他们带来的冲击和痛苦吧，也不用浪费家里的钱为我治疗，还可以留下一些钱来保障他们的生活和弟弟的学业……没有了我，他们应该也可以过得很好吧……而且很快我就会远离家里，他们说不定连我的死讯都不会知道，爸妈还会以为不孝的女儿在国外享受着舒适的生活呢。”想着想着，她露出了一丝天真而满足的微笑。
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