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这家伙很懒，什么都没留下
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文综２班林妮第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐人的想象力是可怕的。文化是想象力的结果。文化必是创造的出来的，但创造出来之后便有了自己的生命，可以在无形中繁衍。人具有想象的理性。想象力用来产生头脑中的蓝图，理性用来创造。中国的麒麟，头和尾像龙，身子像马。中国人喜欢把认为好的东西集合在一起，然后把这个美好的构身当作神一样崇拜。麒麟送子，一个实实在在的愿望便找到了寄托。鲁迅先生的“拿来主义”很适合中国人的性格。中国百姓就是这样把认为好的东西就拿来使用，把使用的东西发挥到极致。再说观音菩萨，观音其实非男非女，但我们喜欢把这个救苦救难的慈善的化身当成理想的女性。而这个就是传统的中国妇女的化身。我在莲花山看观音像的时候感受颇多。在民间，佛家与道教其实已融为一体，也不用分观音是道教的还是佛教的，可以说，中国民间的崇拜对象都不是纯粹的而是美好愿望的结合体。第一眼看到观音阁里的观音像时，我就怀疑观音的发型和印度传统男子的发型很像。这种人为的神是人们心灵寄托的具体化身。就像那耶稣基督的像是外国人而不是中国人一样。送子观音，滴水观音，如意观音，延命观音，百姓的愿望多么实际。大旱是渴望天降雨就祈求滴水观音，希望事事如意就祈求如意观音，希望延年长寿就求延命观音。而最常用的应该是送子观音了，青年男女想要早生贵子都来拜拜这位观音。观音娘娘还都是赤脚的，这让我想起印度的赤脚风俗。总之，一切都是人间文化的再现。也许这就是所说的“人间佛教”精神。大殿两旁各有一个大层架，放着上百尊观音，真是气势宏大，这么大的震压力想不信也难。人的想象力一旦化为现实的运用，结果真是不可收拾。中国人信风水，莲花山观音阁依山伴水，佛门圣地。所谓圣地也即是风水宝地，进一步就是好的地理环境。在我参观的时候还看到观音像旁贴着“提防小偷”。所谓圣地，不是真神所在地，也不是真神显灵处，而是人们认为摆放神的最佳处。神是人造的，而这个“人造”来源于想象力和愿望的结合。结合后的实体，人们便把它当作心灵所需愿望的寄托。岭南地区自古毒障多，而观音这个来自南海的慈善女神正是来帮助人们清除毒障的。在这片古代蛮荒之地，人们的开化程度，文明程度低，生活导向迷茫，于是，观音就来帮助人们指迷津。这就是土生土长的慈悲大师。观音阁中间供奉着“二七捨身出千千手眼的”千手观音。可见天下灾难多，双手还不够，要千手方能解决这世间的苦难。人们是相信的，曾流传着这么一句话“宁可信其有不可信其无”。事实上，只要相信，便会有奇迹。人们创造了一个愿望载体后，一切便想当然地附加上去。什么禁荤，吃素，放生，禁欲等等，这个体系开始庞大，开始生根，于是渐渐形成蔚然的文化大观。它的生命力不容忽视的。有了生命力便有了生命，活生生的，可触可摸，不是条文规章，可以传递生命的。有人说文化是后天形成的，不能是天生的，从一个角度上讲可以，但是文化一旦被创造便有了生命，它可以造成影响力，这种影响力先于后天的创造时已产生了作用，并在这种作用中让已创造的文化与后天创造的文化体系趋于一体。于是文化得到传承，文化基因得到体现。
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐高岭屯里连猪也跑得飞快。河南人王大芽在很年轻的时候就出来闯天下。那时王大芽的身子骨虽然硬朗，可由于吃多了糠米人也一天到晚地发蔫。王大芽的父亲从王大芽懂事起就一直卧病在床浑身浮肿。老人家在某一天夜里突然来了力气。自己摸下床来爬到儿子的地铺跟前。撩起肿得冒泡的大脚就狠狠地往王大芽后脑勺招呼。王大芽彼时正打着呼噜，正把两片肺里的二氧化碳压挤得哗啦啦作响。突然挨了父亲一脚，醒了。“你丫的小子给我滚到外面混去。家里的糠米养老子一个人都不够。老子养了你丫的这么大了难道还要来跟老子抢米！”父亲的下巴抖起来松松垮垮像脱了臼。话，王大芽都听明白了。王大芽很想让父亲的下巴真的脱臼。王大芽侧过头来继续躺着。后脑勺马上又挨了一脚。这是父亲的脚。王大芽恶狠狠地哼了句话便起身跑到屋外。跑到茫茫的夜色里。这一夜王大芽的大脚丫子一直没闲着。大芽从来没有想到自己原来这么能跑。平时整天整天地躺在竹床里都觉得上气不接下去。现在都几千几万米里了还想跑。大芽心里憋着一股快活劲儿想对着沿途包抄过来的黑夜大喊大叫，于是他真的对着满天的星星乱喊乱叫。夜色潮水一般褪得一干二净。王大芽醒来的时候对自己说这是个梦，和以前梦见女人梦见五花肉完全是一回事。大芽很快看到了冒泡的大脚丫子，脊梁骨开始阵阵发凉。他想起了父亲抖动的下巴，一会又想不起来了。王大芽脚下的泥巴相当蓬松，脚丫子上的水泡有些被蹭破了，黄色的汁水杂在泥巴里开成一朵朵好看的黄色小花。大芽后来才知道这片土地的肥力在高岭屯里是数一数二的。当地有不少浑身长膘的壮汉都看上了这片插根木片就能长树的好地皮。但是不论有没有长膘，高岭屯的汉子都没敢往高老炮的地里瞄上第二眼。高老炮是当地的世家。高岭屯屯子不大壮丁不多却在很久很久以前就声名在外。方圆人家都知道从高岭屯走出来的无论男女无论老幼都长着一双飞毛腿。而在这许许多多的飞毛腿中又数姓高的飞起来最放肆。屯里蹲在门槛上抽麻袋烟的老头子一谈起高家的飞毛腿就眉飞色舞没完没了。那些神秘的事迹让高家的人自己也信以为真。王大芽当然不认识高老炮。高老炮也不见得瞧得起王大芽。反正当高老炮摸完地里的苗子刚直起腰的那一刻，王大芽正在用脚丫子揉碎那几片刚刚拔出来的苗子。王大芽的想法很简单，他想榨出些碧绿碧绿的汁水来敷敷冒泡的脚丫子。这土方子在他很小的时候就听父亲说过，那时父亲是否也被爷爷狠狠踢了一脚然后赶出一脚丫子的泡泡？大芽一边揉那苗子一边仔细而虔诚地论证自己的想法。高老炮恼了。高岭屯里竟然有副脚丫子在揉高家的苗子，而这副脚丫子看起来上下是泡，一看就不是高岭屯出产的正宗。高老炮盯着王大芽那副大脚丫子，眼睛红红的。老炮身边的狼狗也死死盯着王大芽的大脚丫子，狗嘴里嗷嗷。老炮知道身边这只畜牲血着性子想为高家立功。他朝王大芽处努努嘴，也轻轻嗷嗷了几声，狼狗便拨开苗子伏了过去。王大芽开始耐心地给自己敷药。大芽很有计划地挑破一个又一个的泡泡。每挑破一个大芽就狠狠地喘口气，再敷上碧绿碧绿的汁水。渐渐地大芽觉得自己喘起来呼呼哼哼像头狼狗。大芽想自己是个男人喘起气来却像条狗，这实在太不像话。大芽索性不挑泡泡不喘气了。可呼呼哼哼的调子反而越来越重了。大芽想想不对劲，抬起脑袋马上看到伏在苗子丛里的狼狗离他已经不到十米。这时高老炮又急促地嗷嗷了几声，狼狗便撒开狗腿子垂着涎水朝大芽扑来。大芽脑子轰地一声便失去了思考能力。本能告诉大芽要跑，不跑就死。于是大芽开始跑，起初是爬，手脚并用使劲地向后刨土。跟着滚，脑袋和屁股轮流向前翻滚。等到闻到了一股浓浓的狗燥味大芽才想起父亲还给他生了一副大脚丫子。王大芽就这样开始他一天之内的二度狂奔。风从四面八方包抄大芽和他身后的狼狗。好几次冒腥气的舌头都已经舔到大芽那沾着草屑的屁股。大芽没敢回头，他知道一回头就会被狼狗扑倒。嗷嗷声一直在身后保持着不远不近的距离，阳关很好很暖，大芽脑袋上一层层的盐花缓慢而优雅地抖落在大脚丫子后面。大芽猜测脚后跟一直绵延着一条发亮的带子，这条带子的一头系着自己冒泡而发红的脚脖子，另一头没有狼狗，似乎也系着一个脚脖子，这个脚脖子比他见过的任何一个都要精致而无力。大芽脑子里有隆隆的巨响在不断往深处推进。看不真切的带子和听不明白的隆隆让大芽渐渐进入一种虚幻的境地，后来大芽有时瞄到一只温顺的畜牲蹲在一旁摇它硬而挺的狗尾巴，眼睛和耳朵就开始作用出类似的遥远的回忆，往往那当儿气势很盛的大芽摸摸自己的脚脖子，就木头一桩不会说话了。这是后来。大芽最后究竟是被狼狗扑倒了，还是自己一头栽倒了，大芽自己记不分明了。闭上眼睛之前，大芽看到已经无影无踪的星星再次满天乱跑。多年以后，大芽睁开眼睛后往往会有种幻觉，好像回到过去，头顶上的天花板不断上升，像一块巨大的冰来不及融化，啪一声裂开，飞快地跑出一个青白浅纹的大花碗，碗底凹下的部分盛满了水，有条白色的鱼来回摆动尾巴，沿周边游了一圈又一圈。大芽盖上被子，再掀开，依然是白晃晃的天花板。再横开大手，碰到旁边一个东西，轻轻扭动了两下，是个活物，被子的另一头洒开一头乱发，是个陌生的女人。大芽明白了，喘口大气，拿起窈窕的杯子一咕噜喝了，像当年追他的畜牲，一口扑向身边的活物。当年那只畜牲确实追上了大芽，也咬了大芽。大芽腿肚子上一口铜钱大的伤疤，让那段历史的起点充满凶险，但很真实。大芽醒来后看到出现在大芽以后无数个早晨的幻觉，一个大花碗举得很高很高，碗底凹下的部分没有盛一滴水，也没有白色的鱼在摆动尾巴，一只光溜溜的手腕护住碗底，腕和掌的接合处像千里沃地，微微曲张的蓝色静脉是大水渠，大红的血液在里面呼啦啦涌动，由低到高，涌向另一个神秘而美丽的高原。跟这只手腕比起来，高老炮那几亩烂地皮又算老几。顶多是个倒驴粪蛋蛋的臭水沟。大芽看得眼发直，那只手腕倒没留意到，从碗底一路往上滑，滑过陌生的屋顶，滑上一个陌生的脸。大芽眼珠子一下子撑住眼眶，那把脸，是大芽一生最陌生的美丽。“吃药啊。你这，看啥，有啥好看？”声音不甜，也不美。多年以后，大芽从书中读到，有教养的女娃说话都轻声轻气，蚊子憋出来的声音还嫌太吵，那叫娇气，按城里大爷的说法，越娇气越金贵。再后来，大芽眼里金贵的东西多了，才慢慢发现，上品的金贵往往一般的很，一个素白的瓷，一册古旧的书皮子，要价上千上万，那叫金贵，东西和名字搭不上调，唤作宝贝就靠谱多了。眼前这手，宝贝得很，这人，就称得上金贵了。话里带一两点刻意的轻佻，分明是有些经历，但那脸，却如初生。大芽接过碗，咕噜一声喝了。嘴里不觉得有啥，脚上却慢慢有了疼的感觉。起初是一丝，沿大腿慢慢往上爬，就成群结队的疼了，火辣辣。大芽觉得不对劲，坐起身掀开被子一看，好样的，右边小腿约莫一公分的肉没了，估计在那畜牲肚子里，过了一夜，说不定在臭烘烘的地里了。大芽想起那只畜牲，在脑子里一点点勾勒畜牲的轮廓，心里没一点恨。高岭屯的金贵又发话了。“那肉是我们三宝啃去的，没啥，歇几天就好了。”大芽心里觉得有点委屈，但听眼前金贵这话，心下也舒坦些，就拿起眼继续肆无忌惮地往金贵身上凑，金贵也没扭捏，脸上很是坦然，三宝欠大芽的债，金贵用眉来眼去替它还了。当初高老炮放出三宝时，心里只是想着吓吓大芽，没想一口把这条汉字咬倒了。老炮半是慌，半是得意，这条苗子还嫩，一口就被自己的三宝放倒了，虽然自己现在这把身子骨不太行，三宝是自己的，三宝放倒了大芽，也就是老炮自己放倒了大芽。这么想时，老炮不禁拍拍自己的小腿，那处一团团的肉早就卸了，搭拉成一个口袋，惨不忍睹。老炮掀开帘子往里屋走，去看三宝和自己的战利品，心里乐呵呵。帘子一掀开，老炮就不乐意了。这条一口就被三宝放倒的苗子，融化在自己的闺女怀里，正欢快地成长哩。“二灰，干啥哩，给我站一边去。三宝饿啦，喂它去！”二灰回过神，看老炮一脸的麻子正噼噼啪啪作响，吓得话也不敢应了。一扭头就钻帘子外去了。大芽想，原来这金贵叫二灰。当时的金贵觉得这名字好，踏实好记，老炮生的不分男女都单名一个灰字，灰字前面再添个一二三四，一窝炮灰全有了次序，大芽觉得老炮真是高明。许多年后，大芽改革开放了，不嫌老炮，不嫌金贵，就嫌二灰这名字难听，几次三番想，如果重新遇上老炮和二灰，一定要让老炮给二灰改名。大芽很快给一巴掌打回来了。这巴掌和前天父亲那一巴掌，有着本质的不同。父亲的巴掌沉，猛，来势很大，落到脸上，却很温柔。老炮这一巴掌可是货真价实的一下，大芽的头都差点扎进脖子去了。大芽抬头看了老炮脸上的纵横交错，这把脸和二灰没一点像，却酷似父亲。大芽火一下子窜了上来，想扑上去。又缩回来，痉挛地掀开帘子，往屋外跑。大芽拖起残缺的小腿和陌生的二灰，离开了高岭屯，开始跑呀跑，一直爬到世纪末去了。
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广州大学城华南师范大学文学院06编辑出版班张述远第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐在小谷围岛上的大学城生活了两年有多，我一直很享受这里的恬静清幽，但时间长了，我开始时常在思索着这样一个问题，大学城缺少了什么？已故清华大学校长梅贻琦1931年在清华就职时说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”毋庸置疑，大学城是不缺少大楼的，坐381环绕大学城一圈，整齐林立的大楼令人目不暇接，这里俨然成了水泥森林，成了现代化建筑的一个缩影。那大师呢？曾有人戏言，大学城里的大楼比大师还多。不可否认，自高校扩招以来，教育产业化的弊病日益凸显，且当今社会浮躁之风肆意横行，能埋头研究学术的老师已不多见，更有甚者以打赌来论断学术观点的是否正确，这样的老师，我们能指望他成为大师吗？答案显然是否定的，如果一个教授都只会打赌了，还能指望他教给学生什么？我们的高校教育竟然沦落到如此地步，真是令人扼腕、叹息！高校教育应该是精英教育还是大众教育，这是教育界一个争论不休的问题，但如今这个争论早已过时，高校扩招已成定势，我们都是高校扩招洪流中的一员，我们怀着对大学美好的憧憬来到大学城，经历过心理的巨大落差，然后渐渐习惯，渐渐适应，终于不抱任何奢望。其实我们很想改变这一切，但在现实面前，我们的一举一动都显得那样的苍白无力，我们唯一能能做的是让自己在高校这一堆数量庞大的产品中让自己优秀一点，不至于被洪流无情地埋没。高校里还有没有称得上大师的老师？我的答案是肯定的，尽管当今学术腐败之风蔓延，埋头研究学术的老师已不多见，但并不意味着已经消失。高校有大师，但大学城没有大师，因为大师都在城外。大学城本不应该是这样子的，在西方，大学城是自然形成的，是大学发展过程中，大学本身的规模越来越大，有的大学聚集在一起，大学周围或大学校园本身成为具有一定规模的城镇，自然而然形成的。然而，“大学城”这个概念来到我们国家却完全变质了，变成了彻头彻尾的大学城，是把“大学”和“城市”两个本毫无关联的概念生拼乱凑地凑到了一起，到头来，成了两不像，既没有大学本身的历史文化沉淀，也缺乏社会历史演化过程中自然形成的城市个性。大师都在城外，大学城俨然成了学生的城堡，学生触目皆是，大师却难觅其踪，即便邂逅，也都是行迹匆匆。本来大师就不多见，老师中能称得上大师的寥寥可数，而与大师相处的时间不过是课堂的一个半小时。当我抱着满腹的疑问在课堂结束时欲与大师交流时，却见大师已收拾行囊准备离去。我惊讶于大师匆忙的脚步，大师说：“我也很想留下来抽出时间和你们交流，但校车不等我啊。”大师不在城内，即便有这样的心，也没有这样的条件，何来面对面的交流？我很羡慕以往的大学生，那时老师和学生没有城的阻隔，老师和学生住得很近。《新周刊》副主编周可老师谈起他的大学生活，总是一副怀念的神情：“我读大学的时候，有事没事就爱往老师家跑，很多学问和感觉，都是晚上私下里在老师家喝茶聊天时收获的。”如今在城内的我是不敢奢望的了。时代在发展，老师和学生的距离却在拉远，大师都跑到城外去了。虽然现在通讯发达，手机、邮件都很方便联系，但缺乏与大师面对面的交流，得到的总没有想象的那么多，总是感觉缺少了点什么。最近听说城内有高校推出举措，新进的老师必须住在城内，以给师生更大的交流空间。我的心底陡然升起一丝希望，大师进城了，会不会回复到以前周可老师所说的师生喝茶聊天谈学问的日子？若是如此，将是莘莘学子之福，是高校教育之福！十年树木，百年树人。我们不能对大学城太苛求，毕竟它还年轻，各方面都有待完善和改进，但我们有理由期待，大学城的未来是育人的天堂，是学术的殿堂！
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐车，在意念中穿行一个站到另一个站仿佛一个念头到另一个念头飞也似往后退的路的两边填进凹下去的思想里伸伸脖子换一种姿势企图从某一运动中静止的斑点窥视整个城市的轮廓只有灰色的天空灰朦的灰烬勾结飞奔的车子欺骗我的眼睛
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