回忆如翻滚的洪流，急促而汹涌，人的一生就是在这些回忆中苟延残喘的挣扎着熬过去。 熬过春夏秋冬，熬过黎明黑夜，熬过分分秒秒，熬过孤独欢喜，熬过悲欢离合，熬过生老病死，于是熬就成了人生常态，仿佛这样地球才会永远的转动。 鱼的记忆只有七秒，而人的记忆却没有时间的界定。不是有那么一句话吗 ，很多事都是在我们念念不忘中忘记了，可是真的是这样吗？好像不是这样的，它只是以回忆的名义尘封在内心那个叫潜意识的世界里，只要所有人都默契般配合它的尘封，它好像真的就像人们所说的那样——被我们遗忘了。每每黑暗无边的夜空响起飞机飞过时的声音，抬头仰望只看到机身那几颗为让人识别的人造灯，而且极快消失在你视野内，不知归处，于是你发现你又熬过了一个黑夜。 思绪回到七岁，那个记忆从七岁开始傻不拉几，单纯天真，笑容明媚如夏日午后的烈阳般的小女孩，为了生活，为了学习，为了梦想，熬过那些大人们认为无所谓的离合，熬过了悲欢离合之后长大了，就这样悄无声息的长大了。时间慢得如同人生，而人生匆匆逝去不等时间。每个黑夜的到来都让我庆幸，因为白天的逝去证明我又熬过了一天，熬过欢乐之后又熬过了悲伤。有时候欢乐是真的从心而发的，但开心过后的悲伤也是真的，不然怎么会有矛盾体的出现。 有时候觉得真的熬不下去，也找不到继续熬下去的理由时，就想找个角落去安放我的悲伤，可是到处都是人来人往，他们说啊，笑啊，都在忙着自己的生活，对周遭的一切浑然不知，对我也如此。这些来来往往的生命，在黎明打破黑暗，沉睡的太阳在地平线处升起时又重复着这些百无聊赖的生活轨迹，尽管我的悲伤翻滚如洪，也不能伤他们半毫。所以我只能继续前进，从一个地方走到另一个地方，去寻找那个满城悲伤可以安放我悲伤地角落。 安放一城悲伤，在时光的洪流里慢慢冲洗，熬出满眼稻香，春暖花开。
成吉思汗陵距包头市100多公里，我们从包头市出发，汽车开了约3个小时才到达成陵。先是解决肚子问题，在陵外的蒙古包吃午饭。包头的朋友很热情，每到一处，总想让我们尝尝当地的风味，好让我们多些了解内蒙的“食文化”。今天的特色菜是烤羊腿。一条又肥又大的烤羊腿被一只特大的瓷碟盛着，在悠扬的蒙古族音乐声中，穿着鲜艳民族服装的姑娘把热气腾腾的羊腿捧上桌子。顿时，蒙古包里四散着阵阵烧烤的香味。瓷碟的四周摆满了蒙古刀。看着好奇，闻着清香，却不敢动手。包头朋友老李给我们做示范。他分给每人一把小刀，边示范边说：“吃烤羊腿或手抓羊肉都不大讲究，就是要自己动手削。吃多吃少随意，但刀一定要向里，向外不礼貌。”我们苯手苯脚的削起羊腿，搞得满手满嘴都是油，狼狈极了，却觉得挺有意思，连我这不吃羊肉的也小心翼翼地吃上一小块。饭后，我们进成陵游览。成吉思汗陵园是被毛ze东称为“一代天骄”的民族英雄成吉思汗的陵墓，座落在鄂尔多斯高原中部的甘迪尔草原，占地面积为5.5万平方米。它富丽堂煌，雄伟壮观，风格独具，是内蒙古草原牧民心中的圣地，也是旅游者必到之处。陵宫由三个相互连通的蒙古包式的大殿组成。正殿中央矗立着一尊五米高的汉白玉成吉思汗雕像，长廊两侧、后宫与东西厅，绘有成吉思汗一生的戎马生涯、子孙业绩和生活习俗的大型壁画。成吉思汗本名帖木真。出生时，他的父亲刚战胜塔塔尔部落，并抓获了酋长帖木真。为纪念其武功起见，遂以酋长之名用于刚出生的儿子。帖木真长大后继承父业，能征善战，武功卓著。他征服了邻近的蒙古部落，建立起蒙古帝国，并于1206年称帝，称号为“成吉思汗”，意为“大多数人之强有力的皇帝”。平定西域诸地后，成吉思汗及其四个儿子开始率众远征，东起渤海，征高丽（即朝鲜）；西到伊拉克，直至里海；南至苏联欧洲部分南境；克波斯、土尔其，进攻小亚细亚，深入欧洲腹地、希腊半岛、波兰、凶牙利、奥地利、威尼斯，国境直达地中海，中国的版图不断扩大。到这时候，蒙古帝国尚未克服的主要敌人就是南宋帝国了。于是，成吉思汗的孙子忽必烈（即元世祖）率领蒙古军向东南进攻，消灭了南宋。忽必烈于1260年自立为帝，到1271年取“大哉乾元”之义，改国号为“元”。当时的蒙古族是游牧民族，没有固定的住所。走到哪里，蒙古包就地一撑，就是一个临时的家。因此，成吉思汗的御车被称为行宫。1227年7月，成吉思汗病故于六盘山下的行宫里，终年66岁，他的灵枢移至鄂尔多斯供奉，并由他的嫡系子孙达尔扈特人轮流守灵。至此，成吉思汗的流动生活才算结束，迄今已有几百年的历史。成吉思汗和他的三位夫人与胞弟，以及四儿子同夫人的灵枢分别安放在成陵的后宫和东厅。成吉思汗陵墓一年举行四次祭奠仪式。每当这一天，陵宫的红色大门徐徐打开，众多的拜谒者在达尔扈特牧人的引导下举行各种祭祀活动。这是一个充满崇拜的氛围，从当地人的眼睛里，流露出来的都是佩服、尊敬和自豪。然而，成吉思汗也并不是那么完美，其实，他也是人，而不是神。据说，他脾气暴躁，独断专横，手下的人对他要毕恭毕敬，不能有一丝不满。女人地位低下，所以他对妻子尤其专横。据说有一次，他的一位夫人脸上有点儿不高兴，他马上把一个随从叫进来，把这位夫人赐给了他。我们请了一位蒙族讲解员为我们讲解，他叫额尔德尼，普通话讲得很棒，边走边滔滔不绝地介绍，非常生动。他告诉我们，成吉思汗是达尔扈特人，他死后，达尔扈特人都不用干活，负责守护成陵，他们的生活开支由其他牧民进贡，现在仍保留这一习俗，但不是进贡，而是化缘。由于蒙古族牧民都很崇拜成吉思汗，故目前达尔扈特人的生活不成问题。讲解员还向我们介绍了现在的守灵人──成吉思汗的后代。他约50岁，高大、魁梧，地地道道的蒙古族血统。有团友说，怪不得成吉思汗能征善战，一看他的高大威猛的后人就很清楚了。
五当召地处包头市东北的吉忽伦图山上，座落在绵延千里的阴山山脉群山峻岭之间。这里峰峦峻峭，松柏滴翠，流水潺潺，殿堂依山而立，气势宏伟，在塞外高原上确是别具一格。“五当”是蒙语“柳树”之意，因该寺庙前的沟内多种有柳树而得名。这“召”即 “寺”。五当召是喇嘛教的格鲁派黄教寺庙，始建于清朝康熙年间，乾隆14年（公元1749年）曾重新修建，乾隆还为此御赐汉名“广觉寺”。五当召是内蒙古最大、最有影响的寺庙，也是全国藏传佛教“三大寺庙”（还有西藏的布达拉宫和青海的塔尔寺）之一。它的建筑是以西藏的扎什伦布寺为蓝本，全部殿宇均为典型的藏式建筑风格。各殿宇的布局错落有致而又和谐统一，形成了鳞次栉比的藏式建筑群体，素有“小布达拉宫”的美誉。五当召由六座大殿、三座活佛府和一座灵堂组成，另有博物馆一座、喇嘛住房46栋以及喇嘛塔等附属建筑。全部房舍达2500余间，占地300余亩，现有喇嘛20多人，但在其鼎盛时期却多达1200余人。五当召里，其灵堂最富特色，也最值得参观，里面设置了藏传佛教活佛的塑像和灵位。为我们引路的那位年青的喇嘛脸露严肃的神色，站在门口稍停片刻，双手合十，喃喃地念叨了两句，然后毕恭毕敬的开门亮灯，并弯着腰缓缓退出灵堂。因为里面是佛教“圣地”，凡人是不能进去的，所以我们只能在外面参观。几个虔诚的团友在各殿堂逐一磕头，磕去了不少时间，我们返程时已是下午七时有多了。因为修路，要绕道山路行驶，道路十分难行。汽车沿着崎岖的山路颠簸前进，摇摇晃晃的难以入睡。天越来越黑，道越来越难走，到后来，连司机也找不到路了。司机是父子俩，为了方向问题，不时在吵嘴，声音越来越大，大家不得不前去相劝。一辆装满煤炭的卡车迎面而过。有人问：“这煤车究竟是进山还是出山？”是啊，装满煤的车怎么可能会进山？但如果煤车出山，那我们不就是往山里钻吗？问题提出来后，竟然没有人能回答，因为谁的心里都没底，谁也说服不了谁，只好碰碰运气，在荒山野岭中乱闯荡。汽油越来越少，人已疲惫不堪。眼看我们就要“天当铺盖地当床”了。忽然，一辆吉普车好象从天而降，跑到我们的前面。有救了!司机加大油门前去拦截，停在了吉普车的前面，几个人马上跑过去问路。吉普车司机热情地为我们开道，一会儿绕过山坳，一会儿开进河床，跑的全是坑坑洼洼的山道，五脏六腑都快被搅翻了。差不多跑出山沟时，吉普车却消失了，司机只好又漫无目标地摸索着前进。当再翻上一个山头，全车的人都欢呼起来，只见远远的右前方万家灯火，包头市区终于出现了!直至凌晨12点多，我们才回到了旅店，一个多小时的路程足足走了近五个小时。但不管怎么说，我们总算回来了。有团友笑称，这是他们的虔诚磕头所致。
“生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。”——《平凡的世界》广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。清晨，天空还没有完全泛白，“三傻”便骑着自行车从广州市白云区出发，经过十二个小时的艰难跋涉，终于到达梦寐以求的珠海。一路上，顶着烈日，逆风行驶；一路上，踏过无数的路，走过无数的桥，穿越无数有名的、无名的村庄；一路上，一次次与高速行驶的车辆擦肩而过，触目惊心；一路上，一次次想着打退堂鼓，想着放弃，但一次次又咬紧牙关坚持了下来，最终到达了目的地。有时，我想：“生命究竟是何物？为何如此顽强？”只听见平流层回荡杂乱无章的余音，似乎写道：“伟大的生命，不论以何种形式，将会在宇宙永存。我们这个小小星球上的人类，也将继续繁衍和发展，直至遥远的未来。”此话不假，可是，生命对于我们来说又多么短暂。不论是谁，总有一天，都将会走向自己的终点。死亡，这是伟人和凡人共有的最后的归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：死亡是自然法则的胜利。生与死只在一念之间，也在一线之间，却带来了天壤之别的争论。经过五个多小时的急促行驶，终于离开了广州市区。当望见“中山市”路牌字眼时，内心是喜出望外的，此时汗流浃背，脸上、手臂和大腿都布满了灰尘。总之，一切有衣服挡住和没衣服挡住的地方都是肮脏的。当自己累时，想放弃时，想停下来歇歇时，前方的路摆出一副严肃的神态，蔑视地说：“懦夫，快回去吧！前方只勇者才能够到达的。”我心想：“如果我中途退宿，那么我将失去一切，前面所付出的努力将付之东流。”于是，我缄默不语，咬紧牙关继续向前方行驶。问：未来的路，还有几许？答曰：前方皆路，几许未可知。可知的是：不积跬步无以至千里。是啊！世界上怕就怕认真二字。我们太认真了！人和社会，一切斗争的结局也许都是中庸而已。与其认真，不如随意。采菊东篱下，悠然见南山；有钱就寻一醉，无钱就寻一睡；与世无争，随遇而安……我们对自己太较真了，以至于目前如此狼狈。人，除去外在的有形的服饰与无形的荣誉，剩下的只不过是一副臭皮囊罢了。在更多的时候，碍于“面子”而“死撑”，足见人类的虚伪。否则，也无需借助衣物遮羞，还美其曰“文明”。走过繁华与喧闹的市区，也穿越人迹罕见、景色迷人的郊区；踏过宽畅与整洁的国道，也驶过凹凸不平狭窄的羊肠小道；碾过高大雄伟的洛溪、沙湾大桥，也划过无名鄙陋的河涌小桥。傍晚时分，已经疲惫不堪的我们搀扶着自行车终于来到了珠海香洲区金鼎镇。本以为可以大吃一顿，然后睡个安稳的觉，但事事难违，差点就要流落街头，抛街露宿。人啊，与生俱来就带着向往和追求安逸的因子。在刀耕火种的原始社会，为了御寒和生存下来，人类过着群居生活，其也可窥视安逸；到了近代社会，工业革命兴起，物质得到极大的丰富，从衣食住行到教育卫生，这也是为了满足人类物质和精神上的享受；如今，倡导人与自然和谐相处，这只是人类在与自然长期残酷的斗争中觉悟了，意识到：若想安逸，必须与自然妥协，否则寝食难安。于是，才有了后来发生的一切，至今，这一切还是个未知。谁也无法预测这个未知，目前，可知的是，这个未知能够给人类带来安逸的生活。不过，也许有一天，这个未知会吞噬人类所拥有的一切。傍晚时分，来到珠海香洲区金鼎后，接着奔波于各旅馆之间寻找房子住。结果让人大为失望：有的旅馆，设备较为齐全贵点也无可厚非，但是也实在是太贵了，太太超过了平常的价格；有的学生公寓，住宿环境不但简陋、价格令人大跌眼镜，而且服务态度实在是令人气愤。有位中年的妇女，听到我们说要租房，此刻她的脸上是洋溢着微笑的，可是，美好的时光总是短暂，总是受诸多外在因素的干扰。当谈到价格时，我们说：阿姨，能不能便宜点？顿时，如晴天霹雳，之前脸上的和蔼化作硝烟，取而代之的是严肃与冷漠，如冰冷的死尸般，看不到一丝一毫的红润。我想，对于那些孤身南下打工的外来人所受的苦而言，我们受的这点苦又算得了什么呢？也许，这样能够让自己久久不能宁静的心得以释怀。过去天真地相信：“有人的地方，就有温暖”。或许，“温暖”以一种对立的形式存在罢了，只是我们带着常人的眼光而无法透视而已。希望这样……好吧。我不想再骗自己了，我承认：社会非某些媒体宣扬的那样：只有正能量。一个文明的社会，胸怀应该如大海一样乃大，允许不同意见、观点的存在。夜里，没有月亮，没有星星，也没有路灯。三只“流浪狗”走在偶尔有星点余光的路上，此时，没有白天里的喧闹，夏虫也变得沉默了，只能听见自行车的“咯吱”声，我们也沉默下来了，谁也不愿意再说些什么，因为大家心里明白，希望越来越渺茫，大家的内心都刚下了一场雪，需要自己去融化它。三毛曾经说过：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”顾城：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我想，古今中外，能够做到这的恐怕寥寥无几。在黑暗中，凡夫俗子选择堕落与死亡，往哲先贤选择思考与探索人生与世界。对此，本人不敢妄自定论孰是孰非。过去，黑夜带给我的无非是寂寥与恐惧，否则也不会遵循“晓行夜宿”的法则。如果把我五花大绑起来非得问我，黑夜有什么益处？我只能胡扯一下，说些诸如“黑夜是黎明的前奏”等鬼话。在有些人看来，月黑风高，正是杀人夜。黑夜，给干些偷鸡摸狗和偷情等勾当的人穿上了隐形衣，以至于不羞涩，显得“光明正大”。有些人，生来就是富含偷窃的欲望，但又胆小，白天里畏畏缩缩，无从下手，心里痒痒的，非偷不可，否则会压抑死。黑夜，就给了这类人一个“续命”的机会，否则一夜之后，也不知道有多少这类的人因无法释怀而撒手人寰。身上夹带着臭熏熏的酸臭味，眼里饱含着忧郁感伤望着远方的路，在黑暗中悄然前进。忍着腰酸背疼，找呀！找呀！找……，接近晚上十点钟时，心想:莫非今夜要沦落街头，饱受黑夜和蚊子的蹂躏与摧残。生活！你为什么总是这样令人费解，令人难以想象？命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
简单是好，快乐是真。 爆米花对于生活在物质相对匮乏的农村的孩子而言，每逢稻谷收割完后，三五成群的野孩子集聚一堂，把稻田里七零八落的稻穗拾掇起来，然后自制原汁原味的爆米花便是一件乐趣。爆米花可是娇气的玩意，所以在制作爆米花的过程中分工得明确。有的负责往稻田里寻找残存的稻穗，有的负责往火堆里放稻穗，还有的负责用木棍小心翼翼地往火堆里头扒，生怕娇艳的爆米花烧焦，还得避免沾着灰烬，否则吃起来会带着一丝丝苦涩。最后，小伙伴们一起开怀大笑地享受盛宴——新鲜出炉香甜松脆的爆米花。 泥娃娃首先，从池塘边挖来软绵绵、黑黝黝的泥巴，然后，把泥巴闲置通风口处半天。待泥巴不再渗水后，把泥巴捏成人似的轮廓模样，接着，给泥木偶安装胳膊、大腿、耳朵和鼻子等，再用小刻刀精心雕刻。于是，一个惟妙惟肖的泥木偶就完成啦。 熏田鼠秋收过后，田鼠便在稻田的田埂上打洞筑新窝。与此同时，我们这些做孩子的，也忙碌起来——熏田鼠。熏田鼠可是一个技术活儿。为了躲避天敌的迫害，生性狡诈的田鼠会把它们的洞穴挖得又曲折又深，而且入口又数不胜数。熏田鼠必备的工具：一把蒲扇子、一盒火柴和几捆稻草。首先，根据洞穴的新旧程度判断里头是否有田鼠居住。在断定里头可能有田鼠居住之后，然后查看四周看是否还有其它的入口并且用稻草塞住。之后，点着一捆稻草往洞口里塞，然后，使劲地往洞口方向扇扇子，同时还得注意是否还有入口被遗忘，如此往返。在熏鼠的过程中，可以看到与其相通的其它洞口冒出缕缕炊烟。不久之后，拔出稻草，便可看到一只肥硕的田鼠躺在洞口。
我们漫步的这段秦长城位于包头境内。由于这里还没开辟成旅游点，道路比较难走，没人领路确是麻烦。幸亏有当地朋友领路，才免了走“冤枉路”。在烈日的照射下，汽车晃晃荡荡地在山路上颠簸，使人昏昏欲睡。迷迷糊糊中，我们被告之已到了离秦长城不远的大仙山。 大仙山文不见载，可见其并不甚名。然而，它因其形状和材料的巧夺天工而在内蒙地区独一无二。大山就象是用大石头一块一块磊起来，搞不好随时散架。顶部一块特大的石头向外伸展，站在下面总觉得有掉下来的危险。从远处眺望，它有如一个别致的盆景，被爱干净的主人冲刷得干干净净，让你好好欣赏。最为奇特的是山上有一块大石块，约有十米长，两三米宽，石头上刻满了被称为“天外奇书”的文字，不象古汉篆书，也不象蒙文，因而被称为“奇书石”。包头朋友笑称，谁要是能够破译奇石上的文字，市政府将赠予其包头“名誉市民”的称号。不过，迄今为止，还没有人破译这篇“天书”。天书上的文字刻得浅浅的，象是刚刻上去没多久。固阳县一位朋友说，他还是个孩子的时候，曾跑来这里玩。几十年过去了，石头还是这样的石头，文字还是这样的文字，没有怎么风化，可见它的年深日久。大仙山寺庙的大师来为我们讲解，可惜由于土音太浓，能听懂的并不多。 离大仙山不远，就是有名的秦长城。由于没有车道，我们只能步行前去。走走停停，翻越了两座小山，约一个多小时的光景，终于到了秦长城。 包头境内的秦长城位于阴山北部，建于公元前215年，由秦始皇的大将蒙恬在赵、秦、燕三国所筑长城的基础上，对长城进行大规模修建和连接。长城以北原是匈奴的境地，这里山势险要，山脚至长城处是一片大斜坡，约有几十米高，居高临下，来者难敌。怪不得要在这里修筑长城，确实能以一当十。长城平均高为3至4米，基宽约2米，用条石筑砌起来。虽经几千年的风雨侵蚀，至今仍基本完好无损，但有一处有类似倒塌的缺口，包头朋友说，这就是秦始皇修筑长城时孟姜女寻夫哭塌的地方。蔚蓝色的天空中，飘荡着朵朵美丽的白云，把通往远处的长城点缀得那么宏伟、壮观。白云下，隐隐约约走出一个袅袅婷婷的身影，好象在呼喊着：“还我范郎，还我范郎。” 这是一个美丽而又悲壮的传说。秦朝时，有一位美丽、贤惠的农家女子孟姜女，新婚不久，丈夫范祀良就被秦始皇的士兵拉夫修筑长城。孟姜女独自在家里伺俸翁姑，侍弄庄稼，等候着丈夫范郎归来。一天天过去了，仍不见丈夫的身影。翁姑思儿心切，忧郁成疾相继去世。孟姜女踏上了艰难的寻夫之路。有人告诉她，长城已修好，她的丈夫仍没回家，可能已葬身长城。她不相信，继续寻找。走啊走，走烂了鞋子，用尽了盘缠，可是哪里有范郎的身影？面前只有连绵不断的冷冷长城。她哭啊，喊啊，把一处城墙哭塌了，里面现出了她的范郎。孟姜女跳了下去，与丈夫合葬在一起。啊，孟姜女，你且住，要知道，家破人亡者又何止你一人？长城是宏伟的，可长城下惨死的冤魂又知多少？ 曾听人说，孟姜女哭塌的长城在山海关，也有人说就在北京。尽管传说各异，但我以为，孟姜女寻夫的悲壮故事之所以感人至深，以至于人们争相传颂，在对长城的美丽传说中应是仅此一篇。
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