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这家伙很懒，什么都没留下
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐你在遥远的天边我在缭绕的浓雾里面你抱着琵琶遮着脸柔波荡过我的双眼我骑马擦过你的香肩羞涩的回眸拂过你的眼神当我欲走近的时候却故意走远当你想把帏幕拉开却拉下余辉斜照的窗帘
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华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐昨夜花开春始暖，今朝叶落欲飞霜。半年风雨轻如梦，一世功名痛似伤。寻觅红尘哀笛赋，飘零身影映斜阳。狂歌酒后迷归路，误把天涯作故乡。
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华南师范大学文学院汉语言文学2006级4班梁俏第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐《理想国》的上篇“理想国家与理想政治”中“论财产与老有所福”克法洛斯提到晚年的自己随着对肉体快乐的需求越来越清淡，就越来越享受聊天的快乐。他没有和别的老人一样感觉到晚年的苦，他老有所养，老有所福。在我们看来他是幸福的，因为他的灵魂得到了宁静与自由。丰富的人生阅历让他对生活中的一切琐事都看透了，他好好地享受着晚年的那份平静与安宁。幸福是什么概念，是老有所养，老有所福吗？幸福在不同的人眼中有不同的看法。贫穷的人认为有用不完的钱就是幸福的，富有的人认为能与家人轻轻松松地吃个饭度度假就是幸福的，恋爱的人觉得和对方在一起就是幸福的，爱智慧者渴望在知识的海洋里遨翔，静静地看本书，做学问就是他们眼中的幸福。一百个哈姆雷特就有一百种看法。无论具体人们的幸福观是怎样的，它是人们的世界观、人生观的反映，它支配着人们在人生的道路上做何种选择，为社会做何种贡献。那么幸福是如何定义的呢？“我们现在主张自足就是无待而有，它使生活变得愉快，不感匮乏。这也就是我们所说的幸福。”“不过把幸福称为最高的善，看来是种同语反复。”“我们把善看作是灵魂的行为和活动，这乃是个早已存在的、古老而美好的主张，现在的哲学家们也没有不同的意见。在这里，准确地说明了行为和现实活动就是目的，所以灵魂的现实活动就是善，但不是外在的善。幸福就是生活优裕、行为美好的观点和这一原理完全符合，因为我们已经把它规定为某种好的生活和好的行为。”这是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提到的关于幸福的理解。幸福作为最高的善，是灵魂的行为和活动。幸福有外在的表现，最明显的标志是一个人感到幸福时，他精神上也必定感到满足，他的脸上会洋溢着微笑。灵魂的行为意味着幸福只能去感受，而不是一个摆在你的面前，昭示它就是传说中的最高的善——幸福。幸福是一种心理感觉，它捉摸不透，它灵变。亚里士多德提到灵魂的现实活动就是善，可是并不是每一个灵魂都是美好的，那么丑陋的灵魂所展示的行为还是善吗？幸福不是外在的善，那生活优裕、行为美好不是外在的可观的表现吗？幸福不仅仅需要内在心灵的感触也需要一些物质实体的支撑。亚里士多德把善的事物分成三个部分：一些称为外在的善，另一些称为灵魂和身体的善。而灵魂的善是主要的、最高的善，换句话说，灵魂上的幸福才是真正的幸福。外在的物质可以使我们生存得更好，但是精神上的满足是我们寻觅已久的幸福。“有些人说，幸福就是德性，有些人说幸福就是审慎，另外一些人则把智慧当作幸福，还有一些把其中的一项与快乐相结合，至少把快乐当作不可缺少的因素。此外，还有人把外在的好运气也加进来。这一些说法中有的源远流长，主张的人数众多，有的虽出自少数人，但他们是杰出的人物，不过没有一种是完全没有理由的。它们或者在某一点上站得住脚，或者大部分都能认同。”无论是德性、智慧，还是快乐都与我们平时所感悟到的幸福相关。“最美好、最善良、最快乐也就是幸福”如此看来世界上只有追求幸福的人，而没有真正得到幸福之人。“每一个人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。这种以幸福为伦理活动终极目的的观点被称作幸福主义。”“一个完全合乎德性而现实活动着，并拥有充分的外在善的人，难道不能称之为幸福吗？还必须加上，他不是短时间的，而注定终生如此生活，直到末日的来到。不过，既然我们主张幸福是目的，是彻底的完成，那么它究竟如何也就难于说清了。如若这样，我们就可以在有生命的东西中，把已具备和将具备所说条件的称为至福，当然是至福之人。”真正幸福之人尚且没有出现，因为我们人类暂时是拥有充分的外在善，可是我们的行为还有待于继续修炼。幸福是目的，那么我们的生活就以追求幸福为目的，一步步地向幸福的灯塔迈进。柏拉图在《理想国》中提到“我们的守卫者仅仅只能得到吃的，除此之外，他们不能像其他人一样还能拿到钱。因此，他们想去哪里都无法如愿，就连旅游都和他们无关。至于女人、高消费、住奢华住宅，那就更不敢想了。”在我们今天的人看起来，这观点是荒谬的，因为这样的守卫者跑完全世界也未必能找到一个。如此商品经济充斥着市场，人们每天为生活忙碌着。“我说城邦守卫者的那种‘一穷二白’的生活是最幸福的”柏拉图的这个观点在今天的人眼中似乎是疯子所言。没有人愿意奉献自己去做守卫者，忍受着各种的诱惑，但是自己却不能去尝试。中国的贪污现象自古有之，而且这股风气难以灭绝，就是因为人的欲望在作祟。没有的想拥有，有了的希望的到更好的，似乎在颠峰的人又想满足一下自己玩刺激的心态。正因为如此，柏拉图构建的才是理想国，而现实中的城邦是无法达到这一点的。而且理想国中博爱的思想在传统的中国也难以很好地传播开来。因为中国人落叶归根，讲究认祖祭宗。而理想国中孩子不能知道自己的父母是谁，身体有残疾的婴儿当场掐死，从人道主义方面而论不是所有人都能接受的。理想国过于美好而没有在现实中存在，但是它是人们追求幸福的一种表现。有了这幅美好的蓝图，人们生活的方面更加明确。幸福不仅仅是理想国中所追求的理想政治，它还包括社会生活的各个方面，它是善的体现，它不停留在外在的善，它是灵魂上的善。
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华南师范大学文学院08级研究生古代文学专业梁思婷第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐晚饭过后，凉风徐徐；放慢步伐，沿路散步。初来华师，环境陌生；身边一切，甚是好奇：体育场上，人声鼎沸；尽情投入，大汗淋漓。生活区内，人来人往；大学校园，各自精彩。教学楼中，灯光温暖；勤奋学习，孜孜不倦。华灯初上，行至砚湖。草地青青，夕阳无限。湖边青柳，摇曳多姿。吾之思绪，随之飘荡：呱呱坠地，来到人世；懵懂好动，快乐童年。还未六岁，便上学堂；幼儿园中，乖巧听话。老师喜爱，表扬不断；父母亲戚，引以为豪。小学六年，随性而为；每逢考试，位居前列。学习紧要，玩耍不误；每到周末，呼朋唤友。父母喜书，更爱文学；受其影响，读书不少。时光飞逝，终究毕业；重点中学，水到渠成。亲朋好友，喜上眉梢；纷纷祝贺，再创辉煌。中学六年，竞争激烈；不比小学，自由散漫。刻苦努力，不敢怠慢；高三一年，更是如此。父母期望，日渐明显；压力不少，化作动力。理科头疼，文科精神。语文作文，更是最爱。填报志愿，毫不犹豫；中文第一，踌躇满志。放榜之日，莫名紧张；得知成绩，失落沉重。寒窗十年，坚持不懈；对己负责，问心无愧。然现成绩，悔对恩师；父母双亲，更不必提。录取之事，听天由命；最后确定，衡阳师院。还未思考，已登火车；四年大学，情驻潇湘。父母送行，伤感不舍；从小到大，从未离家。独立之初，烦事多多；酸甜苦辣，自个品尝。逐渐适应，融入环境；同学朋友，渐渐增多。乐事哀事，共同分享；关心爱护，不必多说。中文心愿，终未能成；为达愿望，立志考研。大学生活，尽情享受；笑声不断，欢乐不少。大四一年，同窗浮躁；前途问题，摆在眼前。吾志已立，心无旁逸；专心复习，终能成功。成绩既知，出乎意外；录取之事，不在话下。朋友皆知，狂欢庆祝；家人得知，欢欣雀跃。新生入学，经历五番；只这一次，激动非常。心愿达成，乐不可支；心定华师，欢天喜地。老师儒雅，如沐春风；同学友好，和睦相处。活动纷呈，志在参与；生活充实，心情舒坦。学术路上，异常艰辛；钟情中文，为伊憔悴。读书不倦，思考不断；久而久之，乐趣无穷。做喜欢事，人间乐事；春华秋实，得之不易。美丽心情，由此而生；情到浓处，作文一篇。文人雅士，大抵如此；偷偷模仿，抒发感慨。写得不好，请君指出；以文会友，吾之所愿。
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