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这家伙很懒，什么都没留下
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林妮文综2班第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐思想最深刻者，热爱生机盎然。这是德国哲人海德格尔说的。哲学家自有令人敬佩的远见，他们的目光是能穿透时空的。现在的人们动不动就自杀，视生命如鸿毛，昨天听一个学习很好的同学说想死，真是让我惊讶万分。原因是争夺利益之战让她心力交瘁，觉得生活得很不开心。我对她说生命是最重要的，有了坚强的生命才能在世界上乘风破浪。以前读张晓枫的《敬畏生命》，并不能体会那种深刻的含义，现在渐渐明白生命是这世上，或者宇宙间最值得歌颂和敬畏的东西。我说东西并不是怀有轻视之意，恰恰相反，东西，表明它是实实在在的。而正因为实在，它不容忽视，它值得热爱，值得尊重。现代的人们物质条件优越，反而不知道感恩了，容易忽视生命中的一切美好。他们忽视，是因为他们感受不到，感受不到人性的光辉，感受不到创造生命的自然的伟大与奇妙，感受不到人之为人的优越性。而因此，他们便容易轻视人文关怀，容易得意时张牙舞爪，失落时自暴自弃，容易把自己的快乐凌驾于他人的痛苦之上，以欺负弱小为快。这是一种生命的空虚。思想最深刻者，热爱生机盎然。当下是一个信息化，商业化的社会，人们很容易就把人性那些最需要的文化装备忽略掉，一味追寻商业利益最大化，物质程度最大化，而当到了想要的一切钱，楼，车，名，性欲全都得到满足的时候，却发现自己无力去支撑这个巨大的物质的快乐球。因为他们内心的那种能把这些外在的东西内化，美化，溶化，同化，消化的力量太薄弱了。这种力量来自道德力，感性力，仁爱之力。为什么?因为这种力量才是一个人真正的财富,有了这份内心的强大,才能对现实与理想进行融会贯通,才能接近生活的真善美,也才能过得自在快乐。有人认识到现代文明的这种弊病了,于是大量的复古产品接踵而来,红楼翻拍,赤壁,三国,哪一部不是打着传统的旗号,追述历史,拼命想抓住点文化气息。这是意识到现代文明水源枯竭的人们在寻根,想在老祖宗那里掏宝贝。远的不说,就说清末民国初的辜鸿铭,一位生在外国,学在外国,精通欧洲多门语言的学者,却拖者长辫,戴者瓜皮帽,一身师爷装行走在北大校园里,这用当下的说法叫行动力,他这样做摆明捍卫中华传统文化,凭它西风如何盛行,他辜鸿铭见过世面多了,什么法国,德国,英国,还是咱大中华好啊.后来的傅雷不也是学贯中西了吗,但还是中国的儒学,道学给他的人格影响最深.鲁迅骂传统礼教吃人,他是太了解华夏五千年的文化了,他是太了解中国人了,于是,他以一个怀着对中国文明的热爱的战士身份去捍卫她,保护她.深刻的批评源于了解,有多恨源是有多爱.而四十多年前那场大浩劫更让经历过的老知识分子看到民族与个体生命的连接,看到人性关怀的伟力,看到生命真正的美好。他们走过了大半人生，经历了风风雨雨，最后说，人生是一条道路，一步一步走下去，没有平凡与伟大。有情有感有体会，真正生命内在的体会，那才是你选择的人生，于是生命便因此而有价值，开始生长，像窗外的月桂树一样生机盎然。也许正像老子所说的物极必反,物质化到顶了需要来点精神文化调剂一下。有了调剂，希望在一片精神文化沙漠上栽树种草，梦想寄托在绿洲上。这种调剂可以是音乐，色彩，诗歌，舞蹈，让大家抽点时间放一放手头的工作，谈一谈争名夺利的热切念头。有了这种调剂，希望能让炸鸡食品店，我是指麦当劳，肯德基这些快餐店多一点鸡德，当他们杀鸡的时候也想想人性点的方法。有了这种调剂，希望旅游胜迹，文物古迹能少受点虐待，这种虐待可是多方面的，从不合理的开发到游客的无意识破坏，还有商业气息愈浓的炒作，令人恶心的装饰，把好好的文化活生生的埋葬了。有了这种调剂，希望家庭里的和家庭外的人与人之间少一点冷漠多一点交流与沟通，多一点体谅与关心。写这篇小文,也是因为积蓄已久的想法想要表达,也许粗陋的文笔并不能完全表达笔者的真正所想,但愿能抛砖引玉吧,让更多人思考这个问题。碧草
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“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必惊异/更无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影。”——题记（一）当图书馆闭馆的音乐悠扬地响起时，肖濛颇有些不舍地收拾起桌上的书籍，随着人群走出来。肖濛在图书馆六楼的栏杆边往下一瞥，只看到黑压压的人群挤成一堆向馆口慢慢移动着。似乎他们都没有双腿，而是像云般飘移着。那场景让肖濛想到了这样的画面：广阔的草原上，一大群绵羊在牧羊人的指引下，齐齐地下坡，那四条短得可怜的腿，不停地移动着，一刻也没有停下来，让人感觉到它们不是爬下来而是整排移下来的。她为自己这种奇特的想法感到诧异。路上，零六年广州十二月的寒风呼啸着，人们的脖子似乎也被冻着，缩短了几寸。风吹在脸上，像鞭子扫过一样。肖濛的肌肤很敏感，在她感受到的却像是刀割，但肖濛却有种说不出的熟悉感。她倒是希望风再冷些，再大些。她只是希望肌肤上的痛楚能使她暂时忘却一直隐藏在心里的痛苦，减轻那柔弱的神经所承受的痛苦，哪怕只是一丝一毫。路上人还是蛮多的，只有肖濛依旧是一个人走在这条路上。“长长的这条街，我走过好几遍，总希望只是错觉”，不知道为什么，肖濛脑海中突然冒出这首老歌的旋律。她深深吸了口冷气，觉得凉凉的。她下意识抬头望天，不禁停住脚步，双手插在灰色风衣的兜里，孤独地站在路边，一动不动。周围的人以诧异的目光注视着这个体形柔弱的女孩，但脚并没有停止走动，他们继续向前。“咦？”有人顺着肖濛的凝视的方向望去：“嗨！好漂亮的星星！”这句话倒引起不少人抬头望天。果然，繁星在如墨的夜幕下异常清晰，如同一颗颗晶莹发亮的钻石镶嵌在墨蓝色的晚礼服上，神秘浪漫。人们笑谈着，依旧踏上回去宿舍的道路，再没有人停下来，那繁星对于他们而言，只是这个寒冷的夜幕中一段小小的插曲，发生了也就消失了。“没有星星的夜晚是孤独的。”三年前，许七夜如是说，当时肖濛不太理解这个人说这话的意思。但此刻她记起开学前军训某次集训的一个晚上，望着被浓云覆盖的苍穹，一股莫名的孤独感袭上肖濛的心。她喃喃自语：“没有月亮，没有星星。”身边的徐云甜甜地笑了：“有云就行了。”肖濛听出她的意思，微微一笑：“是啊，有云就行了。”肖濛的脸上依旧带着笑意，但心依旧很沉重。她知道徐云在告诉自己不要害怕孤独，还有她陪伴在身边，但徐云并不懂肖濛。孤独对于肖濛而言，已经是再熟悉不过的朋友了。直到现在，她才体会到三年前许七夜说这句话时的心情。一种深深的期望与酸酸的无奈，还有一份无处可说的苦涩和心痛。那种欲说又止其实就是想说也不知从何说起还不如不说的挣扎和矛盾。冷冷的，发梢随风轻轻地盖在额前，有点冰凉。夜愈深，那星星似乎显得更蓝，看着看着，霎时间乐言的笑脸突然浮现在天空中。鼻子一酸，眼睛有些潮湿，肖濛擦擦自己的双眸，低头静静地走在夜空下，让一阵阵熟悉而又遥远的往事再次淹没自己……（二）认识乐言对于肖濛来说，是她大学生涯中一件平静的事，因为当乐言出现在军训前教官与学员的见面会上的那一刻，肖濛就明白这个人不会在她的生命里占据太长的时间。十五天就结束了，就像患一场感冒，感冒好了，就意味着你我缘尽。所以，打一开始，她就没怎么在意过乐言。在她眼中，乐言只是她的教官，是她的长辈，是她初进大学这半个月内对她操有“生杀大权”的人，更可怕的是，他是个军人。除此之外，什么也不是。她只想本分地过完这半个月，然后，一切雨过天晴。肖濛对军人有一种很特殊的感觉。她并不大喜欢军人，也谈不上讨厌，只是有一种莫名的恐惧和唯恐避之不及的自我保护。爷爷奶奶在文革时被打成右派，由此所带来的连锁反应对肖濛一家的影响是难以表述的，就像当时中国许多的家庭一样。肖濛很小就听到父亲谈及那个疯狂的时代。父亲那张饱经沧桑的脸和眼神中透露出的痛苦让肖濛久久不能忘怀。肖濛开始有意识地去了解那段历史，去读关于那段历史的作品。高一上中国历史时，老师讲到文革那段历史时，全班同学被那些荒唐的事件逗得哈哈大笑，只有肖濛一语不发，泪流满面。天安门广场上那疯狂舞动着的红，那群穿着绿色军装的狂兽，文革红卫兵种种荒谬惨无人道的暴力行为是幼小的肖濛的心灵所不能接受的。长大后的她明白红卫兵与军人不是同一个概念，但她对穿绿色军装的人那种恐惧感是很小很小就扎种在心底，无法磨灭。乐言眼睛大大的，常含着笑意，嘴唇稍厚，背着连长，他也是蛮爱笑爱闹的人。他特心疼她们这些娇滴滴的大学生。肖濛清楚地记得乐言从未曾对她们凶过，也没对她们说过什么不堪入耳的话语。她不禁在心里默念阿弥陀佛。乐言是山东人，他总爱用家乡口音极重的语调讲着军营中的笑话，他喜欢看她们笑，却又威胁说逮着谁笑就罚谁，可是每次人们都笑成一团，他从未罚过谁。他自己也笑得合不拢嘴。只有肖濛是例外。每次他讲笑话，这个女孩从没笑过，像冰雕一样，没有表情。班上的女生很活跃，几乎每个人同他的关系都很好，都认他做哥哥。每次训练的休息时间，女生们都爱围着他问这问那，跟查家谱似的。才没几天，大家从原先对他的敬畏变成热爱，他的籍贯、家庭背景、文化程度等基本情况都已经不是秘密了。可是肖濛又是例外，她从不打探也不去过问关于他的一切。休息时，她只是若有所思地坐在一旁，沉溺在自己的世界，眼前喧闹的人群与晒在身上的毒辣辣的太阳似乎已不再存在了。肖濛是个很认真的女孩，集训时她的一丝不苟、她的坚韧让许多人诧异。乐言曾经因公事不得不回校，便由同连的一位排长兼两个排。这位排长比起乐言严肃许多，一下子班上的人叫苦连天。肖濛什么也不说，依旧静静地按照教官的指令，再苦再累她也不吭声。好不容易挨到可以休息时，大伙都瘫坐下来，肖濛亭亭站立在边上。排长问她怎么不坐下来休息。肖濛声音很低，冷漠地答：“不用，谢谢。”军训还是蛮累蛮苦的。肖濛也感到有些吃不消，特别是她胃病发作时。一种莫名的不肯示弱让她在军训场上总是强忍着。她满脸汗水总被人误以为是炎日与训练的结果，殊不知那种撕心裂肺的疼痛多次让她想用刀杀了自己。休息时她不大敢坐下，身子的蜷缩让她觉得胃更痛。乐言他们已经在部队里磨练了五六年了，因表现优秀被推荐到广州军校学习两年，对于来自农村的26岁的乐言来说，这是一个极为可贵的机会。在熙熙嚷嚷的广州火车站下车时，已经是夜晚。星级宾馆前的灯红酒绿，繁华都市的车水马龙，这些是乐言来的那个海岛城市没有的。闪烁不定的霓虹灯让这一切在夜色中散发出种种诱惑的气息，指导员的教导浮现在乐言心头：“拘腐蚀,永不沾”。离毕业还有半年多，零六年九月份的日子里，他们突然被委任担任H大学新生军训的教官。乐言起先并不感兴趣，对着一群小孩子有什么意思呢。秀才遇上兵，是有理说不清，尽管自己也是摇笔杆子的，始终是部队里的人，但兵遇上秀才，怕也不舒服。“没有预兆的相聚，从相识的那天起，就已轻叩离别的门扉。”乐言在日记上写着。
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华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐一次偶然的机会，在山坡上发现一只死猫。死猫只剩下了一个干瘪的头颅和尾巴，尸体大部分已经和尘土融为一体，像个猫型的小土堆。这之前它必是虫豸的美餐和苍蝇的舞台，是周围空气的恶魔。现在，它反而有点美，像大自然一件精心雕琢的艺术品，让人百看不厌，遐想连篇。一个星期后，我在山坡上读《庄子》时，正陷进庄子虚无思想的苦闷中，忽然看见一只活猫在闲逛，于是又记起那只死猫。当再次走近它时，眼前的景象让我大吃一惊。猫型的土堆上已经长了几株嫩绿的小草，一个星期前的猫头和尾巴也已经融进了尘埃。我眼前又晃现出刚才的那只活猫，不禁感慨，它们活着的时候或捕鼠守家或逍遥惬意，死后亦不忘肥沃土壤，孕育小草，生命的价值没有随着生命的结束而终止，而是化成尘埃继续延续。对庄子关于生命的虚无看法，我开始怀疑。我曾参观过医学院的尸体房。尸体一排排地陈列在装满福尔马林的透明容器里，还有各种各样的人体器官遍布房间。福尔马林的味道弥漫在阴森森的氛围里，置身其中，不免有些胆颤。不时进来一拨拨的医学生，他们或在仔细观察人体构造，或在认真地听教授讲解，或低头若有所思。在他们面前，尸体已经不是尸体，而是学习的器具。捐赠尸体的人是伟大的，此行为已远远超越爱心的本身而直达对生命价值及自我价值的肯定。生老病死，盛衰荣枯，乃自然规律。万物终归黄土，猫如此，人亦是。面对猫型的土堆及其孕育的嫩芽，我们应给予足够的敬意，这是对生命的敬畏；面对尸体房的尸体，我们应给予足够的敬仰，这是对灵魂的敬慕。猫也许是因病暴毙山坡，也许是因偷吃被主人打伤致死，也许是因中毒身亡，但这些死因已无关紧要，重要的是它死后确实肥沃了土壤，孕育了新的生命。不管尸体房里的尸体生前是无恶不作的罪犯，不知廉耻的道德败类，还是维持人间正义的英雄，堪称世人道德楷模的圣人，也都已无所谓，所谓的是他们死后的躯体继续造福于他人；若是前者，则是对生前罪过的救赎，若是后者，则是对生命价值的叠加。脑海浮现出《庄子·列御寇》中所载庄子对死后身体处置的故事：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以如此！’弟子曰：‘吾恐鸟鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。’”于庄子看来，死后一切皆空，躯体不管如何处置都一样，不可否认，这是一种旷达的表现，但他否定了自我生命的存在，这种虚无的人生观我已实在不敢恭维。庄妻死时庄子曾“鼓盆而歌”，他认为人在生之前本就是一个“无”，生命因偶然得来，死后又复归于“无”，这很公平。然而，人虽赤裸裸而来，但并非赤裸裸而去，鸟飞过尚且留有痕迹，更何况人呢。人来世间一遭，必真实存在过，这是不可抹杀的事实，即使死后，也不会化为虚无，因为还有尘埃，乃至精神。鲁迅曾就庄子的话针锋相对地指出：“……我却没有这么旷达，假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。”这是对生命的执着肯定，生命是有价值的，即使死后的身体也不能随便处置，因为这关系到生命的尊严和生命的价值意向。生命是一种有限的存在，世间万物都无法跨越生死的大限，这是客观的事实。但我们不能因此取消对生命的终极价值的关注，抹杀生与死的界限，甚至如庄子认为生简直是一种累赘，死倒是一种解脱。生命的张力在于对生的执着，对死的肯定；当生不再可能时，便把生命的价值移植于死后，死后仍生。譬如，死猫不死。2008-10-26
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐一个男人再穷再穷再无能也要讨个小老婆一个男人再富再强也只能有一个老婆只有时间知道历史与将来的奥秘这其间的距离也许只是一个原点活着的时候忙着把自己的生命送进棺材死后才发现走进了一个错误的空间或许将来就写在历史的背面可历史为辨真伪正在法庭开审一个正确的时代沿着对与错交织的地图走于是被抛弃在时空的外面没人敢承认吊在月亮上被拷打的灵魂属于自己缩在旧纸堆里的乌龟比辗死在将来的车轮下的勇士更有种
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