个人介绍
这家伙很懒，什么都没留下
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（六）肖濛不是不想说，珍藏了多年的情感，无从说起。不是怕倾听者无心关注，而是怕辞不达意，语言也有苍白无力的时候，心里最真实的想法无法向人倾诉，心如冰凌，怕文字也无法说清。她试过给江少游写信，一封封地写，可是江少游只是发短信告诉她：信已收到。从不回信。信的内容琐碎，但肖濛怀疑一条条的横杠杠或竖道道，真的就只代表了那字？在横折撇捺，竖弯钩点当中，突兀起一座座怪石嶙峋的山，阻隔了思维的沟通；横过一水面广阔的江河，“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，流淌的不是水，是肖濛每日每夜内心汹涌而出的绝望。“毋金玉尔音，而有遐心”。2007年9月29日晚，江少游在ICQ上少有地给肖濛留了言:“9月30号从南京抵粤。”当时的肖濛正发着烧，一夜无眠，第二天早上又有四节课。刚放学，肖濛强打起精神，从教学楼匆匆赶到约好的地方。她微笑着看着江少游。江少游的皮肤变得很黑，比以往瘦了许多。脸上依旧是那调皮灿烂的笑容。只是多了点不自然。“我们的亲近当初原来很美，只可惜有一个小小的错误。”肖濛望着被炎日晒得发光的地面，突然想起波斯诗人莪默·伽亚谟的诗。这诗句像午时的热浪一层一层地在地上翻滚着，灼伤了肖濛。两个人说了些违背心愿的客套话后，就那么尴尬地站着，沉默。肖濛意识到现在他们之间剩下来的唯有沉默，除了沉默什么也没剩下。看着江少游像木头站在那里，有一搭没一搭地说着废话，肖濛突然在那一刻恨死自己。那个平常说话落落大方热情开朗的男孩，如今像个傻瓜、哑巴那样站在她面前，肖濛的心很痛。她不知道自己对他的感情是轻是重。倘若它轻得如同天使的一根羽毛，如同秋天里的一片落叶，那么为什么肖濛会觉得自己的身躯承担不起它的重量？倘若它很重，重得如同盘古开天辟地所挥动的神斧，如同如来五指山上那道神符，那为什么江少游的眼神会冷漠到忽视它的存在呢？江少游很快就走了，他还要去其他大学找朋友，时间上不允许他在此停留太久。肖濛很懂事地点点头，催促他快动身。“保重。”当江少游走过她离开时，肖濛的胃和头正无时无刻不在残酷地提醒着她痛觉神经的存在。其实，只要他还像三年前那样细心，他不可能没有发现肖濛一向苍白的脸上竟出现少有的病状的红晕。短短的几分钟竟然如此难熬。肖濛看着他走远了，神经再也撑不下去了……肖濛看见江少游向她走来，他笑得如夏日般灿烂。奇怪的是肖濛却看得出他的眼中没有一丝感情，表情平静得一如现在肖濛常持的面容。肖濛任江少游拉着来到了江河边。江少游指着对岸不说话。肖濛只见寂静的黑暗河流被茂盛的浮萍一片挨着一片盖得严严实实。不见水的影迹，听到的是流水低沉的呜咽声。漫天的空间弥漫的是浮萍蓝紫色花朵散发出来的香味。突然，江少游不见了，他不知什么时候跑到了对岸。肖濛想都没想就趟河而过，只听到浮萍断裂的声音，肖濛感到身体慢慢地下沉，脚下除了虚无就是冰冷。水无声地将肖濛浸没了……她看见乐言坐在一片很大的浮萍上，向她招手。肖濛突然置身于图书馆的六楼，像是有谁告诉她一样，她很清楚现在是2007年7月1日的早上。肖濛的记忆就如窗外的雨，稀稀啦啦地在脑海中穿过，具体的画面是什么已容不得去细想，所带来的感情冲击却像雨幕一样毫无变化。她似乎看见千里之外即将远离的火车上，乐言伸出手指在大块玻璃上划一下出现一道模糊的痕迹，很快就被雨水淹没了。肖濛看到细小的水滴顺着乐言手指流下，就像是自己强忍着噙在眼眶里倔强的泪。所有的温柔的关怀终于凝固成脑海中一幅平淡无奇的画面，在长长的记忆画廊里被忽略。只不过是生命中又一个过客的又一次离去。没有柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的儿女情长，没有王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豁然大度，这一开始就注定了结局。惘若云烟，今日过客已归，他日又何人送我？透过图书馆六楼的玻璃窗，看雨水顺着玻璃窗滚落下来，由于隔着窗，下得很安静，就像肖濛的心，偷偷地哭得无声无息，或许是时候断开生命里某一交折点……（七）待她醒过来，她发现自己躺在校医室的床上。“你醒了。”肖濛感到头很重，睁开眼睛，一个久违的面容出现在她眼前。“还好吧？该不是忘记我了吧。”肖濛看看眼前这张俊俏的脸，深邃的眸子，薄薄的嘴唇，额头上隐约留着疤痕。“许七夜……”肖濛吐出这三个字来。“天啊，你声音这么虚，不要起来了。”许七夜把将要起身的肖濛按了下去。这时，医生说道：“醒了？醒来就走吧，这里可不是招待所……”许七夜剑眉一挑，冷冷地瞥了医生一眼：“你这是什么话？”许七夜是肖濛的高中同班同学。当时人们一谈起许七夜，总会扯到其父雄厚的家业和名气正响的药业集团公司，接着，就是许七夜如何凭借他父亲的钱进入市重点高中，又如何与社会上的混混瞎闹。还有，他的天才朋友沈四维。可是，在肖濛的记忆中，许七夜只让她想到烟味、绘画和口琴。和许七夜第一次碰面是在学校的舞蹈室里，原先的舞蹈室迁到其他地方了，肖濛常常放学后在这里画画。那次，她听到外面有喧哗声，紧接着，一股烟味让她皱起了眉头。一个身材高挑的男孩冲进门来。烟味更重了。他看了静坐在椅子上绘画的肖濛，一言不发，钻到舞蹈室后台长长的帷幕后。很快，卫生文明小组的组长撞开了门：“许七夜，看你往哪跑！”组长被肖濛冷漠的眼神吓到了：“对不起，打扰你绘画了。嗯，你看到有人进来吗？”肖濛没开口，还是没表情地看着他，似乎在说你觉得呢。组长不好意思地边道歉边退出去。许七夜跳了出来，肖濛没抬头，依旧专注在画上。许七夜饶有兴趣地站在她背后看她的画，画面上全是色块，深深的灰蓝色涂满了整张画面，只在右上角显出点灰红色。“没有星星的夜晚是孤独的。你在期待光明吧？”许七夜开口了。肖濛心头一动，下意识地皱皱眉头，手不由自主地伸到鼻子下面。她对烟味过于敏感。她正想放下手，许七夜退开了几步，略带歉意地笑了。“你的手。”肖濛发现许七夜的手背流血了。“哦，没事。刚才不小心擦伤了。”肖濛掏出白色的手绢。“不用，谢谢，会弄脏的。”肖濛看着他，没说话。许七夜愣了一下，把手伸过去。此后，她和许七夜再无接触。每天放学后她在舞蹈室画画时，平常总是听到音乐室有人在弹钢琴，但往后钢琴声结束后楼层里还有人在吹口琴，很好听。但她从来不探头看看是谁。奇怪的是，她一出画室，口琴声就停了。“你怎么在这?”走出校医室，肖濛问道。“国庆放假，过来看看所谓的广州大学城长什么样。”肖濛一向不过问他人太多的事情，“谢谢你了。”“不用客气。”两人站在学校的林荫道上，许七夜问：“你还画画吗？”肖濛淡淡一笑：“很少了。”“国庆放假，打算去哪里？”许七夜继续问。肖濛不打算告诉许七夜她将去兼职：“我想在学校里休息。”“那将来呢？有没有想过出国？进修还是旅游等等。”肖濛奇怪于许七夜的问题，但她并没多想，因为乐言也曾经问过类似的问题，叫她放假多到外面旅行。肖濛苦笑，她不知道要如何跟他们说她还有家在这，她还有几个弟妹要等她大学毕业后找工作供他们读书，还要供养年迈的父亲。她肩上的胆子很沉很沉。别说出国了，到其他省份看看她都不敢想。她的钱必须储存起来，等到弟妹都不需要她时，还得多少个年头啊！肖濛自认为是俗人，是得为钱烦恼的俗人。肖濛只能轻轻地摇摇头，不再说话。两人站在宿舍门口沉默着，许七夜开口了：“你的手还是柔若无骨，我没其他意思。我是说不要放弃。”肖濛迷惑地看着他。“不要放下你手中那支笔触细腻的画笔。手指那么纤长应该挥动着画笔优雅灵气地滑动着。你的感情很敏感，你的画很有情感。”许七夜顿了一下，抬头望天：“没有星星的夜晚是孤独的。”肖濛也抬起头，若有所思地说：“的确。”“好久没见都不知道在说什么，好了，保重！”肖濛抬头认真地看着许七夜，突然发现他深邃的眸子有些雾蒙蒙的，宛如蒙上了一层不透明的薄膜，肖濛没多想，没准是自己的眼睛有些潮湿，微微一笑：“保重。”那声“保重”听起来就像永别一样。
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐零时四十六分，有人写诗。几平方米内，风的地位无可替代。另一个人也在写诗。脖子前倾成四十五度屏幕上有个绿叶扎成的桂冠背对背一个人写诗另一个领奖此时是零时五十分停止写诗。
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华南师范大学经济与管理07综合文科2班张龙飞第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐胡适被视为中国的“个人主义”旗手，他是中国现代最有影响力的思想家之一，但同时，他的很多思想曾长时间被人们批判，其中一个针对点就是他的个人主义思想。他所提倡的健全个人主义成为中国现代重要的思想，同时这一思想中的很多内容也成为国内关于个人主义争议的焦点。胡适在《再谈“五四”运动》一文中有这样的解释：“但我们当时曾引杜威先生的话，指出个人主义有两种：（1）假的个人主义就是为我主义（Egoism），他的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。（2）真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”从这段文字我们可以看出，胡适提倡的是自由独立的人格和为我主义的个人主义。他指出社会最大的罪恶是摧折个人的个性，使之得不到自由发展，充分发展自己的个性和人格，应当成为青年最重要的人生主张。他认为，一些人把健全的个人主义人生观当作是资本主义社会的人生观来批评，平心而说，“是不公道的，是根据于一种误解”。他举苏俄当时用种种方法来提倡个人努力的例子反驳说，社会主义国家也同样需要“充分发展个人的才能”，同样需要有“独立自由思想的个人”。胡适在《易卜生主义》一文中旗帜鲜明地表达了他的个人主义思想。他说，易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，是一种“健全的个人主义”人生观，是他的宗教。胡适“健全的个人主义”人生观有四层含义：一是从充分发展个人入手；二是自由独立的人格与思想；三是积极进取的精神与负责的态度；四是尊重并容忍他。他认为易卜生（Ibsen）的思想最能够代表那种健全的个人主义。易卜生思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”胡适先生认为，社会的进步必须从充分发展个人入手。他多次引用易卜生的话说“你想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料塑造成器”，“你的最大责任是要把你这块材料铸造成器”，他认始终坚信，只有“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会，真实的为我，便是最有益的为人”。他非常重视个人发展的作用，他说“争个人的自由，便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格”。第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。胡适在《介绍我自己的思想》中曾动情地号召青年：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由!’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格，自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的！’”胡适提倡的自由独立的人格与思想至少包含两层含义。其一是要存疑，反教条，具有批评精神。他说，我们随时随地都要问“我为什么要这样做？为什么不那样做”，要“大胆的假设”。其二是要注重事实与证据，注重“求证”，绝不容许偏见和个人利益来影响个人的判断、左右个人观点，即要“小心的求证”。这种怀疑并非是从个人的利益出发的，其目的只在于“寻求事实、寻求真理”；是必须“撇开成见、搁起情感”的。这种求证，也并非是主观的臆断，是必须有充分的证据的。他批评那些缺乏独立思想的人：“最可笑的是有些人明知世界‘陆沉’，却要跟着‘陆沉’，跟着堕落，不肯‘救出自己’！”因为：“……却不知道社会是个人组成的，多救出一个人便是多备下一个再造新社会的分子。”所以他说：“……这便是易卜生所说‘救出自己’的意思。这种‘为我主义’，其实是最有价值的利人主义。”它之所以有价值，是因为只有自己有独立的意识，才能为群体做事，救助群体。不能因为胡适在“世界‘陆沉’”的具体情况下强调自我拯救，就以为他主张的个人主义是私性的。易卜生强调“真实纯粹的为我主义”，按照胡适的解释，“这种‘唯我主义’，其实是最有价值的利人主义。所以易卜生说，‘你要想有用于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’”因为前提是“你要想有益于社会”，方法是先使个人成器。除了发展个人能力和追求自由独立之外胡适还认为积极进取的精神与负责的态度是健全的个人主义不可缺少的精髓。胡适先生在文章中这样说，“人生本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义”，假如有人说“人生如梦”，那么我们“岂可不振作一番，做一个痛痛快快轰轰烈烈的梦”。他说，“世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们冒险进取的。我们要做一个人岂可贪图自在，这个世界岂是给我们静坐旁观的”，可见，胡适先生是反对消极的人生态度的。胡适先生提倡一个人不但要对自己的言行负责，而且其言行要对社会负责。他援引杜威博士的话说，“个人对自己思想信仰的结果要负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人厉害”，又引用了范文正在《灵鸟赋》中的话说，“宁鸣而死，不默而生”。他提倡人们要“敢于说老实话，敢于攻击社会上腐败情形，不肯避‘国民公敌’的恶名”。可见胡适提倡的“健全的个人主义”的真精神，也是一种敢于同腐败势力抗争的"贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈"的精神，一种对社会对国家负责的精神。假如除去这一点，则不能称之为“健全的个人主义”；没有积极进取的精神和对社会负责的态度，充其量也只不过是“独善的个人主义”。胡适一直坚定认为，“容忍是一切自由的根本”。他说：“容忍是很不常见的，因为不容忍的态度是基于‘我们不会错’的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。”他认为，我们每个人都应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。“我们若想别人容忍谅解我们，我们就应该先培养能够容忍谅解他人不同见解的度量”。从这我们可以看出，胡适所提倡的个人主义，是一种负责任的、理性的个人主义，而决不是那种单纯从自我利益出发的唯我主义，更不是提倡只是自私自利地追求个人发展，，胡适先生所提倡的“健全的个人主义”，虽然强调救国要从发展个人入手，但其目的更主要却是要“有益于社会”。我们不能把他的“个人主义”断章取义，不能忽略了胡适先生也是推崇个人应该积极服务社会的，也是提倡社会协进观念的。胡适不但不主张私性个人主义，而且也很反对这一点。差不多和五四运动同时，新村运动在日本轰轰烈烈地展开，波及到了中国，周作人等人参加。新村运动也标榜个人主义，但本质上与独善其身的隐逸生活同，胡适《非个人主义的新生活》主要是批评新村运动，文中他重复了杜威的真个人主义的两条，指出新村运动为“独善的个人主义”即为我主义（egoism，或译利己主义）,强调杜威所讲的个人主义，即真个人主义，即既具有独立人格、又为社会负责的个人主义。胡适此文针对新村运动个人主义的单纯私性，特别强调个人主义的公性，提出“我所主张的‘非个人主义的’新生活，就是‘社会的’新生活”。由于新村运动者也标榜个人主义，所以胡适用“非个人主义”，以示与之对立，但这样的用法欠妥：自由主义者胡适怎么又主张“非个人主义的新生活”呢？他肯定新村的人“完全发展自己个性”（这只能满足杜威真个人主义第一点），他批评的是他们企图脱离社会独善其身，（违背了杜威真个人主义第二点）。就是说，新村人忽视了胡适一贯着重强调的个人主义的“公性”的一面：要对社会负责任、不计个人利害、甚至不怕牺牲生命，即强调的是他的一贯思想即健全的个人主义，为社会负责的个人主义，他所以说新村运动者具有危险性，就是因为他们虽然打出的是个人主义旗号，但不是健全的、完整的、真正的个人主义，而是与传统的独善其身相近的思想，这种思想对中国读书人具有亲和力，具有欺骗性。胡适提倡的“健全的个人主义”强调充分发展个人、独立思考、积极进取，以及容忍他人等理念，无疑是社会发展不可多得的精神财富。真正的个人主义，健全的个人主义，它绝对不是与集体主义、社会主义对立的。相反，健全的个人主义不单只有利于个人的强大，也将有利于集体的发展，有利于社会的进步，有利于社会主义各项事业的发展和完善。我们呼唤个人的发展和社会的进步，就不能忽视个人主义的重要性，不能再以集体主义的名义打压个人主义，更不应该继续扭曲健全个人主义，扭曲胡适的伟大的思想。
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐你在遥远的天边我在缭绕的浓雾里面你抱着琵琶遮着脸柔波荡过我的双眼我骑马擦过你的香肩羞涩的回眸拂过你的眼神当我欲走近的时候却故意走远当你想把帏幕拉开却拉下余辉斜照的窗帘
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