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这家伙很懒，什么都没留下
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（十五）江少游和方舒雅走进餐厅，刚推开门，全身霎时一片颤栗的冷意，里面人不多，餐厅里回荡着一段清幽的萨斯风的旋律。方舒雅不去看江少游，她想自己找出肖濛，她正搜索着一排一排的座位。这时，她发现江少游的手抖了一下，身后传来“噗嗤”的笑声。“你们来了。”听起来很甜美的声音，方舒雅禁不住转过身去。甜甜的笑容荡漾在那张粉粉的俏脸上，一双水汪汪的大眼睛也含着笑意，米黄色的连衣短裙将来者玲珑的身段衬托得更为精美，绣花镂空的白色小外套使人显得俏丽非常。方舒雅有点愕然，她脑海里对肖濛设想过许多出场的情景，对她的外貌更是猜想了无数次。江少游的朋友是女性占多数，其中也不乏美女，但如此甜美的女孩是方舒雅没想到的。“是你啊？”江少游有点吃惊。方舒雅脸上很平静，但她觉得江少游的语调有点怪。江少游神情的极不自然使她不禁将牵着的手又紧握了一下，方舒雅大方地一笑：“你就是肖濛吧？你好。我是方舒雅。”对方笑得更甜了，别有意味地看了江少游一眼，朝方舒雅笑道：“久仰大名，可惜我不是肖濛。”方舒雅疑惑了，她看着江少游，江少游也笑了：“她是伊诺，我高中时的同学。肖濛的朋友。”方舒雅明白了江少游的意思：“是肖濛的朋友，不是我的朋友。”她心里突然轻松了些。“肖濛呢？”江少游问。对啊，肖濛呢？方舒雅脸上的笑有点不自然了。“喏，在那坐着呢。我们过去吧。”顺着伊诺所指的方向，在左边靠窗的地方，有个女孩静静地坐在那里，右手托腮，脸朝窗外望着。阳光隔着窗帘照在她的身上，蒙上一层朦胧的亮色，特别是她的眼睛，并不因为阳光的照射而眯着，相反，眼神是如此平静。就像阳光被她的眼睛吸收到瞳仁深处，过滤成静默。肖濛的眼珠子一动不动，就像个洋娃娃。“那就是肖濛？”方舒雅心里打量着。“肖濛，看少游他们来了。”伊诺甜甜的声音轻轻响起。一直待呆坐着的洋娃娃眼珠子稍微一动，她回过神来，站起身，看着他们。肖濛穿着件白领的蓝色衣裳，浅蓝色的牛仔裤。看起来很平常。方舒雅和江少游做一边，伊诺和肖濛坐在一边。江少游本来想坐在里面，怕方舒雅被晒着，但方舒雅坚持坐在里面，恰巧肖濛就坐在对面。待双方坐定，“肖濛，好久不见，这位是舒雅，方舒雅，我的女朋友。”肖濛看着江少游和方舒雅，神情像是在听又像没在听，脸上浮起淡淡的笑容。方舒雅看着肖濛：“你好，肖濛，叫我舒雅就行了。”肖濛的脸很白，或许说是苍白吧。在方舒雅的想象中，肖濛应该是位长得很美丽很有气质的女孩，但明显的，坐在她旁边的伊诺更显得光彩照人。“我说过坐在那边靠空调更近，你们刚过来，一定热坏了。可肖濛又不喜欢靠空调太近，真是的……”说到最后，伊诺笑着看了肖濛一眼，似乎在嗔怪她，“你们想喝点什么？”伊诺看着大家，招呼服务员小姐过来。“你想喝点什么？”江少游问着方舒雅。方舒雅温柔地笑道：“冷冻的橙汁。”“我也要！”伊诺说着。“肖濛，你呢？”方舒雅问着，肖濛抬起头来，表情有点痴，像是不知道要什么似的。江少游开口了：“天那么热，要不和我一样喝杯可乐吧，肖濛？”江少游看肖濛没反对，对着服务员：“靓女，麻烦两杯橙汁，两杯可乐，都冷冻的。”伊诺抢着替她说了：“不要，你不知道肖濛不喝冷饮的吗？换成一杯热的奶茶吧。”肖濛抿嘴笑了。服务员小姐离去时，方舒雅不知道为什么，忽然觉得江少游对于肖濛的认识和自己一样，是一无所知的。这种莫名的想法究竟是好事还是坏事，但是唯一确定的是这种想法在深深地刺激着她。渐渐地，大家放开话匣子，应该说是伊诺的功劳，她是个有很多话题可说的人。从大学生活的趣闻到高中生活的追忆，她娓娓道来。方舒雅很希望伊诺多讲些关于江少游高中时代的事情。伊诺似乎看透了方舒雅的心思，一直讲着自己和江少游肖濛他们的故事。像演话剧时江少游学马叫的滑稽样子，在幕后捉弄肖濛、平常在演练时的搞怪……伊诺讲得很有趣，但方舒雅总有种探不到底的不满足感，总觉得缺少了些很实质的东西。那东西就藏在伊诺侃侃而谈的背后，就连伊诺眼睛一闪一闪的亮光也像藏着什么秘密。与伊诺的口若悬河热情如火呈鲜明对比的是肖濛的沉默不语平静如水。肖濛只是安静地听着大家说着过去的事情，偶尔抿嘴微微一笑。伊诺问她说是不是时，她也只是抿嘴笑。最奇怪的应该是江少游，方舒雅看着他极为有兴致地应和或反驳着伊诺所说的事件，但分明没有那种发自真心的热烈，那种“兴致”似乎是装出来的。他装给谁看呢？我吗？很不想看到江少游这样。但是肖濛是神情分明是如此的自然。到底是肖濛太会隐藏还是我想多了呢？看现在的情形，伊诺更像江少游的朋友，肖濛就像个不相干的人坐在那里旁观。方舒雅实在想不通。“你不舒服吗？江少游仔细地看着舒雅的脸，“脸色不大好。”“是吗？”方舒雅下意识摸摸自己的脸，只能说可能是这几天有点累。“要不要回去休息？”“不用。”方舒雅站起身，“失陪一下。”江少游不安地看着舒雅也想跟着去时，方舒雅拒绝了。“我跟着去吧。”伊诺笑着对江少游说。那眼神似乎在说交给我，放心。
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华南师范大学文学院中文系06级2班郑载望第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐零时四十六分，有人写诗。几平方米内，风的地位无可替代。另一个人也在写诗。脖子前倾成四十五度屏幕上有个绿叶扎成的桂冠背对背一个人写诗另一个领奖此时是零时五十分停止写诗。
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华南师范大学经济与管理07综合文科2班张龙飞第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐胡适被视为中国的“个人主义”旗手，他是中国现代最有影响力的思想家之一，但同时，他的很多思想曾长时间被人们批判，其中一个针对点就是他的个人主义思想。他所提倡的健全个人主义成为中国现代重要的思想，同时这一思想中的很多内容也成为国内关于个人主义争议的焦点。胡适在《再谈“五四”运动》一文中有这样的解释：“但我们当时曾引杜威先生的话，指出个人主义有两种：（1）假的个人主义就是为我主义（Egoism），他的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。（2）真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”从这段文字我们可以看出，胡适提倡的是自由独立的人格和为我主义的个人主义。他指出社会最大的罪恶是摧折个人的个性，使之得不到自由发展，充分发展自己的个性和人格，应当成为青年最重要的人生主张。他认为，一些人把健全的个人主义人生观当作是资本主义社会的人生观来批评，平心而说，“是不公道的，是根据于一种误解”。他举苏俄当时用种种方法来提倡个人努力的例子反驳说，社会主义国家也同样需要“充分发展个人的才能”，同样需要有“独立自由思想的个人”。胡适在《易卜生主义》一文中旗帜鲜明地表达了他的个人主义思想。他说，易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，是一种“健全的个人主义”人生观，是他的宗教。胡适“健全的个人主义”人生观有四层含义：一是从充分发展个人入手；二是自由独立的人格与思想；三是积极进取的精神与负责的态度；四是尊重并容忍他。他认为易卜生（Ibsen）的思想最能够代表那种健全的个人主义。易卜生思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”胡适先生认为，社会的进步必须从充分发展个人入手。他多次引用易卜生的话说“你想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料塑造成器”，“你的最大责任是要把你这块材料铸造成器”，他认始终坚信，只有“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会，真实的为我，便是最有益的为人”。他非常重视个人发展的作用，他说“争个人的自由，便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格”。第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。胡适在《介绍我自己的思想》中曾动情地号召青年：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由!’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格，自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的！’”胡适提倡的自由独立的人格与思想至少包含两层含义。其一是要存疑，反教条，具有批评精神。他说，我们随时随地都要问“我为什么要这样做？为什么不那样做”，要“大胆的假设”。其二是要注重事实与证据，注重“求证”，绝不容许偏见和个人利益来影响个人的判断、左右个人观点，即要“小心的求证”。这种怀疑并非是从个人的利益出发的，其目的只在于“寻求事实、寻求真理”；是必须“撇开成见、搁起情感”的。这种求证，也并非是主观的臆断，是必须有充分的证据的。他批评那些缺乏独立思想的人：“最可笑的是有些人明知世界‘陆沉’，却要跟着‘陆沉’，跟着堕落，不肯‘救出自己’！”因为：“……却不知道社会是个人组成的，多救出一个人便是多备下一个再造新社会的分子。”所以他说：“……这便是易卜生所说‘救出自己’的意思。这种‘为我主义’，其实是最有价值的利人主义。”它之所以有价值，是因为只有自己有独立的意识，才能为群体做事，救助群体。不能因为胡适在“世界‘陆沉’”的具体情况下强调自我拯救，就以为他主张的个人主义是私性的。易卜生强调“真实纯粹的为我主义”，按照胡适的解释，“这种‘唯我主义’，其实是最有价值的利人主义。所以易卜生说，‘你要想有用于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’”因为前提是“你要想有益于社会”，方法是先使个人成器。除了发展个人能力和追求自由独立之外胡适还认为积极进取的精神与负责的态度是健全的个人主义不可缺少的精髓。胡适先生在文章中这样说，“人生本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义”，假如有人说“人生如梦”，那么我们“岂可不振作一番，做一个痛痛快快轰轰烈烈的梦”。他说，“世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们冒险进取的。我们要做一个人岂可贪图自在，这个世界岂是给我们静坐旁观的”，可见，胡适先生是反对消极的人生态度的。胡适先生提倡一个人不但要对自己的言行负责，而且其言行要对社会负责。他援引杜威博士的话说，“个人对自己思想信仰的结果要负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人厉害”，又引用了范文正在《灵鸟赋》中的话说，“宁鸣而死，不默而生”。他提倡人们要“敢于说老实话，敢于攻击社会上腐败情形，不肯避‘国民公敌’的恶名”。可见胡适提倡的“健全的个人主义”的真精神，也是一种敢于同腐败势力抗争的"贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈"的精神，一种对社会对国家负责的精神。假如除去这一点，则不能称之为“健全的个人主义”；没有积极进取的精神和对社会负责的态度，充其量也只不过是“独善的个人主义”。胡适一直坚定认为，“容忍是一切自由的根本”。他说：“容忍是很不常见的，因为不容忍的态度是基于‘我们不会错’的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。”他认为，我们每个人都应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。“我们若想别人容忍谅解我们，我们就应该先培养能够容忍谅解他人不同见解的度量”。从这我们可以看出，胡适所提倡的个人主义，是一种负责任的、理性的个人主义，而决不是那种单纯从自我利益出发的唯我主义，更不是提倡只是自私自利地追求个人发展，，胡适先生所提倡的“健全的个人主义”，虽然强调救国要从发展个人入手，但其目的更主要却是要“有益于社会”。我们不能把他的“个人主义”断章取义，不能忽略了胡适先生也是推崇个人应该积极服务社会的，也是提倡社会协进观念的。胡适不但不主张私性个人主义，而且也很反对这一点。差不多和五四运动同时，新村运动在日本轰轰烈烈地展开，波及到了中国，周作人等人参加。新村运动也标榜个人主义，但本质上与独善其身的隐逸生活同，胡适《非个人主义的新生活》主要是批评新村运动，文中他重复了杜威的真个人主义的两条，指出新村运动为“独善的个人主义”即为我主义（egoism，或译利己主义）,强调杜威所讲的个人主义，即真个人主义，即既具有独立人格、又为社会负责的个人主义。胡适此文针对新村运动个人主义的单纯私性，特别强调个人主义的公性，提出“我所主张的‘非个人主义的’新生活，就是‘社会的’新生活”。由于新村运动者也标榜个人主义，所以胡适用“非个人主义”，以示与之对立，但这样的用法欠妥：自由主义者胡适怎么又主张“非个人主义的新生活”呢？他肯定新村的人“完全发展自己个性”（这只能满足杜威真个人主义第一点），他批评的是他们企图脱离社会独善其身，（违背了杜威真个人主义第二点）。就是说，新村人忽视了胡适一贯着重强调的个人主义的“公性”的一面：要对社会负责任、不计个人利害、甚至不怕牺牲生命，即强调的是他的一贯思想即健全的个人主义，为社会负责的个人主义，他所以说新村运动者具有危险性，就是因为他们虽然打出的是个人主义旗号，但不是健全的、完整的、真正的个人主义，而是与传统的独善其身相近的思想，这种思想对中国读书人具有亲和力，具有欺骗性。胡适提倡的“健全的个人主义”强调充分发展个人、独立思考、积极进取，以及容忍他人等理念，无疑是社会发展不可多得的精神财富。真正的个人主义，健全的个人主义，它绝对不是与集体主义、社会主义对立的。相反，健全的个人主义不单只有利于个人的强大，也将有利于集体的发展，有利于社会的进步，有利于社会主义各项事业的发展和完善。我们呼唤个人的发展和社会的进步，就不能忽视个人主义的重要性，不能再以集体主义的名义打压个人主义，更不应该继续扭曲健全个人主义，扭曲胡适的伟大的思想。
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广州大学城华南师范大学文学院中文系06级1班林宗衡第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学海碰子文学社推荐你在遥远的天边我在缭绕的浓雾里面你抱着琵琶遮着脸柔波荡过我的双眼我骑马擦过你的香肩羞涩的回眸拂过你的眼神当我欲走近的时候却故意走远当你想把帏幕拉开却拉下余辉斜照的窗帘
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