孤独，以及交流的限度【编辑推荐】

朱寿桐用“一面孤独的旗帜”来描述鲁迅及其研究资源，“孤独”一词，表明一种思想的深度，一个在同时代无法获得沟通的灵魂的艰难处境。其实，不仅仅是鲁迅，我们每个人都有孤独的时候，对于敏感的心，孤独更与其一生如影相随。孤独不同于虚无，却又难以断然分开。如果实在，也就不会有孤独之感。中国人传统的宇宙观和审美观决定，人在自然界中的渺小以致消失的情形，构成之于时空，尤其是空间，人的绝对的孤独。这种难受的排除，只是通过消极的庄子或者禅宗式的把物我等同，或者无执。此种孤独观，正是个体命运与实存在面对宇宙宏大永恒之际的虚无之感。惧怕死亡，惧怕难以知晓的世界，以及漂泊不定的命运，正是构成孤独的根本原因。“飘飘何所似，天地一沙鸥”，这几分寥廓与怅然，充斥文化命运由来已久。当然，也有屈原、李白等无法施展抱负，为君王展现价值者，因而怀才不遇，忠心难表的孤独。只是，这些孤独，因有其坚实的文化依托，制度背景，更重要的是，能形成既定的行为和情感方式，与现代人的孤独感差别较大。现代人的孤独是难以言说的。它难以在内心深处获得确切的指涉，更难以形成稳定的情绪。焦虑异常强烈，而血液的流动似乎失去规律。它含混地，不知该如何捉住孤独的要领，又不知该寻求谁进行诉说。有时，我们似乎过度信赖理性的力量，以为协商、讨论可以解决心灵的疙瘩。哈贝马斯对此曾表现出巨大的自信，在诸多现代性的胶着矛盾与对抗中，哈贝马斯选择“交往理性”，认为通过人与人之间真诚、真实的交流，一切矛盾都可以获得解决。哈氏因而选择“公共空间”作为这样一个进行交流的场所，以构成“理想的交流情境”，从而继续完成那至今尚未完成的“现代性规划”，并以此向后现代宣告现代尚未终结。虽然，随着消费与集权对公共空间的侵蚀，理想的交流情景似乎只能当成“理想”而存在。而这似乎暗示着交流本身其实具有某种乌托邦式的色彩。哈贝马斯“理想”的障碍是交流的公共媒介。这是否为私人之间的其他交流以及私人障碍的冲破留下些许余地？其实，在公共媒介之下，语言才是真正的交流中介。言与意之间的错位，正是构成交流无法真正进行的原因。中国古代有“言、意、象”之间的关系表述，认为言不尽意，意不尽象。这是从创作角度，指出语言与文学意象之间“大于”或“小于”的问题，其本意在于指出文学的形象与想象本质。这其实也已经表明，语言与交流之间的限度问题。正是对理性的过分执着，以及对语言作为理性工具的信任，我们总是试图借助语言来对内心翻滚、胶着、含混的世界，以及各种立场、情感、价值、记忆、甚至梦境交混状态进行规划。然而，正如梦往往在醒来之时忘记，语言的表述难以毫不遗漏地渗透出身体的诸多信息。而人与人宿命般的差异——情感经历、阅读经历、现实遭遇、心灵敏感度、以及语言习惯、思维形式等等，注定在面对同样的一句表述时，理解的差异。于是，这就从语言的生发、语言的传递和语言的接受三个过程中，次第发生了误解、偏差。而往往，正是内心更为深层的情感和欲望，以及由之催发而成的思想和愿景，构成一个人的隐秘或者价值的源发地带。现代社会时空的快速变奏——汽车、火车、飞机、高速公路、网络、电话、视频、城市消费、时尚季节、邮件快递、单身生活、酒吧——与传统的稳定状态形成巨大的断裂。断裂与快速所带来的内心的不稳定，比如对于生命的不确定、命运的偶然性、以及人与人之间关系的难以把握、难以留驻，诚如波德莱尔那经典的三个关键词，人体会着“短暂、偶然与过渡”的在体感受，内心一直处于不稳定的状态，企图紧紧捉住某些稳定，却由一次次无奈地松手，似乎只是抓过空气间的某个泡沫。尤其当个体从血缘亲情的纽带中脱离开来，更广泛地生活在一个由一个又一个单独个体构成的世界，而这个人数众多的世界正是由工业化、信息化、程式化所带来的，此时，人与人之间比传统更加迫切地需要交流。等待戈多式的无奈与欲罢不能，正是现代人面对交流的复杂心态。而孤独之感，正是由此而生。人越无法被理解，越迫切地寻求交流。这一过程中人的节节溃败，将导致孤独感越来越阴沉地笼罩着身体的外壳，灵魂被迫自我封闭，固守着一种光明之前的黑暗和混沌。而这一团混沌，里面又尽是破碎、漂浮的碎片。由是，我理解了加缪的“反抗者”，他们正是这样一个（而非“一群”）被世界所疏离与遗弃的孤儿。疏离与破碎，正是语言难以传达的内在与外在体验。人深深地陷落在这样一种地狱之间，只能靠个体“西西福斯”式的，徒劳的反抗。而这正体现出加缪对于现代人孤独命运的深刻处境的理解，同时反衬出那种批评加缪，并提出依靠“群体”反抗的无知和肤浅。还记得英格玛·伯格曼《野草莓》中那个不断做着梦魇的老头内心的那份孤独。伯格曼一生，不断地探索人与人交流的难以获得的孤独，这是否也是导演的孤独？那么，七月三十日的逝世，对伯格曼而言，正是摆脱孤独的最好归属。因为，只有死亡本身，才以凛然之势，拒绝交流。【编者按】本文议论之处见解精辟独到，涉及内容兼具深度和广度，是一篇好文，欣赏了！——hailingcn

2007-08-07 15:07:11 作者:郑焕钊 9652 0

生病的人都在这里

现在，喜欢写字的人越来越多了，即使是在这一个小小的论坛上也是如此。但是，这一个旦生于九十年代中后期的、被人称为“晚生代”的写作群体，并没有达成他们的诺言去将文学从水深火热之中拯救出来，反而将这一方所剩无几的圣土搞得更加的疲惫不堪。最后，他们也必然随着商业炒作的逝去而风彩不再。对于我来说，这个写作群体，他们都是些当代生活里的迟到者。由于自身的经验限制，但他们并没有摆脱生活史以及艺术史上的困惑，所以不得不从文学的主潮流中脱离出来，进行边缘化的个人写作。他们不谋而合地选择了以生活的表象作为叙事主体，以随意游离的叙事状态在同一平面上与他们心目中的生活相互混合的个人写作方式——事实上，也只有这一种写作方式适合于他们。他们自作聪明地以为，写作就是生活在纯文本上的还原。在狭义上来说，所谓的生活，的确是一种个人化的体验，特别是当生活没有了它的内在时，谁也不再是真正意义上的生活解读者，就连就成熟的作家也不是。老实地说，这个无法否认的观点也的确作为全民写作提供了可行性的实质依据。但是，这一种片面的而且本身带有一定缺陷的生活并不是文学，也不可能成为文学，它只是文学作品中感情寄托和抒发的一个必须载体。文学的基本功能就是要揭示世界（广义上的生活）的内部秘密，从而争取一个与之公平对话的机会。文学的最终目的就是企图对这一层关系进行有力的修复，而不是导致断裂。从性质上来说，文学比任何一种生活形式都要高级得多。对文学概念和功能的误解，使他们在面对或者处理自己的感受时，变得患得患失，无法找到一个长驱直入的写作契机，更莫说要保持着一种有深度意义的终极思考。事实上，他们的指头已经开始慌乱。其次，在叙事的技巧上，相对于苏童、余华他们对经典主义和现实主义的挑战性，这些后起的写作者并没有一个创新的能力，他们只是批判地接受了原先各个流派的语言风格，并在这个基础之上稍稍地作了一点更进的努力，但是始终都没有很大的突破。再一次，他们写作的原动力并不是来自于生活的本身，而是来自于他们内心深处那一层小资意识浓郁的倾述欲望和娱乐精神，他们很轻易地就背叛了文学在社会上所蕴含的意义和价值。因此，他们是自私的(这不是缘自内心的自私)，即使是偶然得到了一个绝好的题材，他们也作不出让人满意的文学作品来，或者是始终有着一种艰苦羞涩的青春气味。这是因为慧根让他们知道的时候知道，但是慧根却没有让他们知道，或者没有办法让他们知道。生病的人都在这里，他们却连一个失败的上帝也不如。【编者按】拜读了……作者对文学的执着与追求渗透于字里行间，尤为可贵是作者对文学的一种本真的思考。文学作为“人学”，其价值在于出乎灵魂又回归灵魂，真正的文学必须经得起时间的过滤与历史的检验！客观地说，不同年代的作家的确是有差异的。上一代作家所写的痛苦，实际上更多是一种社会性的、历史性的。而80年以后的人是出生在一个保护伞下的，更多的是城市体验。文学需要想象力，“80后”依据的想象材料与前辈的也不同。他们依据的可能是动画、漫画、课堂、酒吧。这样的不同决定了作品的面貌不一样。关于80后作家群,在我看来,只能说那是某个特定时代的特定产物。“90后”“2000后”，现在的“80后”很快就会受到挑战的，文学随着时代在发展，谁也拦不住。格非说“我们非常需要年轻作家的刺激”，“80后”的率性，即对社会人生的看法以及相应的表达都不藏不掖，作品具有一种自然的真实性；还有就是“80后”中的不少写手在艺术感觉上和文学语言上都很见个性，很有天分，几乎个个都有属于自己的别致。不管赞同或批判，“80后”这一群体确实活跃在文坛上，在这存在中，必然会有一些杰出的作家涌现出来，这就算是我的一种美好期待吧！——编辑：幸福白粥

2007-08-05 12:20:28 作者:artsun 9681 0

皮鞋与芒果

在报纸上看到一个富商和一个罪犯回忆他们的童年，提到了相似的一件事.犯人说：小时侯，妈妈给我和弟弟买了两双鞋子，一双是布鞋一双是皮鞋，好漂亮，我非常想要。妈妈问我们：你们想要哪一双？我想说，我要皮鞋。可是弟弟抢先喊：“我要皮鞋！”妈妈看了他一眼，批评他道：“好孩子要学会谦让，不能总把好的留给自己。”于是我心里一动，改口说：“妈，我要布鞋好了。”妈妈听了很高兴，就把那双皮鞋给了我。我得到了我想要的东西，也从此学会了撒谎。以后，为了得到每一件我想得到的东西，我都不择手段，直到我进了监狱。而富商说，小时侯，妈妈给我和弟弟买了两只芒果，一只大些一只小些，我一看那只大芒果，很好吃的样子，我非常想要。妈妈问我们：你们想要哪一只？我想说，我要大的，可是弟弟抢先说：“我要大的！”于是我就跟妈妈说：“妈妈，我和弟弟都是你的孩子，我们应该比赛得到那只大芒果，因为我也想要大的。”于是我和弟弟开始比赛，我们先把家门外的木柴分成两堆，谁先劈好谁就有权得到大芒果，最后，我赢了。以后，为了得到每一件我想得到的东西，我都会努力争取第一，因为我知道努力，就能得到奖赏。童年时，我们第一次面临竞争的心态和行为，往往教会我们医生做人与做事的态度。皮鞋与芒果，两种不一样的人生

2007-08-01 23:24:04 作者:未知 9687 0

走进热带雨林

热带雨林是我们人类乃至整个生物界生存活动所不可缺少的重要条件,虽然它仅占世界陆地面积的百分之七，但它所包含的植物总数却占了世界总数的一半.热带雨林的特征与世界上其它森林类型有着清楚的区别,科学家们预测,通过对热带雨林的深入研究或许会改变原有的生物学观念.到目前为止,热带雨林物种的极端丰富性和植物生活类型的多样性并不能完全用达尔文的进化论解释.然而，令人遗憾的是人们还没有充分解开热带雨林之迷时，它就可能由于人类自己的破坏而永久地消失。那么热带雨林都有些什么特征呢?一.热带雨林的分布特征热带雨林主要生长在年平均温度24℃以上，或者最冷月平均温度18℃以上的热带潮湿低地。世界上三大热带地区都有它的分布。最大的一片在美洲，目前还保存着40，000平方公里面积，它们约占热带雨林总量的一半即约占世界阔叶林总量的1/6;第二大片是热带亚洲的雨林，面积有20，000平方公里;第三大片是热带非洲雨林，面积18，000平方公里。即中、南美洲亚马逊河流域、非洲刚果盆地、南亚等地区。另外中国云南、台湾、海南及澳大利亚局部地区也有分布。热带美洲、热带亚洲和热带非洲的雨林虽然分开为三大片，但它们都有非常类似的外貌和结构特点。二.热带雨林的种类组成特征植物种类组成特别丰富,大部分是高大乔木.尽管热带雨林仅占世界陆地面积的百分之七，但它所包含的植物总数却占了世界总数的一半。如菲律宾一个雨林地区，每1000面积约有800株高达3m以上的树木，分属于120种。群落结构复杂，树冠不齐，分层不明显。例如我国云南西双版纳勐宋的热带山地雨林群落,其植物区系组成特殊,森林上层乔木组成中以古老的单室茱萸科(Mastixiaceae)和紫树科(Nyssaceae)植物为优势,亦富有木兰科(Magnoliaceae)的长蕊木兰、云南拟单性木兰,红花木莲等系统发育上较原始的植物以及一些典型东南亚热带山地雨林群落的代表植物.热带雨林的动物种类很多但个体数量比较少,且特化种类较多.动物的活动性低,很少有季节性的迁徙习惯,其生殖活动和数量变动受季节性的影响不明显.热带雨林中的代表动物主要有长臂猿,猩猩,眼镜蛇,懒猴,犀牛,蜂鸟,极乐鸟等.三.热带雨林的土壤特征雨林中的树林多为双子叶植物，具有厚的革质叶和较浅的根系。用以营养的根部通常只有几厘米深。雨林中的雨水因叶面的蒸发而丢失很多。热带雨林中土壤和岩石的风化作用强烈，其风化壳可达100米。这类土壤虽富含铝、铁氧化物、氢氧化物和高岭石，但其他一些矿物质却因淋溶和侵蚀作用而流失。另外，在高温高湿条件下，有机物分解很快，能迅速被饥饿的树根和真菌所吸收。所以，这里的土壤其实并不肥沃。热带常绿雨林下发育的典型土壤是砖红壤和具有灰化现象的红壤，前者分布在地势较高、排水良好，并且有比较少雨季节的地区，后者主要分布在各季节降水丰沛、森林郁闭、草本植被缺乏的地区。四.热带雨林的独特景象(一)“独树成林”和”板根现象”.热带雨林的中、上层乔木，一般高三四十米，望天树达七八十米，它们的树冠也宽大。如果没有强有力的根系做基础，这些树木便会头重脚轻站不稳，会下陷或因热带的暴风雨而被摧倒。自然界生物的奇妙就在于它们与环境的协调关系，适者生存。于是就创造出”独树成林”和”板根现象”的奇妙景观.由于热带雨林处在多雨、潮湿的气候条件，土壤中的水分在很长的雨季总是处于饱和或近于饱和的状况，树木的根系因“呼吸”所需，它们很难深入到空气缺乏的深土层中。既然难以进入深层土壤而又要执行对地上部分的支撑作用，它们便采取向地面空间发展的策略。大青树在枝桠上长出支柱根，形成“独树成林”，以支柱根的形式，多处支撑树冠是一种有效的方式。有些树木如四数木（Tetramelesnudiflora），选择的是把树干的茎部如翅膀状向四周延伸，形成板状的根，称为“板根”，并沿着地面逶迤延伸，加大基础以解决“头重脚轻”的难题。热带雨林中具有板根的树木十分普遍，使这种“板根现象”成为其重要特征之一。热带雨林中的一些巨树较大的板根可达十多米高，延伸十多米宽，形成巨大的侧翼，甚为壮观。板根是乔木的侧根外向异常次生生长所形成，是高大乔木的一种附加的支撑结构，通常辐射生出，以3—5条为多，并以最为负重的一侧发达，在土壤浅薄的地方板根更易形成。实际上，在热带雨林中上层乔木所具“板根现象”的机理并不是很清楚。显然它与地上部分的压力和树木的浅根性有关，是自然选择的结果。但它们也许是受某些还不清楚的遗传基因所控制，因为在热带雨林中，具有“板根现象”的树木，在它们还是小树时，它们往往就具有小板根，以后随树木的长高而加大。(二)茎花现象(即花生在无叶木质茎上)关于茎花现象的产生有两种说法，其一认为这是一种原始的性状，说明了热带雨林乔木植物的古老性；其二认为这是对昆虫授粉的一种适应，因为乔木太高，虫蝶飞不到几十米甚至上百米的高空中去授粉，所以花开在较低的茎上。(三)红叶现象热带雨林的很多树种，新叶长出时是红色而垂下的，几天或几周后才逐渐变绿和变得坚挺。所以不论什么时候，从空中俯看热带雨林，你都会发现在茫茫绿海中点缀着撮撮红色在阳光下闪灼.热带树木的红叶现象有很多解释,我个人认为防止过强的紫外线伤害保护幼叶更切实际。(四)四季常绿由于它们没有共同的休眠期，所以一年到头都有植物开花结果,终年发育。森林常绿不是因为叶子永不脱落，而是因为不同植物种落叶时间不同，即使同一植物落叶时间也可能不同，因此，一年四季都有植物在长叶与落叶，开花与结果，景观呈现出常绿色。(五)“树上生树”、“叶上长草”的景象在热带雨林里藤本植物及附生植物极丰富.木质藤本植物随处可见，有的粗达20至30厘米，长可达300米，沿着树干、枝桠，从一棵树爬到另外一棵树，从树下爬到树顶，又从树顶倒挂下来，交错缠绕，好象一道道稠密的网。附生植物如藻类、苔藓、地衣、蕨类以及兰科植物，附着在乔木、灌木或藤本植物的树干和枝桠上，就象披上一厚厚的绿衣，有的还开着各种艳丽的花朵，有的甚至附生在叶片上，形成“树上生树”、“叶上长草”的奇妙景色。(六)寄生寄生植物很普遍，高等有花的寄生植物常发育于乔木的根茎上，如苏门答腊雨林中有一种高等寄生植物叫大花草(Rafitesiaarnoldi)，就寄生在青紫葛属(Ciessus)的根上，它无茎、无根、无叶，只有直径达1m的大花，具臭味，是世界上最大最奇特的一种花。对于我们大多数人来说，热带雨林是一个神秘而美丽的地方。其实，热带雨林的价值远不止是“美丽”两字所能囊括的，它对我们人类乃至我们这颗星球的存亡，都起着举足轻重的作用.四.热带雨林在全球环境中的地位特征热带雨林被喻为“地球之肺”，这是因为它能调节大气中的二氧化碳和氧气的浓度，但它的功能与人的肺相反，它吸收的是二氧化碳，释放的是氧气，从而维持着生物圈中的动物（包括人类）生存所需的氧气，同时，控制着二氧化碳的浓度，有效地减缓了导致全球变暖的温室效应。由于热带雨林每年以1500万~2000万公顷的速度在递减，过去100年内大气中的二氧化碳浓度增加了一倍，这是导致目前全球变暖的主要因素之一。热带雨林是陆地上最大的物种库和基因库，地球陆地上的大部分物种都生活在热带雨林中或与热带雨林有着某种联系。热带雨林还是地球上一座巨大的贮水库和营养库，它调节着区域小气候、水平衡和物质循环。热带雨林破坏导致土壤严重侵蚀，洪旱灾害加剧，小气候趋于干燥。热带雨林是在热带气候下形成的顶极群落，在这一群落中所有生物组分经过长期共同进化，极其完美地集合在一起，并呈饱和状态，各个物种都有自己小而专化的生态位置。它们在自己的生态位上从整个系统中为自身获取物质和能量，同时也充当其他物种的物流能流通。据估计，热带雨林中的生物物种约有250万—500万种，而其中绝大部分人类尚未认识。这样庞杂的物种就是这样相互依存地繁衍生息在同一个有序竞争的环境中。在这个系统中如果有一个物种消失就会立即扰乱相关生物系统的物质和能量供求，从而启动一系列物种走向消亡的过程。而这个后果也会很决地影响到整个系统的结构、功能与稳定。然而，人类却轻易地毁掉这样的群落系统。据联合国粮农组织80年代调查，全球热带林平均每年破坏1700万公顷。热带雨林是我们人类乃至整个生物界生存活动所不可缺少重要条件，如果它不复存在，地球的环境气候都将产生重大的变化，而那样的变化将无疑是一场毁灭性的灾难。现在，全世界都在为保护热带雨林而努力，我们国家雨林的面积虽不大，但我们同样可以为保护雨林而有所作为，比如，我们为保护雨林而大声疾呼，比如，我们拒绝购买和使用以热带雨林中资源制造的产品。相信有大家的努力，我们地球上的这条美丽的绿色颈链会永远光彩四射.

2007-07-30 22:06:19 作者:黑加仑sue 9940 0

广东生态旅游环境现状及保护对策

传统旅游业是文化性的经济事业，而生态旅游业在传统旅游业的基础上强调了生态性，是兼有经济性、文化性和生态性的事业。对于广东这个地处热带、亚热带，气候冬暖夏凉，有着丰富的生态旅游资源的沿海省,目前的生态旅游环境状况如何呢?又应当采取怎样的保护对策呢?一.何谓生态旅游生态旅游(ecotourism)是由国际自然保护联盟(IUCN)特别顾问谢贝洛斯.拉斯喀瑞(Ceballas-Lascurain)于1983年首次提出。当时就生态旅游给出了两个要点，其一是生态旅游的对象是自然景物；其二是生态旅游的对象不应受到损害。二十三年后的今天，生态旅游的概念迅速普及到全球，其内涵也得到了不断的充实，针对目前生存环境不断恶化的状况，旅游业从生态旅游要点之一出发，将生态旅游定义为“回归大自然旅游”和“绿色旅游”；针对现在旅游业发展中出现的种种环境问题，旅游业从生态旅游要点之二出发，将生态旅游定义为“保护旅游”和“可持续发展旅游”。生态旅游是对保护自然和环境、维护生态平衡负有责任的旅游方式，它同传统旅游方式的根本区别在于生态旅游必须具有促进生态保护和旅游资源可持续利用的特点。其实质是以生态效益为前提，以经济效益为依据，以社会效益为目标，谋求三者结合的综合效益，实现旅游业的可持续发展。从这个意义上说，生态旅游的发展目标是可持续发展，生态旅游可以说是一种可持续发展的旅游，它不仅丰富旅游的内涵，拓展旅游的外延，并能产生良好的经济、社会、环境效益。因此，生态旅游是实现旅游与可持续发展的重要途径。二.广东生态旅游环境现状.我国“人与生物圈国家委员会”一份调查资料显示：在已开展生态旅游的自然保护区中，有44%的保护区存在垃圾公害，12%出现水污染，11%有噪声污染，3%有空气污染，22%的自然保护区由于开展生态旅游而造成保护对象受到损害，11%出现旅游资源退化。(一).广东的生态旅游资源广东地处热带、亚热带，气候冬暖夏凉，有着丰富的生态旅游资源；大陆岸线3368公里，居全国第一，有著名的海陵岛、小梅沙等30多处滨海沙滩；与同纬度的世界沙滩带相比，这里有中国第一自然保护区———鼎湖山等多处茂密苍翠的森林，有以丹霞山为代表的丹霞地貌等多样的地貌景观，有清新温矿泉、金山温泉、五华泥矿浴等多种温泉组合的度假资源，还有许多具有地方生态环境的旅游景区，如新会小鸟天堂、湛江灯楼角海底礁群、惠州西湖`博罗罗浮山`深圳湾红树林等等，此外，还有一些文化品位高、参与性较强的新景区，如河源苏家围、深圳西部海上田园、广州番禺百万葵园、清远大旭山、梅州雁南飞茶田度假村等。目前，生态旅游已经成为广东省内游的重要组成部分。“到郊外旅游、海滨度假、鼎湖品氧、清远滑草、粤北攀山”则成了不少广东人的主要选择。(二)广东省生态旅游比较普遍的问题有旅游功能单一，游客停留时间短;经营粗放，资源破坏严重;环境保护设施滞后;过多的人工化、城市化容易对生态环境造成严重破坏;不当开发模式，造成山体的滑坡，水土的流失、植被的破坏、濒临绝种物种的消失;过强的市场化和商业化开发动力与政府管理缺位并存(资源开发市场化、商业化的动力很大，但是政府的管理缺位，就会使得公共利益受损)等等。.掠夺式开发，已成为不少景区的“通病”。去年，国家环保总局对226个国家级自然保护区进行检查时发现，有82个存在违规开发活动；其中，在25个自然保护区核心区和缓冲区，存有旅游开发活动。面对景区的过度开发，联合国科教文组织中国办事处官员曾经斥之为：“就像一位风烛残年的老人，被逼着乔装打扮出去赚钱。”据省环保厅自然生态保护处的同志分析，这种过度开发主要表现在：有的景区游客严重超容量、超负荷运作；有的景区置植物发芽、动物繁殖的生态敏感期于不顾，仍然照常开展旅游活动；一些自然保护区违反有关管理条例，在缓冲区甚至核心区内开展生态旅游活动；有的只考虑商业需要，在旅游区大造道路、索道、宾馆饭店、停车场、桑拿、歌舞厅及人文景观，降低了植被覆盖率，破坏了自然美；还有的过度使用景区水资源造成溪流泉水干涸、地下水位下降……一些游客的不文明行为，也加剧了对生态的破坏。由于部分游客环境保护意识淡薄，行为不文明，如乱扔垃圾、随意踩踏花草、攀摘树木、戏弄野生动物等，加之景区硬件设施及管理不到位，常常使景区里垃圾遍地，一些生态风景区、风景带因此被糟蹋成岌岌可危的“生态碎片”！另外游客超载，过多地干扰了动植物生存繁衍的环境，造成了土地板结、物种消失和生态功能严重退化。我国许多公园，包括北京圆明园都出现了这个问题，开发利用方式违反生态系统动态平衡的基本原则。。(三)生态环境.生态环境是最宝贵的旅游资源，是旅游业发展的重要基础和必备条件。我国旅游业正处于全面开发建设和快速发展阶段，必须高度重视生态环境保护。生态环境是指由生物群落及非生物自然因素组成的各种生态系统所构成的整体，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。但是,中国的生态保护面临不少的问题：除生态环境脆弱和生态环境压力大之外，生态保护相关政策、法规及标准不完善，中国已颁布了一系列有关环境保护与自然资源管理的法律法规，但这些法律法规侧重点不同，缺少综合性的生态保护法；生态保护投入不足，资金投入少、投入渠道单一，生态治理工程效益有待继续提高；生态保护的科技及信息支撑薄弱，生态保护科研力量有限，难以为管理提供良好的支撑作用。就广东而言,经济快速发展的同时，全省污染排放总量也呈上升趋势，大部分城市的空气污染浓度有所上升，正面临越来越大的环境保护压力。随着能源工业特别是火电行业的发展，广东二氧化硫等大气污染物排放量不断增加，酸雨污染愈来愈大，对空气质量和生态环境造成严重影响。所以,想要生态旅游发展起来就必须保护好环境.三.生态旅游环境保护对策(一)经营方跟游客方面作为经营方，必须坚持“保护第一、开发服从保护、开发促进保护”的基本原则。对景区要实行严格的功能分区，自然保护区的核心区应禁止任何活动，缓冲区只允许进入从事研究观测活动，只有实验区才可允许从事旅游等活动；同时，要科学确定、严格控制生态旅游容量，把游客数量确定在自然环境承载能力范围之内。像四川九寨沟规定每天最多接待1.2万人，这样做，既保护了生态环境，又促进了旅游业的可持续发展。对于游客而言，参加生态旅游，要确立生态保护意识，“善待”自然。见到鸟虫鱼兽不要去打扰，学会静观默察、敬天悯物，并通过摄影、写生、自然探究等活动，充分感悟和审美自然。绝不能有破坏生态环境的行为，“除了照片，什么都不带走；除了脚印，什么也别留下。”这才是一个成熟、文明的游客应有的行为。(二)法制宣传生态旅游作为一种新的可持续旅游发展模式，需要开展广泛宣传，要把生态教育贯穿始终，让各级领导和广大群众认清发展生态旅游的重要意义，并落实到日常工作中。可以考虑在一些重要景点建立生态展览馆，向旅游者介绍生态旅游的内容、特色、及其在生态学和地学上的价值，并将环境保护法制教育融汇于游乐中，提高旅游者的生态环境意识，引导旅游者按照生态旅游的要求享受回归大自然的乐趣，度过高质量的旅游历程。(三)合理设计规划生态旅游模式对于生态旅游模式的设计规划，首先应突出区域独具特色的自然美，严禁人工曲意雕琢。即生态旅游必须将生态保护作为首要前提，其核心内容为环境教育和自然知识普及，应在科技的密切参与下运作。其次，必须实施精品战略，坚持高标准、高档次、高效益，积极发展在法律严格管理和控制下的有组织的生态旅游，摈弃大规模大众化的粗放型的低档旅游，把旅游观光、休憩疗养、科学探索、生态教育结合起来，实现生态效益、经济效益和社会效益三者统一。另外,生态旅游不应仅仅理解为以自然保护区为旅游地的旅游活动，它的范围应该相当广泛地包括各种生态环境均极少受到破坏的自然景区。尤其重要的是，生态旅游地的选择、规划、开发及其经营等都应服从于更大范围内的生态环境保护和建设的构想。因此，旅游规划设计制定必须建立在长期效益上，切忌任何急功近利的短期行为。为更好的利用生态旅游景观，开发生态旅游产品，对旅游目的地进行旅游生态目标管理等，应严格执行国家法律、法规，在不违反国家法律的前提下，根据地方特点制定关于生态保护方面的政策、规章，旅游主管部门应通过法律杠杆来整顿市场秩序，逐步建立完善的旅游市场竞争规则。同时通过这些管理条例使旅游者有法可依，有章可循，进一步提高整体形象和综合竞争力。(四)利用好环保民间组织环保民间组织是以环境保护为主旨，不以营利为目的，不具有行政权利并为社会提供环境公益性服务的民间组织.近１０年来，环保民间组织在我国环境保护历程中，发挥了积极作用。环保民间组织已经成为推动我国和世界环境事业发展不可或缺的力量。我国环保民间组织开展的最普遍的工作就是宣传教育工作,此外，扶贫解困发展绿色经济，关注弱势群体，维护社会公众的环境权益也是一些环保民间组织长期致力的工作。而作为一种民间力量，对政府和企业的环境责任开展社会监督，已经起到了积极的作用。综上所述,从广东生态旅游环境的现状来看,应该加强生态旅游经营者与旅游者的环境责任感,意识到生态旅游是一种保护旅游,是对保护自然和环境、维护生态平衡负有责任的旅游方式.而政府方面应该加强对生态旅游开发与经营的管理,也要为环保民间组织创造更好的环境,使他们的作用更好地发挥.

2007-07-30 02:46:37 作者:郁舒 9702 0

为艺术而艺术之唯美主义

为艺术而艺术之唯美主义内容提要:唯美主义Aestheticism一词源于希腊文aistheta,意为“可感觉到的东西”。其最主要的文学理念是“为艺术而艺术”，认为艺术本身就是目的。但由于对形式的重视，对现实生活的疏远，对世俗的嘲弄，对感觉的极端实验，唯美主义自诞生以来，就被冠以“颓废主义”（decadence）的称号.而我却对唯美情有独衷.也许生活中,完美的东西是稀之又稀吧,于是渴望唯美--一种至真至纯的美.关键词:唯美唯美主义形式美艺术一.对唯美的理解我觉得,唯美强调的应该是一种极致的,纯粹的,没有杂质的美.所谓"唯美主义"，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。这里所说的"美"，是指脱离现实的技巧美。因此，有时也将唯美主义称为"耽美主义"或"美的至上主义"。唯美主义运动中的作家和艺术家认为：艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦，而非传递某种道德或情感上的信息。因此，唯美主义者们拒绝接受约翰·罗斯金和马修·阿诺德提出的“艺术是承载道德的实用之物”的功利主义观点。相反，唯美主义者认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。他们如痴如醉的追求艺术的“美”，认为“美”才是艺术的本质，并且主张生活应该模仿艺术。唯美主义运动的主要特征包括：追求建议性而非陈述性、追求感观享受、对象征手法的大量应用、追求事物之间的关联感应——即探求语汇、色彩和音乐之间内在的联系。二.唯美主义发展的脚步唯美主义思潮的形成有一个漫长的过程。它最初起于诗坛，后来渐及小说、戏剧，主要流行于英国。所谓"唯美主义"，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。十九世纪三十年代英国的浪漫主义诗人济慈是唯美主义运动的先驱。他说："美的东西就是永久的欢乐。"法国作家戈蒂耶是由浪漫主义向唯美主义过渡的作家。他反对艺术的功利主义，主张纯艺术，追求形式美，提出"为艺术而艺术"的主张，戈蒂耶成了唯美主义运动的倡导者。1832年，戈蒂耶在诗集《阿贝杜斯》的序言中提出“艺术至上”的思想。1834年他在写作《莫班小姐》之前写了一篇序言，抨击了艺术从属于任何道德、功利目的的看法，这篇文章标志着唯美主义思潮的诞生。法国拿破仑战争以后贵族阶层没落，中产阶级的市民社会崛起。中产阶级的社会思想背景是工业文明及启蒙主义，相信社会发展，生活进步，历史前进。但是唯美主义者和后来的现代主义者对于这种基于工具理性的生活观、历史观并不认同，对奉行实用主义的中产阶级不屑一顾，视之为市侩、庸众。他们认为工业文明的发展并没有为人类带来幸福，理性之光也没有使人类摆脱野蛮与愚昧。相反，战争、杀戮、疯狂仍然主宰着世界。启蒙主义所允诺的美好未来非但没有实现，而历史还不断重复过去的邪恶。而唯美主义对理性不屑一顾，对启蒙理想百般嘲弄，对审美感性顶礼膜拜，对感官享乐疯狂追求。这正是历史虚无主义在文艺思潮中的回响。惠斯勒、斯温伯恩把法国的唯美主义和颓废主义思想带到英国，佩特和王尔德使之发扬光大，成为现代主义文艺思潮的先声。佩特对感性和艺术瞬间的礼赞影响深远，奠定唯美主义的理论基础。他在1873年出版的《文艺复兴史研究》一书起到了重要作用。佩特重视艺术技巧上的精雕细刻和艺术风格上的精细微妙，大力张扬美的价值至高无上和“为艺术而艺术”。他认为成功的艺术有了“一种形式”，也就有了一种“精神”。佩特对生活与艺术的有过充满诗意的论述：让生活燃烧成炽烈的、宝石般的火焰的观点是对生活艺术化观念的最出色、最富于激情的表述。王尔德就形式问题认为，艺术家首先必须凭视觉感受形式之美，观赏者则必须首先拜倒在形式的脚下，这样，艺术的任何微妙之处才会公开出来。不是艺术再现生活，而是生活模仿艺术。艺术不是人类社会生活的镜子，生活仅仅是艺术的学生，艺术是至高无上的。三.被批判着又被迷恋着的唯美主义由于对形式的重视，对现实生活的疏远，对世俗的嘲弄，对感觉的极端实验，唯美主义自诞生以来，就被冠以“颓废主义”（decadence）的称号。有人批判王尔德的文艺思想荒谬,认为其颠倒文艺与生活的关系.有人认为唯美主义片面地强调艺术的独立性和美的超功利性，导致对艺术的思想性和功利性的否定，使艺术走上反理性主义、形式主义和耽乐主义的迷途.但是唯美主义是人们对于生活的一种看法，每个人都有权利去选择自己所认为的美的东西。生命是短促的。我们所追求着的无非是流向快乐之途上的汹涌奔腾之潮和活现现地呼吸着的现代，今日，瞬间和生活中至纯的唯美。唯美让人着迷，让你说不清，道不明，这就是它的美之处。那是一种极致的美、纯粹的美，没有杂质的美。在唯美主义看来，艺术并不是一面镜子，也不是教化的舞台，它并非生来负有社会性和功利性的使命——这些使命完全是人为和出于某种意识形态目的。唯美主义的使命就在于恢复艺术的本来面目，即作为美的存在，并且仅此而已。唯美主义者佩特以一系列文章主张人们应该热情的拥抱生活，追求生活的艺术化。现实生活时常是苍白的,无味的,但若在这苍白与无味中添加一丝唯美,生活的色彩定会更丰富.唯美跟完美一样,稀之又稀,但只要我们去追求它,那么追求的过程对我们来说就已经是唯美.追求唯美的人生又怎能说是”颓废”呢?追求唯美,是一种信仰.我不支持某些人为了拥有”完美”的脸蛋而去整容,那整出来的美不是唯美而是”伪美”,它已经充满杂质又何来纯粹与极致,又何言唯美?诗人叶芷的作品,带着浓郁的唯美主义倾向和浪漫主义色彩,他的诗，是整个爱尔兰声音的代表，是一片来自岛屿的热风。我为他所追求的唯美爱情而倾倒.(1)WHENYOUAREOLDWHENYOUAREOLDANDGREYANDFULLOFSEELPANDNOODINGBYTHEFIRE，TAKEDOWNTHISBOOKANDSLOWLYREAD，ANDDREAMKFTHESOFTLOOKYOUREYESHADONCE，ANDOFTHEIRSHADOWSDEEP；HOWMANYLOVEDYOURMONMENTSOFGLADGRACE，ANDLOVEDYOURBEAUTYWITHLOVEFALSEORTRUE，BUTONEMANLOVEDTHEPILGRIMSOULINYOU，ANDLOVEDTHESORROWSOFYOURCHANGINGFACE；ANDBEDINGDOWNBESIDETHEGLOWINGBARS，MURMUR，ALITTLESADLY，HOWLOVEFIEDANDPACEDUPONTHEMOUNTAINSOVERHEADANDHIDHISFACEAMIDACROWDOFSTARS1893年，叶芝写这首诗的时候，她深爱的茅德·冈26岁，1903年她36岁嫁给了一名军官。叶芝那年37岁，以一个37岁中年人的理智又爱了她36年。从23岁的懵懂少年，到37岁的成熟男人，直至一个75岁的古稀老人，即便在他生命的最后一刻，他依然履行自己的诺言：只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；很多年以后，水木年华写了那首歌，，用叶芝的唯美爱情，叶芝的声音感动了一大批校园青年。(2)因为梦见你离开我从哭泣中醒来看夜风吹过窗台你能否感受我的爱等到老去那一天你是否还在我身边看那些誓言谎言随往事慢慢飘散多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边这位一生写诗的诗人对于她的爱慕终身不渝，因此，难以排解的痛苦充满了叶芝一生。如果不是真实，又有谁会相信它的存在，只不过是一个故事，只不过是一首诗。唯美,就是以那种极致,纯粹感动着我,让我迷恋.喜欢唯美的爱情,唯美的艺术，唯美的文学，唯美的画,唯美的音乐,唯美的摄影，唯美的诗歌……四.结语唯美,让人着迷,却让你说不清,道不明.就像一见倾心,一见钟情,是一种解释不清的内心体验和美感.它是一种极致的美,纯粹的美,没有杂质的美.抛开一些严肃的主义,唯美,就是那么一种美好的尤物.参考文献:(1)[爱尔兰]叶芝,(2)水木年华,歌曲(词)

2007-07-30 02:44:31 作者:郁舒 9662 0