梦见，花开时值仲夏，静谧的夜里低哑着簌簌的柳絮、聒聒的蝉鸣，而我好似一个进入暮年的老人，手持一把大蒲扇，独倚长凳，安详地躺在夜色里。徐徐而过的微风，牵扯着我那久久萦绕于心的念想，一点、一点地把我拉进柔软的梦乡。我想看见梦想绽放时的模样。梦里，我看见，花开的颜色。那是比世界上任何一个品种的花都要完美绽放的轻柔与娇贵的美丽。在它血色绽放的周围，洋溢着生命全部的热情。中心一根朱红的峩峩矗立，喻示着人生饱满的激昂。我全身上下的神经为之颤动，全身上下的血液为之沸腾。睁开眼，我柔柔地对着暖色的月光轻颦一笑。心想，是不是每个人在上了年纪的时候都会像我，每当回忆往昔那些沸腾、澎湃的日子，会倾许一个温暖笑意呢？我用大蒲扇缓缓地朝自己扇了扇，一阵醉人的朽木嫩叶气味扑鼻而来。那是青春缓缓沉淀的凝重。我指着眼前的一颗大梧桐树，问道：老树啊，曾经的你，是否真真切切地经历过一次生命的怒放呢？——我想，至少我是的，而且不枉此生。那时候，每当清晨醒来，走到阳台，我的眼睛都会有习惯性的仰望。那瀚如烟海的蓝天白云、空气中嬉闹游戏的鸟群、远处绿油油的小山丘......我就在想：如果一个人踮起脚尖的话，会不会就离天空更近一些了呢？我知道，我的梦想就在天空的彼端，而现实却在我身后的此端。有时候，梦想也会淘气地躲到云层里，不让我能够轻易找到，仿佛这样才显得自己娇贵。我也常常在想：人们常说的，实现梦想就要走到很远、很远的远方。那么，远方究竟要走多远？ 在不断的追逐中，渐渐地才领悟过来：其实，远方并不是很远。总有一段叫做天涯的距离，在幸福的执念里，是我最想到达的地方。 后来，长大了才知道，追寻的过程，总是要千回万转、左右试探的。当我稍稍地回过神的时候，才发现，那些原本要和我一起为自己梦想努力奋斗的人、那些原本意气风发地说非实现自己愿望的人，早已经在现实的漩涡里，一点一点地错开了自己最初的模样。现实，而骨感。我不禁无奈地长叹了一口气。老梧桐树仿佛觉得有些落寞，也就黯淡地落了几片残缺的叶子，在空中翻旋、摇曳，最后归于静谧。我静静地品了一口浓郁的茶香，嘴里细细地嚼着茶叶涩涩的哽，品出了一口醇美而腻涩的青春。那时候，我们有梦，关于文字、关于爱情、关于世界的旅行......如今，我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦碎的声音。不过，值得庆幸的是，我终究还是个爱做梦的人，无论要做多少场梦都好，我定会梦见自己梦想实现时的神圣与庄重的模样。活在现实，梦在彼端。老树和我都是一样的心情。
夏日的清晨，风雨交加。迎着晨风，披着雨点，我们登上了飞往云南昆明的波音737航班。飞机冲破黑压压的云层，爬上了一万多公尺高的天穹，穿云海，破雾障，飞过田野、河川，越过层层迭迭的山峦，经过一个半小时的航程，我们到达了美丽的春城──昆明市。昆明位于祖国的西南边陲，距广州有1600多公里。这里的温差较大，早晚凉，中午热，早晚温度一般相差约十度。昆明四季如春，温度约在10至26度左右，故商场里的空调机、电风扇等销量极低，确实也不需要。由于地处云贵高原，海拔四千公尺，距太阳较近，所以紫外线特强，人们的皮肤比较黑。据昆明的导游乔梁介绍，昆明原是一座并不起眼的城市。改革开放以来，有了很大的变化，新城区建设突飞猛进。尤其是外资内援后，建造了很多漂亮的厂房，也有了四星级酒店如假日酒店、樱花酒店等。和十年前相比，城区的开发建设有了天翻地覆的变化。导游小乔刚从大学毕业不久，满脸的学生气。他的父亲是昆明一所大学的教授，因了家庭的熏陶，小乔很有修养，少了那种见惯世面的油腔滑调，多了书卷气。一路上，他滔滔不绝地向我们介绍“冲天一怒为红颜”的平西王吴三桂与滇城的诸多关系和影响。小乔说，晚年的吴三桂深感自己杀人无数，故在昆明四处修庙建寺，以慰心灵，所以到处有寺，处处见庙。昆明还因吴三桂建筑的有寺（寺庙）必有观（道观）而使佛道合一，这也是昆明的一大特色。昆明有一座十分奇特的金殿，为吴三桂所造。它座落的公园被称为金殿公园。金殿公园距昆明市区11公里，古朴典雅，别具一格，建有太和殿、灵星门及三天门等殿堂，每天烟火缭绕，跪拜之人源源而至。金殿的整个支架全部用铜铸造，重量共约250吨，落成之初，在阳光的照射下，整个铜殿金光灿灿，分外美观，因此而被称为金殿。风景独秀的大观楼是天下五大名楼之一，就座落在昆明美丽的滇池边，因其名气而建立了大观楼公园。公园是园林式的结构，颇有江南园林色彩。二者不同之处是苏杭园林小巧别致，西南园林则粗犷硕大。园内的杜鹃花枝很高大，各色的杜鹃花在阳光的照耀下，把公园点缀得美伦美奂。大观楼滨临滇池，登高远望，五百里滇池尽收眼底。坐落在昆明市区的圆通寺原来只是一座小庙，经吴三桂修葺后，成为一座既大且雅的庙宇。寺里的僧人介绍说，该寺的“风水”很好：山门开阔，背靠螺山，真正的依山傍水。池中水波粼粼，荷叶田田，庙宇在荷池中的倒影十分壮观。圆通寺有个与众不同之处，它的地势前高后低，山门居高，大雄宝殿处于最低点，显得很特别。昆明的西郊有一座筇竹寺，创建于初唐贞观年间。该寺很清雅，寺中、殿堂、小路干干净净，没有其他寺庙那种到处烧香的乌烟瘴气，是真真正正的佛门之地。筇竹寺最为有特色，也最使人们感兴趣的，是斐音阁、天台阁及大殿内塑有五百罗汉群像。这些群像是清代四川著名艺匠黎广修及艺徒所塑，历七年时间才完成。五百罗汉比真人稍大，其神态各异，栩栩如生，雕塑的风格朴实、生动，富于变化，充分表现出劳动人民的聪明才智。筇竹寺旁边有一个风景奇异的郊野公园。园内鲜花盛开，姹紫嫣红，四处长满了昆明的市花──茶花，还有玉季花、睡莲以及其他温带植物。一堆堆仿照石林堆砌的石块“镶嵌”在披绿的山坡上，别有一番景致。站在翠绿的草坪上眺望，但见远山黛绿，芳草青青，林木环绕，处处青翠葱茏，好一个美丽的春城！
来过内蒙古的人都可以感受到，这里的人民很敬重王昭君，把她视为民族友好的象征。尽管历史悠久，但昭君墓依然留存，而且修葺得很好，还作为旅行团的必游之处，可见当地人民对她的关心和热爱。据说，内蒙境内光是为王昭君建造的陵墓就有五、六座，多是衣冠冢。我们游览的这座昭君墓座落在呼和浩特市南郊的大黑河南岸，高30余米，由人工筑成。据史书载，这才是真正的昭君墓。但见墓上芳草青青，嫩黄黛绿。文献记载中亦把昭君墓称为“青冢”。传说每到深秋时节，四野草木枯黄，唯昭君墓上仍草青如茵，因而有“青冢拥黛”之艳称。关于王昭君，民间流传有不少传说。王昭君，名嫱字昭君，后人又称她为明君或明妃，西汉时人。昭君曾为汉元帝后宫的待诏。汉元帝要选妃子，让画师毛延寿把后宫待诏的相貌画出来过目挑选。因昭君不愿向画师行贿，被他在画像中做了手脚，不被皇帝所宠而深居后宫。其时，汉匈两族人民迫切要求民族和好，匈奴单于呼韩邪在公元前33年入汉朝请求和亲，王昭君自愿请行出嫁匈奴。据说，汉元帝见到昭君时，为她的美貌所撼，欲留为妃，单于不肯。汉元帝只好忍痛送昭君，于是迁怒于毛延寿，将其斩首，并下诏改年号为“竟宁元年”，以示边境安宁，民族友好。 昭君和亲后，协助两代单于治理国家，使得物阜民丰，烽火尽熄。她的为人深受匈奴人民的赞赏，受封为“宁胡阏氏”。昭君的出塞和亲，为民族的和睦相处做出了重要的贡献，史书曾载：“……数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野。”坐在墓顶的昭君亭上，但见片片绿油油的田野庄稼旺盛，富饶的河套平原又是一个丰收之年。绿茵茵的树木，绿油油的田野，衬托着这墓上的嫩黄黛绿，足以使游人感慨万千：人们渴望平和的生活，可和平的生活也来之不易。民族友好是社会繁荣的基本条件，这是历史发展的真理。这就是为什么昭君的影响那么久远，为什么流传着那么多关于昭君的不同传说。著名史学家翦伯赞先生曾说过：“在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”才踏上这美丽的塞外草原，又到了离别的时刻。怀着依依不舍的心情，我们告别了热情的主人，告别了可爱的鄂尔多斯，迎着旭日踏上飞机，返回离开多日的广州。飞机在美丽的蓝天上翱翔。机窗外，沙漠、草原、黄河、原野，构成了一幅典型的塞外大地乌瞰画图。再见了，美丽的鄂尔多斯，再见了，热情的朋友们，我们永远怀念你们！
一夜劲风呼呼直吹，气温骤降，蒙古包的帆布被风摇得唰唰直响。曾听说内蒙古希拉穆仁草原的夏夜十分寒冷，室外温度只有四、五度，看来此话不假，我带来的羊毛衣裤全派上用场了。清晨将近四点，我们乘车到当地的敖包看日出。这是一个典型的精心堆砌的敖包，高约三米，直径有十米多，上面别出心裁的用旗杆挂着几串色彩鲜艳的彩带，比我们所看到的都要精致、漂亮。这个敖包坐落在连绵起伏的草原最高点，从这里可一直望到草原和天边的接壤处，看到穹庐般的天空。敖包是蒙古族人视为最神圣的地方，一般方圆几百里的地区只有一个。据说只要你往敖包上放上一块石头，默默祷告，然后顺时针绕着敖包转个圈，就能得到神灵保佑。蒙族民歌《敖包相会》描述青年男女相约在敖包，是为了表达爱情的神圣。我们学着当地人的动作，双手合十，口中小声念念有词，然后排着队围着敖包绕圈子。可放石子时，问题来了，这敖包砌得太高，石子很难放上去，而往上扔是不诚心的表现。我们只好相互搀扶着，攀着石缝爬上够得着的地方，虔诚地放上一颗小石子。曾听说草原上的天气一百天中有九十九天是好天气，因而在草原看日出的比例比在高山或海边的要高得多。很早以前，我就憧憬草原的日出，想象着那色彩斑斓、如诗如画的美丽景色。我看过海上日出，那是在我的儿童时代。学校少先队夏令营在黄埔军校举行，辅导员带我们到海边看日出。那红彤彤的太阳，光灿灿的彩霞，太阳“通”的一下托出水面的情景至今仍历历在目。我也见过高山日出，那是在庐山的含鄱口。在玫瑰色的霞光中，冉冉升起的那一轮红日，使我激动不已。现在，又将亲眼看到美丽的草原日出了。东边现出淡淡的红霞，太阳就要出来了! 我们不顾寒冷，拿起照相机冲出车外，摆好架子，镜头一致对准东方。多彩的天边突然出现一块黑色的云朵，把日出的地方挡住了，云缝中透出淡淡的霞光。太阳从地平线上喷薄而出的景象又失之交臂。我呆望着天际，心头有些沉重：你这片可恶的黑云，为何偏偏这时候出现？为何要让我们带憾而归？我忿然，怅然，随后却释然。世间本来就是如此，总伴随着许许多多的遗憾和不足，没有遗憾，这个世界就不够完整了。人生也是如此，你得到了许多，也失去了许多。有的人用尽心计混得一官半职，却失去了人格；有的人在高位上谋得不义之财，却失去了真正意义上的自由。总而言之，有得就有失，这是永恒的真理。心态得到及时调整后，我重新环视希拉穆仁草原之晨。太阳照射下的草原确实美丽，彩霞为苍苍大地染上了亮丽的色彩。远处一抹平川，伸展到天边；几点白色的蒙古包，炊烟冉冉而起，给荒凉的原野增添了几分生气，好一幅大自然画卷。除了我们之外，凡肉眼能看到的地方都见不到人。在旭日的辉映下，远处忽然出现了一群洁白的羊群。“快去拍照！”有团友嚷了起来，呼啦一下，我们全涌了上去。羊群不怕人，看着我们“咩咩”直叫唤。我们抱起一只小羊羔合照。一只牧羊狗冲了过来，“汪汪”地吠着，几位女同胞吓得拼命往后退。那狗后来看到我们并无恶意，便摇着尾巴在旁边守卫。奇怪，这些羊怎么脖子上都挂着一个牌子？内蒙朋友说，这里的羊群“自由度”很大，不需要人放牧。不过牧民的羊群全都放到山上，分不清是谁家的，于是各家就用不同的标记挂在羊身上，以作区别。哦，怪不得我们只见牧羊狗，不见牧羊人，民风之淳朴竟至于此！
草原给予我的概念初从长篇小说《茫茫的草原》和《鄂尔多斯风暴》中获得，后更为古诗《刺勒川》所吸引：“刺勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”啊！那无垠的苍穹下一望无际的茫茫草原，还有那隐隐约约星星点点的牛儿羊儿，该多么的令人神往！幻想变成现实，我们来到了内蒙古的希拉穆仁大草原。 希拉穆仁草原位于乌兰察布盟的北部，因清朝赐名的“普会寺”喇嘛召（寺）屹立希拉穆仁河畔，又被称为召河草原。为我们开车的旅游公司王经理邀请了他的一位蒙族朋友小杨带我们到草原高处，去欣赏“天似穹庐，笼盖四野”的草原黄昏。 汽车在一望无际的草原上奔驰，我们饶有兴致的浏览着一望无际的草原风光。车过处，滚滚灰尘随着车轮的飞转漫天飞舞，茫茫草原顿觉黄沙满天。这景象，与我们想象的差远了，到处是黄黄的，象荒野，“离离原上草”仅有两三寸长。这就是草原？这就是我们梦寐以求的草原？我们颇感失望。王经理象看出了我们的心思。他说，草原的草长得最好的是八至九月，即雨水最足的月份，但与现在相比，也长不了多少，也就是稍长一些，绿一些。“风吹草低见牛羊”的塞外风光只有在很久很久以前才可能存在。即使在电视上播放的绿草如茵的美丽草原景色，其面积也不会很大。“说真的，走遍全中国，你最后的感受可能会是不过如此，只是看你如何去理解，去获取。”一席话驱散了我们的愁云，车上又开始活跃起来。 我们来到牧民胡日勒的家。胡日勒有一副古铜色的脸膛，两颊黑红，一身地道的牧民打扮，普通话讲得很吃力。他今年40岁，祖上是山东人，他的父辈或祖父辈流落此地，后辈人已同化成牧民。他们非常热情地接待客人，向我们详尽地介绍当地的情况。希拉穆仁草原的蒙族人以畜牧业为主，这里盛产著名的蒙古马。牧民们已永远告别了游牧生活，就在这里生息繁衍。他们现在的生活十分富庶，每家每户都养了不少马和羊。胡日勒的家里只有五口人，却饲养了400头羊，50匹马，一年的收入人均约有两万元，他们还在草原上盖起了两幢砖房。 正谈得兴起，只听得门外响起了“呜呜”的摩托车声。嗬，以马为主要交通工具的大草原什么时候加入了“电驴子”？胡日勒不无自豪地告诉我们，大草原地域广阔，人烟稀少，邻里之间相隔约有两公里。以往，邻里间的交往靠的是骑马，而今已是现代化了，绝大部分牧民都有了摩托车。这广袤的草原上，已被汽车、摩托车跑出了一条条黄色的沙道。 从牧民家出来，天色将晚，草原上撒满了星星点点的暮归的羊群。我们兴致大发，赶上前去追着羊群拍照。羊群中，以山羊为多，也有部分绵羊。当地朋友介绍，国际和国内市场上较有名气的“鹿王”和“鄂尔多斯”牌羊绒制品，就是产自这种山羊。羊绒指的是山羊身上附着的一层很薄的绒毛，它与羊毛相比，具有纤维长，光泽好，手感柔和细腻而且比羊毛暖和等优点。一只山羊一年只能生产一至二两羊绒，所以羊绒也有“软黄金”之称。加之山羊是破坏草原的“罪魁祸首”，对山羊的养殖有所控制，不准多养，羊绒于是越发显得宝贵了。 天边的乌云涌过来，带起了风沙，吹得眼睛都有点睁不开了。只听包头朋友小刘在喊：“快跑，沙暴来了!”我一楞，“妈耶，这怎么得了？”双腿下意识正要往回跑，忽然想到这里是草原，怎可能有沙暴？才知道小刘是在开玩笑。但这许风沙却也不赖，我们被吹得满身是沙。看来，草原的沙化现象越来越严重了。由于缺水，草长得很慢；而牛羊的无限制增长，却增加了对草的需求；山羊吃草是连根拔的，更使草原在一定程度上受到破坏。再加上人们的环保意识差，都是短期行为，所以才会出现黄沙满天的现象。人们没有意识到，也不可能考虑到，大自然的报复将遗患给草原的后代。 赶回召河的毡房，已近天黑了。晚餐是手抓羊肉等具有草原特色的菜式。一群乌兰牧骑的歌手围着我们唱歌敬酒。在这美丽的草原之夜，他们的歌声显得特别粗旷、悠扬。但我们却“有心无力”，因为大部分团友都病了，我还发着烧，已经三天了，所以都只抿了一小口。歌手们很豪爽，也很豁达，他们说，广州的客人身体不适，可以免酒，但作为内蒙的“主人们”——和我们一起来的包头朋友，却一定要满上。“主人们”爽快地答应了。他们在美妙的歌声中一口气喝干了满满一碗白酒。 歌手们离开后，我们却高声唱起来。大家轮着唱，一边唱一边喝啤酒。当地朋友小杨也参加进来，他要了一瓶“老白干”对着喝，干杯后用蒙语唱起了蒙族民歌。王经理有一副非常漂亮的嗓门，他的一曲《草原上升起不落的太阳》赢得满堂喝彩。歌声不断在塞外草原上飘荡，一直延续到夜晚九点，一首大合唱结束了这个别开生面的晚餐。 步出蒙古包，迎着清凉的夜风，我们漫步在大草原上，尽情享受这难得的美丽的草原之夜。今晚是多云天气，星星被云彩遮盖得若隐若现。在朦胧的夜色中，我们边走边高唱着，喊叫着，吆喝着。没有人说我们，也没有人笑话我们，因为四周尽是漫漫的草原静静的夜空，还有那害羞少女般的星星。真惬意啊! 在一个小草坡上，大家坐了下来，观赏着穹庐似的天际和夜幕下的草原。内蒙古由于缺水，晚上没有雾，所以视野十分开阔。我们和大西北的朋友们就在这美丽的夜空下畅谈着，这南北距离拉近了。夜，渐渐深了，我们恋恋不舍地离开了小草坡。
美岱召位于内蒙古包头市土默特右旗境内。这一带山形险峻，水源丰富，树木葱茏，景色得天独厚。美岱召是由明朝末年蒙古土默特部的阿拉坦汗所建。那是一座藏汉建筑风格结合的古寺（“召”即“寺”之意），总面积约为4万平方米。它与其他寺庙迥然不同，寺的四周用河卵石垒砌成高约四米的城墙，周长达681米；城墙的四边建有角楼，南面正中央开了一个城门，整个建筑就象一座堡寨。据说，这里原本是成吉思汗第十九代孙阿拉坦汗的府邸。十六世纪中叶，内蒙古地区是封建割据的局面，封建贵族为了争夺地盘，经常发动战争，民不潦生。明朝嘉靖中期，内地的汉人不堪地主老财的压迫，许多人逃到内蒙古地区。阿拉坦汗的三娘子（三夫人）是一位智勇兼备、才貌超群的奇女子，她不赞成打仗，竭力主张与其他部落和平共处。她的聪明才智深受阿拉坦汗的赏识，并采纳了她与中原人民友好往来的主张，采取积极接纳的方针，对内地迁至内蒙的汉人给予安置，让他们在领地开垦荒地，兴办农业和手工业，为地区的发展打下了物质基础。 明朝隆庆五年（1571年），明朝廷封阿拉坦汗为顺义王。三娘子不负阿拉坦汗所望，毕生协助他及其子孙辈的顺义王维系了土默特部长达40年的安定局面。此间，三娘子积极与中原地区和平互市，促进了土默特地区经济文化的发展，维护了国家统一和民族团结。为了嘉许她对地区发展和安定作出的努力，明朝在万历十五年（1587年）封她为忠顺夫人。美岱召也是达赖喇嘛三世传教之所。晚年的阿拉坦汗受到其侄子的影响，对喇嘛教发生兴趣，曾三次派人迎请西藏格鲁派（黄教）的首领到内蒙地区传教。经他的提倡和引进，喇嘛教在当地得到发展。 美岱召的原名为灵觉寺，于明万历三年朝廷御赐，清代时更名寿灵寺。而美岱召的得名是因麦达力活佛后来在此坐床的缘故。万历十一年间，三世达赖锁南坚错到达蒙古时，阿拉坦汗已逝去3年，不久，锁南坚错也逝于蒙古。为了使黄教在蒙古地区得到广泛传播，西藏僧界便将阿拉坦汗曾孙寻认为三世达赖的转生，成为达赖四世，他是历代达赖喇嘛中唯一的蒙古人。后来，他应西藏僧界之请去了西藏坐床。由于蒙古缺少宗教领袖，西藏僧界派麦达力活佛代替达赖四世到蒙古掌教，因他曾经在灵觉寺坐床并为弥勒佛像主持开光仪式，其后人们便俗称灵觉寺为麦达力召或美岱召。美岱召的主要建筑有大雄宝殿、琉璃殿、乃琼庙及太后殿等。进得城门，迎面而见的是大雄宝殿，它在两棵粗壮浓密的古松衬托下显得静穆苍然。大殿内，释迦牟尼历史壁画及蒙古贵族崇佛的场面壁画还完好无损；北壁中，释迦牟尼左手持钵，右手施降魔指地印，结跏跌坐于莲座上，左右为阿难、迦叶两弟子，背景还绘有释迦牟尼的佛传故事画；四壁上，从腰线部分直到天花板绘满了壁画，场面宏大，构图丰满。这些壁画对于研究明代蒙古史、佛教史、建筑史及美术史等都有着重要的价值。 据介绍，“文革”期间，美岱召的城楼曾因为是“封建糟粕”而被“革命群众”拆毁，殿堂用作粮仓，庙内的历史文物典藉均被扫荡一空，其破坏程度惨重。近年来，国家拨专款进行维修，目前已绝大部分恢复了原貌。
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